第八十五章 肉身菩萨（求推荐票）
这里也素有“白云黄鹤之乡”的美称，上百座山峦遍布三镇，近两百个湖泊座落其间，寺庙古刹也是不少。
周北平这次来江城，便是打算去这些传说中的，非常有名的古刹中看一看。
有人曾说，佛本是道。
他现在所学的道术，与佛法之间，也不知道，是否存在着一些联系。
在武昌住了一个晚上，周北平直接去了宝塔寺。
宝塔寺是江城颇为有名的一座寺院，始建于宋端平年间，历史悠久。
到了洪山，周北平终于感受到了，这宝塔寺的热闹。
作为江城有名的古刹，纵然是平日里，这里人也是不少的。
何况现在还是周末。
宝塔寺最著名的，大约就是曾经出现了好几位肉身菩萨了。
佛教认为佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。
舍利有全身、碎身之别。
全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。
传闻，宝塔寺的第一任主持住在洪山一处山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟。
直至一百二十六岁，九月十五日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。
直至一位樵夫上山砍柴，才发现了这件事情。
当时遗体是干肉之身，樵夫检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是干了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。
自那之后，宝塔寺又出了好几位肉身菩萨，供人烧香礼拜。
人最多的一次，吸引了江城万余人前来观拜，引起不小轰动。
其实不仅宝塔寺，如今还有许多寺庙中，都供奉着肉身菩萨。
譬如九子山肉身宝殿北侧地藏禅寺内的明慈和尚。
譬如宝岛弥勒内院中的航慈法师。
譬如南岳的释师太。
这些都是死后装缸保存遗体，历经几年之后，开缸启视，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻的肉身菩萨。
对此，周北平也没在意。
他早已听说过，这些所谓的肉身菩萨的形成方式。
为了能成就肉身菩萨。
那些自知大限将至的高僧会闭关。
所谓的闭关，当然不是玄幻小说中的，可以不用吃喝。
只是每天以蔬菜、坚果、种子为食，还要通过不断的训练减少身体的脂肪，坚持一个阶段。
到第二阶段，修炼就更辛苦了，之前的蔬菜和水果现在已经不能吃了，而是改成了树根和树皮。
到第二阶段结束以后，修行的高僧会喝下一种特制的茶，这种茶能够杀死体内可能会造成身体腐烂的蛆虫以及虫卵。
当然还有一个好处就是减少身体里的细菌微生物，以此达到防腐作用。
等熬过来之后，老法师会坐入特制的陶缸中。
而僧侣会将师父打坐的陶缸埋在地底下，缸内挂一个铃铛和竹竿，竹竿是为了让老法师呼吸到地面的氧气，而铃铛用来告知地面的人法师是否还活着。
直到铃声不再想起，地面的僧侣才会将陶缸封死，直到好几年以后，才从地里请出来，看看法师是否修炼成了“金刚不坏”之身。
如果这位法师成功修成，则会被视为“肉身佛”，先是妆漆，数年后再妆上金粉，请进庙堂接受膜拜。
如果没有成功，陶缸则会继续封存，埋于地下。
所以他也就是当成故事来听罢了。
在洪山脚下，他便是下了车，步行来到了宝塔寺。
寺内建筑多为泥土所筑，飞檐斗拱，香火气息浓郁。
周北平由正门而入，进入寺庙前的大院，映入眼帘的乃是天王殿、大雄宝殿、祖师殿以及藏经阁。
这里是最多人许愿的地方，大雄宝殿之内，香烟袅袅，早已有着不少的人在这里烧香许愿，算得上是人山人海。
周北平站在殿外，朝里面扫了一眼，便是没有进去的兴趣了。
殿内的梁柱栏板和殿内神龛的雕刻，细腻生动，精致典雅，具有典型的千湖之省道教建筑艺术特色。
只可惜，传神虽然传神，但也不过就是神似形似，却没有半点灵气。
