分卷阅读189
情都没变，便掂量着应了一声：“诶好。”
果然是客套。
看她答应了下来，俞峻微一颔首，转身走了，抽身走得毫不留情，干脆利落。
张幼双松了口气，宛如刚刚打了一场紧急的战斗。
她其实还是挺喜欢俞峻这一点的。
说话丁一卯二，绝不含糊。
俗称，说人话，接地气。
虽说是朵高岭之花，但绝不会不搭理人。
不搭理人的那叫眼高于顶没礼貌。
托刚才公开处刑的福，看着桌上这一团乱，张幼双痛定思痛，脸上温度还有点儿烧，赶紧开始整理。
翻着翻着，却忽然叫她翻到了前几天写的稿子。
以三五先生这个马甲写的。
……
她是猪吧！
看了两三秒，张幼双福至心灵，脑子灵光一现，果断一拍脑门。
她这教学方式在九皋书院引起了争议，谁叫她人微言轻。
可是三五先生不一样啊。
经过她这么多年的艰苦奋斗，三五先生俨然已经成了越县公认的耆儒大佬。
她为什么不“请”三五先生给自己站台呢？
56. 第 56 章 猫爹竟是自攻自受！……
于是那点尴尬, 那点迷妹心思瞬间就被抛之脑后。
将面前已经写好的稿子揉成一团，张幼双抽出一张新纸，深吸了一口气, 抓起手边的一支笔。
略一思索, 就敲定了题目，玷毛刷刷落笔。
这次她要写的内容是《我之举业观》
主要是驳斥“举业功利”种种言论。自从《五三》出版之后, 她就没少被德业派的人喷，不过秉承着黑红也是红, 不要轻易下场的理念, 张幼双基本没有参与过骂战。
或许是有感而发, 这一次她写得特别快, 各种旁征博引。
主题思想主要是“经世致用”。
你能说孔子周游列国是功利吗？错！是为了经世致用！是为了拨乱反正！
我们学习的目的是为了什么，不就是为了实践吗？！不就是为了能兼济天下么。
如今所谓的士人口口声声所谓抱定向往儒家义理。
实际与圣人大道所偏甚矣！
这些人日日沉潜于经书义理之中, 对民生之多艰冷眼旁观，独善其身。
何谓真正的士！真正的士该当是具有高度的社会责任感，出淤泥而不染, 身处逆境依然抱定本心。
真正的士敢于将自己的所学用在实践上！
真正的士是敢于直面七情六欲的勇士，而非视七情六欲为猛虎的道学家！
我们学习的最终目的都是学以致用, 服务于实践。
这里又引朱熹巨巨的话, “但有父母在, 仰事俯育, 不得不资于此, 故不可不勉。”
其实朱熹巨巨对于应举的态度是十分复杂的, 不过这里就不多加探讨了。
父母亲族不辞辛劳将你抚养长大供你读书, 就算是为了报答父母之恩情，你忍心令父母忍饥挨饿吗？
通篇文章前半部分，肯定了物质欲望的合理性, 肯定了应举的功利性。
反对空谈心性义理，割裂知行、义利之间的关系。
后半部分，又对现存的科举制提出了几点建议。
譬如说像朱熹巨巨一样反对死板僵化的程式化啦，反对割裂经义的命题方式啦。
重实学，多考包含时政要务的策问，将如今学校的不养士，单单储士的现状扭转过来，最好分门别类，开设专业的学科。
如今的举业现状就是这样的，你想要改变，就先要适应规则，跻身于此，掌握权柄之后才能更改规则，匡扶朝政，澄清天下。
**
十多天后，张幼双再次钻进春晖楼的时候，就听到了春晖楼内议论纷纷。
“三五先 ↑返回顶部↑
果然是客套。
看她答应了下来，俞峻微一颔首，转身走了，抽身走得毫不留情，干脆利落。
张幼双松了口气，宛如刚刚打了一场紧急的战斗。
她其实还是挺喜欢俞峻这一点的。
说话丁一卯二，绝不含糊。
俗称，说人话，接地气。
虽说是朵高岭之花，但绝不会不搭理人。
不搭理人的那叫眼高于顶没礼貌。
托刚才公开处刑的福，看着桌上这一团乱，张幼双痛定思痛，脸上温度还有点儿烧，赶紧开始整理。
翻着翻着，却忽然叫她翻到了前几天写的稿子。
以三五先生这个马甲写的。
……
她是猪吧！
看了两三秒，张幼双福至心灵，脑子灵光一现，果断一拍脑门。
她这教学方式在九皋书院引起了争议，谁叫她人微言轻。
可是三五先生不一样啊。
经过她这么多年的艰苦奋斗，三五先生俨然已经成了越县公认的耆儒大佬。
她为什么不“请”三五先生给自己站台呢？
56. 第 56 章 猫爹竟是自攻自受！……
于是那点尴尬, 那点迷妹心思瞬间就被抛之脑后。