说到底，也终归，不过就是泥塑的雕像罢了。
能说明什么呢？
工匠的技艺好？
看了几眼，周北平便是从门廊过道中来到了殿后，出现在眼前的乃是一级级石阶梯，依山而上，可以见到一座宝塔。
这座宝塔颇为有名，宝塔寺的名字，也因此而来。
寺内有一座大铁佛，高5米，作垂膝坐状，传为唐天宝年间铸造。还有两口铁钟：一是南宋嘉熙四年孟拱铸制的“万斤钟”，铜镶口边，钟上铭文多脱落；一是小钟，清光绪六年铸造。
这倒是引起了周北平的兴趣，因为在这铁佛之上，他竟是见到了一团金黄色的光芒。
“这莫非就是传说中的香火愿力？”
周北平想起了。
草堂笔记中，纪晓岚曾经记载过的一段话。
大概意思就是。
庙宇里面的神佛，之所以能屡屡显灵，是因为承受了人们的香火供奉和信仰。本来这个世间是没有神的，信仰的人多了，人们的念头聚集起来，神佛就诞生了。
要灭神佛也简单得很，只要拆毁它的庙宇，使人们不再信仰它，用香火供奉它，它久而久之，就自然的消失了。
如今的许多小说里所提到的香火愿力，出处大概便是来自这里了。
在周北平看来，这段话，虽然有失偏颇，但所提到的，信仰之力，香火愿力，这的确是存在的。
只是，如今人心复杂，那些善男信女早已没有多少。
到寺里烧香拜佛的，都夹杂着私欲，甚至一些邪恶的念头，如果这种信仰，也能凝聚出来神佛的话。
那就算真的诞生了出来，也不过是一些邪神恶佛。
再者，让泥塑的雕像能够形成灵，所需的信仰，也是需要极多的。
没有几十上百年，几乎不可能。
就像眼前的这座铁佛，不过是那场浩劫之后，方才铸造的，又能聚集多少香火愿力呢？
至于所说的显灵，也不过就是一种美好的寄托罢了。
求个心安罢了。
就像周北平此刻在铁佛上所见到的这般愿力。
他的确是第一次见到这种力量。
但也能看得出来，这团本来就淡淡的表层金黄的光团，里面却是十分的驳杂。
这样的信仰之力，跟纯正显然是沾不上边的。
摇了摇头，周北平便是失去了兴趣。
这样的茗山古刹都是如此，可以想象的出来，如今的这些寺庙，都沦落到了何种地步。
倒是一同前来的小白，非常兴奋。
它已经有不短的一段时间，没有在这样的山川之中游荡了。
这里虽然不比神农架，但好歹也算的上是山清水秀。
在后山之中穿行着，小白欢呼雀跃着，发出“咝咝”的欢乐的声音，猩红的信子吞吐，引起林中的宿鸟受到惊吓，全都飞出了林中。
周北平倒也并不在意，他本来就是来走走，散散心的。
尤其是在这样的山林之中，心灵好像都受到了洗涤，感觉心静神宁。
只不过。
“我不愿成佛，你们谁愿做就谁去做。”
在宝塔的后山中走了大约不过两三里，周北平突然听到了一道惨号。
声音不大，但在这静谧的山林里，还是显得颇为的清晰。
他目光一动，这才见到，在那山林之中竟然还有着一座小寺院。
声音就是从那里传过来的。
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他现在所学的道术，与佛法之间，也不知道，是否存在着一些联系。
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宝塔寺是江城颇为有名的一座寺院，始建于宋端平年间，历史悠久。
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作为江城有名的古刹，纵然是平日里，这里人也是不少的。
何况现在还是周末。
宝塔寺最著名的，大约就是曾经出现了好几位肉身菩萨了。
佛教认为佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。
舍利有全身、碎身之别。
全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。
传闻，宝塔寺的第一任主持住在洪山一处山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟。
直至一百二十六岁，九月十五日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。
直至一位樵夫上山砍柴，才发现了这件事情。
当时遗体是干肉之身，樵夫检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是干了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。
自那之后，宝塔寺又出了好几位肉身菩萨，供人烧香礼拜。
人最多的一次，吸引了江城万余人前来观拜，引起不小轰动。
其实不仅宝塔寺，如今还有许多寺庙中，都供奉着肉身菩萨。
譬如九子山肉身宝殿北侧地藏禅寺内的明慈和尚。
譬如宝岛弥勒内院中的航慈法师。
譬如南岳的释师太。
这些都是死后装缸保存遗体，历经几年之后，开缸启视，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻的肉身菩萨。
对此，周北平也没在意。
他早已听说过，这些所谓的肉身菩萨的形成方式。
为了能成就肉身菩萨。
那些自知大限将至的高僧会闭关。
所谓的闭关，当然不是玄幻小说中的，可以不用吃喝。
只是每天以蔬菜、坚果、种子为食，还要通过不断的训练减少身体的脂肪，坚持一个阶段。
到第二阶段，修炼就更辛苦了，之前的蔬菜和水果现在已经不能吃了，而是改成了树根和树皮。
到第二阶段结束以后，修行的高僧会喝下一种特制的茶，这种茶能够杀死体内可能会造成身体腐烂的蛆虫以及虫卵。
当然还有一个好处就是减少身体里的细菌微生物，以此达到防腐作用。
等熬过来之后，老法师会坐入特制的陶缸中。
而僧侣会将师父打坐的陶缸埋在地底下，缸内挂一个铃铛和竹竿，竹竿是为了让老法师呼吸到地面的氧气，而铃铛用来告知地面的人法师是否还活着。
直到铃声不再想起，地面的僧侣才会将陶缸封死，直到好几年以后，才从地里请出来，看看法师是否修炼成了“金刚不坏”之身。
如果这位法师成功修成，则会被视为“肉身佛”，先是妆漆，数年后再妆上金粉，请进庙堂接受膜拜。
如果没有成功，陶缸则会继续封存，埋于地下。
所以他也就是当成故事来听罢了。
在洪山脚下，他便是下了车，步行来到了宝塔寺。
寺内建筑多为泥土所筑，飞檐斗拱，香火气息浓郁。
周北平由正门而入，进入寺庙前的大院，映入眼帘的乃是天王殿、大雄宝殿、祖师殿以及藏经阁。
这里是最多人许愿的地方，大雄宝殿之内，香烟袅袅，早已有着不少的人在这里烧香许愿，算得上是人山人海。
周北平站在殿外，朝里面扫了一眼，便是没有进去的兴趣了。
殿内的梁柱栏板和殿内神龛的雕刻，细腻生动，精致典雅，具有典型的千湖之省道教建筑艺术特色。
只可惜，传神虽然传神，但也不过就是神似形似，却没有半点灵气。
说到底，也终归，不过就是泥塑的雕像罢了。
能说明什么呢？
工匠的技艺好？
看了几眼，周北平便是从门廊过道中来到了殿后，出现在眼前的乃是一级级石阶梯，依山而上，可以见到一座宝塔。
这座宝塔颇为有名，宝塔寺的名字，也因此而来。
寺内有一座大铁佛，高5米，作垂膝坐状，传为唐天宝年间铸造。还有两口铁钟：一是南宋嘉熙四年孟拱铸制的“万斤钟”，铜镶口边，钟上铭文多脱落；一是小钟，清光绪六年铸造。
这倒是引起了周北平的兴趣，因为在这铁佛之上，他竟是见到了一团金黄色的光芒。
“这莫非就是传说中的香火愿力？”
周北平想起了。
草堂笔记中，纪晓岚曾经记载过的一段话。
大概意思就是。
庙宇里面的神佛，之所以能屡屡显灵，是因为承受了人们的香火供奉和信仰。本来这个世间是没有神的，信仰的人多了，人们的念头聚集起来，神佛就诞生了。
要灭神佛也简单得很，只要拆毁它的庙宇，使人们不再信仰它，用香火供奉它，它久而久之，就自然的消失了。
如今的许多小说里所提到的香火愿力，出处大概便是来自这里了。
在周北平看来，这段话，虽然有失偏颇，但所提到的，信仰之力，香火愿力，这的确是存在的。
只是，如今人心复杂，那些善男信女早已没有多少。