将面前已经写好的稿子揉成一团，张幼双抽出一张新纸，深吸了一口气, 抓起手边的一支笔。
略一思索, 就敲定了题目，玷毛刷刷落笔。
这次她要写的内容是《我之举业观》
主要是驳斥“举业功利”种种言论。自从《五三》出版之后, 她就没少被德业派的人喷，不过秉承着黑红也是红, 不要轻易下场的理念, 张幼双基本没有参与过骂战。
或许是有感而发, 这一次她写得特别快, 各种旁征博引。
主题思想主要是“经世致用”。
你能说孔子周游列国是功利吗？错！是为了经世致用！是为了拨乱反正！
我们学习的目的是为了什么，不就是为了实践吗？！不就是为了能兼济天下么。
如今所谓的士人口口声声所谓抱定向往儒家义理。
实际与圣人大道所偏甚矣！
这些人日日沉潜于经书义理之中, 对民生之多艰冷眼旁观，独善其身。
何谓真正的士！真正的士该当是具有高度的社会责任感，出淤泥而不染, 身处逆境依然抱定本心。
真正的士敢于将自己的所学用在实践上！
真正的士是敢于直面七情六欲的勇士，而非视七情六欲为猛虎的道学家！
我们学习的最终目的都是学以致用, 服务于实践。
这里又引朱熹巨巨的话, “但有父母在, 仰事俯育, 不得不资于此, 故不可不勉。”
其实朱熹巨巨对于应举的态度是十分复杂的, 不过这里就不多加探讨了。
父母亲族不辞辛劳将你抚养长大供你读书, 就算是为了报答父母之恩情，你忍心令父母忍饥挨饿吗？
通篇文章前半部分，肯定了物质欲望的合理性, 肯定了应举的功利性。
反对空谈心性义理，割裂知行、义利之间的关系。
后半部分，又对现存的科举制提出了几点建议。
譬如说像朱熹巨巨一样反对死板僵化的程式化啦，反对割裂经义的命题方式啦。
重实学，多考包含时政要务的策问，将如今学校的不养士，单单储士的现状扭转过来，最好分门别类，开设专业的学科。
如今的举业现状就是这样的，你想要改变，就先要适应规则，跻身于此，掌握权柄之后才能更改规则，匡扶朝政，澄清天下。
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十多天后，张幼双再次钻进春晖楼的时候，就听到了春晖楼内议论纷纷。
“三五先 ↑返回顶部↑
情都没变，便掂量着应了一声：“诶好。”
果然是客套。
看她答应了下来，俞峻微一颔首，转身走了，抽身走得毫不留情，干脆利落。
张幼双松了口气，宛如刚刚打了一场紧急的战斗。
她其实还是挺喜欢俞峻这一点的。
说话丁一卯二，绝不含糊。
俗称，说人话，接地气。
虽说是朵高岭之花，但绝不会不搭理人。
不搭理人的那叫眼高于顶没礼貌。
托刚才公开处刑的福，看着桌上这一团乱，张幼双痛定思痛，脸上温度还有点儿烧，赶紧开始整理。
翻着翻着，却忽然叫她翻到了前几天写的稿子。
以三五先生这个马甲写的。
……
她是猪吧！
看了两三秒，张幼双福至心灵，脑子灵光一现，果断一拍脑门。
她这教学方式在九皋书院引起了争议，谁叫她人微言轻。
可是三五先生不一样啊。
经过她这么多年的艰苦奋斗，三五先生俨然已经成了越县公认的耆儒大佬。
她为什么不“请”三五先生给自己站台呢？
56. 第 56 章 猫爹竟是自攻自受！……
于是那点尴尬, 那点迷妹心思瞬间就被抛之脑后。
将面前已经写好的稿子揉成一团，张幼双抽出一张新纸，深吸了一口气, 抓起手边的一支笔。
略一思索, 就敲定了题目，玷毛刷刷落笔。
这次她要写的内容是《我之举业观》
主要是驳斥“举业功利”种种言论。自从《五三》出版之后, 她就没少被德业派的人喷，不过秉承着黑红也是红, 不要轻易下场的理念, 张幼双基本没有参与过骂战。
或许是有感而发, 这一次她写得特别快, 各种旁征博引。
主题思想主要是“经世致用”。
你能说孔子周游列国是功利吗？错！是为了经世致用！是为了拨乱反正！
我们学习的目的是为了什么，不就是为了实践吗？！不就是为了能兼济天下么。
如今所谓的士人口口声声所谓抱定向往儒家义理。
实际与圣人大道所偏甚矣！
这些人日日沉潜于经书义理之中, 对民生之多艰冷眼旁观，独善其身。
何谓真正的士！真正的士该当是具有高度的社会责任感，出淤泥而不染, 身处逆境依然抱定本心。
真正的士敢于将自己的所学用在实践上！