到寺里烧香拜佛的，都夹杂着私欲，甚至一些邪恶的念头，如果这种信仰，也能凝聚出来神佛的话。
那就算真的诞生了出来，也不过是一些邪神恶佛。
再者，让泥塑的雕像能够形成灵，所需的信仰，也是需要极多的。
没有几十上百年，几乎不可能。
就像眼前的这座铁佛，不过是那场浩劫之后，方才铸造的，又能聚集多少香火愿力呢？
至于所说的显灵，也不过就是一种美好的寄托罢了。
求个心安罢了。
就像周北平此刻在铁佛上所见到的这般愿力。
他的确是第一次见到这种力量。
但也能看得出来，这团本来就淡淡的表层金黄的光团，里面却是十分的驳杂。
这样的信仰之力，跟纯正显然是沾不上边的。
摇了摇头，周北平便是失去了兴趣。
这样的茗山古刹都是如此，可以想象的出来，如今的这些寺庙，都沦落到了何种地步。
倒是一同前来的小白，非常兴奋。
它已经有不短的一段时间，没有在这样的山川之中游荡了。
这里虽然不比神农架，但好歹也算的上是山清水秀。
在后山之中穿行着，小白欢呼雀跃着，发出“咝咝”的欢乐的声音，猩红的信子吞吐，引起林中的宿鸟受到惊吓，全都飞出了林中。
周北平倒也并不在意，他本来就是来走走，散散心的。
尤其是在这样的山林之中，心灵好像都受到了洗涤，感觉心静神宁。
只不过。
“我不愿成佛，你们谁愿做就谁去做。”
在宝塔的后山中走了大约不过两三里，周北平突然听到了一道惨号。
声音不大，但在这静谧的山林里，还是显得颇为的清晰。
他目光一动，这才见到，在那山林之中竟然还有着一座小寺院。
声音就是从那里传过来的。
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周北平这次来江城，便是打算去这些传说中的，非常有名的古刹中看一看。
有人曾说，佛本是道。
他现在所学的道术，与佛法之间，也不知道，是否存在着一些联系。
在武昌住了一个晚上，周北平直接去了宝塔寺。
宝塔寺是江城颇为有名的一座寺院，始建于宋端平年间，历史悠久。
到了洪山，周北平终于感受到了，这宝塔寺的热闹。
作为江城有名的古刹，纵然是平日里，这里人也是不少的。
何况现在还是周末。
宝塔寺最著名的，大约就是曾经出现了好几位肉身菩萨了。
佛教认为佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。
舍利有全身、碎身之别。
全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。
传闻，宝塔寺的第一任主持住在洪山一处山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟。
直至一百二十六岁，九月十五日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。
直至一位樵夫上山砍柴，才发现了这件事情。
当时遗体是干肉之身，樵夫检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是干了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。
自那之后，宝塔寺又出了好几位肉身菩萨，供人烧香礼拜。
人最多的一次，吸引了江城万余人前来观拜，引起不小轰动。
其实不仅宝塔寺，如今还有许多寺庙中，都供奉着肉身菩萨。
譬如九子山肉身宝殿北侧地藏禅寺内的明慈和尚。
譬如宝岛弥勒内院中的航慈法师。
譬如南岳的释师太。
这些都是死后装缸保存遗体，历经几年之后，开缸启视，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻的肉身菩萨。
对此，周北平也没在意。
他早已听说过，这些所谓的肉身菩萨的形成方式。
为了能成就肉身菩萨。
那些自知大限将至的高僧会闭关。
所谓的闭关，当然不是玄幻小说中的，可以不用吃喝。