真正的士是敢于直面七情六欲的勇士，而非视七情六欲为猛虎的道学家！
我们学习的最终目的都是学以致用, 服务于实践。
这里又引朱熹巨巨的话, “但有父母在, 仰事俯育, 不得不资于此, 故不可不勉。”
其实朱熹巨巨对于应举的态度是十分复杂的, 不过这里就不多加探讨了。
父母亲族不辞辛劳将你抚养长大供你读书, 就算是为了报答父母之恩情，你忍心令父母忍饥挨饿吗？
通篇文章前半部分，肯定了物质欲望的合理性, 肯定了应举的功利性。
反对空谈心性义理，割裂知行、义利之间的关系。
后半部分，又对现存的科举制提出了几点建议。
譬如说像朱熹巨巨一样反对死板僵化的程式化啦，反对割裂经义的命题方式啦。
重实学，多考包含时政要务的策问，将如今学校的不养士，单单储士的现状扭转过来，最好分门别类，开设专业的学科。
如今的举业现状就是这样的，你想要改变，就先要适应规则，跻身于此，掌握权柄之后才能更改规则，匡扶朝政，澄清天下。
**
十多天后，张幼双再次钻进春晖楼的时候，就听到了春晖楼内议论纷纷。
“三五先
果然是客套。
看她答应了下来，俞峻微一颔首，转身走了，抽身走得毫不留情，干脆利落。
张幼双松了口气，宛如刚刚打了一场紧急的战斗。
她其实还是挺喜欢俞峻这一点的。
说话丁一卯二，绝不含糊。
俗称，说人话，接地气。
虽说是朵高岭之花，但绝不会不搭理人。
不搭理人的那叫眼高于顶没礼貌。
托刚才公开处刑的福，看着桌上这一团乱，张幼双痛定思痛，脸上温度还有点儿烧，赶紧开始整理。
翻着翻着，却忽然叫她翻到了前几天写的稿子。
以三五先生这个马甲写的。
……
她是猪吧！
看了两三秒，张幼双福至心灵，脑子灵光一现，果断一拍脑门。
她这教学方式在九皋书院引起了争议，谁叫她人微言轻。
可是三五先生不一样啊。
经过她这么多年的艰苦奋斗，三五先生俨然已经成了越县公认的耆儒大佬。
她为什么不“请”三五先生给自己站台呢？
56. 第 56 章 猫爹竟是自攻自受！……
于是那点尴尬, 那点迷妹心思瞬间就被抛之脑后。
将面前已经写好的稿子揉成一团，张幼双抽出一张新纸，深吸了一口气, 抓起手边的一支笔。
略一思索, 就敲定了题目，玷毛刷刷落笔。
这次她要写的内容是《我之举业观》
主要是驳斥“举业功利”种种言论。自从《五三》出版之后, 她就没少被德业派的人喷，不过秉承着黑红也是红, 不要轻易下场的理念, 张幼双基本没有参与过骂战。
或许是有感而发, 这一次她写得特别快, 各种旁征博引。
主题思想主要是“经世致用”。
你能说孔子周游列国是功利吗？错！是为了经世致用！是为了拨乱反正！
我们学习的目的是为了什么，不就是为了实践吗？！不就是为了能兼济天下么。
如今所谓的士人口口声声所谓抱定向往儒家义理。
实际与圣人大道所偏甚矣！
这些人日日沉潜于经书义理之中, 对民生之多艰冷眼旁观，独善其身。
何谓真正的士！真正的士该当是具有高度的社会责任感，出淤泥而不染, 身处逆境依然抱定本心。
真正的士敢于将自己的所学用在实践上！
真正的士是敢于直面七情六欲的勇士，而非视七情六欲为猛虎的道学家！
我们学习的最终目的都是学以致用, 服务于实践。
这里又引朱熹巨巨的话, “但有父母在, 仰事俯育, 不得不资于此, 故不可不勉。”
其实朱熹巨巨对于应举的态度是十分复杂的, 不过这里就不多加探讨了。
父母亲族不辞辛劳将你抚养长大供你读书, 就算是为了报答父母之恩情，你忍心令父母忍饥挨饿吗？
通篇文章前半部分，肯定了物质欲望的合理性, 肯定了应举的功利性。
反对空谈心性义理，割裂知行、义利之间的关系。
后半部分，又对现存的科举制提出了几点建议。
譬如说像朱熹巨巨一样反对死板僵化的程式化啦，反对割裂经义的命题方式啦。
重实学，多考包含时政要务的策问，将如今学校的不养士，单单储士的现状扭转过来，最好分门别类，开设专业的学科。
如今的举业现状就是这样的，你想要改变，就先要适应规则，跻身于此，掌握权柄之后才能更改规则，匡扶朝政，澄清天下。
**
十多天后，张幼双再次钻进春晖楼的时候，就听到了春晖楼内议论纷纷。
“三五先