只是每天以蔬菜、坚果、种子为食，还要通过不断的训练减少身体的脂肪，坚持一个阶段。
到第二阶段，修炼就更辛苦了，之前的蔬菜和水果现在已经不能吃了，而是改成了树根和树皮。
到第二阶段结束以后，修行的高僧会喝下一种特制的茶，这种茶能够杀死体内可能会造成身体腐烂的蛆虫以及虫卵。
当然还有一个好处就是减少身体里的细菌微生物，以此达到防腐作用。
等熬过来之后，老法师会坐入特制的陶缸中。
而僧侣会将师父打坐的陶缸埋在地底下，缸内挂一个铃铛和竹竿，竹竿是为了让老法师呼吸到地面的氧气，而铃铛用来告知地面的人法师是否还活着。
直到铃声不再想起，地面的僧侣才会将陶缸封死，直到好几年以后，才从地里请出来，看看法师是否修炼成了“金刚不坏”之身。
如果这位法师成功修成，则会被视为“肉身佛”，先是妆漆，数年后再妆上金粉，请进庙堂接受膜拜。
如果没有成功，陶缸则会继续封存，埋于地下。
所以他也就是当成故事来听罢了。
在洪山脚下，他便是下了车，步行来到了宝塔寺。
寺内建筑多为泥土所筑，飞檐斗拱，香火气息浓郁。
周北平由正门而入，进入寺庙前的大院，映入眼帘的乃是天王殿、大雄宝殿、祖师殿以及藏经阁。
这里是最多人许愿的地方，大雄宝殿之内，香烟袅袅，早已有着不少的人在这里烧香许愿，算得上是人山人海。
周北平站在殿外，朝里面扫了一眼，便是没有进去的兴趣了。
殿内的梁柱栏板和殿内神龛的雕刻，细腻生动，精致典雅，具有典型的千湖之省道教建筑艺术特色。
只可惜，传神虽然传神，但也不过就是神似形似，却没有半点灵气。
说到底，也终归，不过就是泥塑的雕像罢了。
能说明什么呢？
工匠的技艺好？
看了几眼，周北平便是从门廊过道中来到了殿后，出现在眼前的乃是一级级石阶梯，依山而上，可以见到一座宝塔。
这座宝塔颇为有名，宝塔寺的名字，也因此而来。
寺内有一座大铁佛，高5米，作垂膝坐状，传为唐天宝年间铸造。还有两口铁钟：一是南宋嘉熙四年孟拱铸制的“万斤钟”，铜镶口边，钟上铭文多脱落；一是小钟，清光绪六年铸造。
这倒是引起了周北平的兴趣，因为在这铁佛之上，他竟是见到了一团金黄色的光芒。
“这莫非就是传说中的香火愿力？”
周北平想起了。
草堂笔记中，纪晓岚曾经记载过的一段话。
大概意思就是。
庙宇里面的神佛，之所以能屡屡显灵，是因为承受了人们的香火供奉和信仰。本来这个世间是没有神的，信仰的人多了，人们的念头聚集起来，神佛就诞生了。
要灭神佛也简单得很，只要拆毁它的庙宇，使人们不再信仰它，用香火供奉它，它久而久之，就自然的消失了。
如今的许多小说里所提到的香火愿力，出处大概便是来自这里了。
在周北平看来，这段话，虽然有失偏颇，但所提到的，信仰之力，香火愿力，这的确是存在的。
只是，如今人心复杂，那些善男信女早已没有多少。
到寺里烧香拜佛的，都夹杂着私欲，甚至一些邪恶的念头，如果这种信仰，也能凝聚出来神佛的话。
那就算真的诞生了出来，也不过是一些邪神恶佛。
再者，让泥塑的雕像能够形成灵，所需的信仰，也是需要极多的。
没有几十上百年，几乎不可能。
就像眼前的这座铁佛，不过是那场浩劫之后，方才铸造的，又能聚集多少香火愿力呢？
至于所说的显灵，也不过就是一种美好的寄托罢了。
求个心安罢了。
就像周北平此刻在铁佛上所见到的这般愿力。
他的确是第一次见到这种力量。
但也能看得出来，这团本来就淡淡的表层金黄的光团，里面却是十分的驳杂。
这样的信仰之力，跟纯正显然是沾不上边的。
摇了摇头，周北平便是失去了兴趣。
这样的茗山古刹都是如此，可以想象的出来，如今的这些寺庙，都沦落到了何种地步。
倒是一同前来的小白，非常兴奋。
它已经有不短的一段时间，没有在这样的山川之中游荡了。
这里虽然不比神农架，但好歹也算的上是山清水秀。
在后山之中穿行着，小白欢呼雀跃着，发出“咝咝”的欢乐的声音，猩红的信子吞吐，引起林中的宿鸟受到惊吓，全都飞出了林中。
周北平倒也并不在意，他本来就是来走走，散散心的。
尤其是在这样的山林之中，心灵好像都受到了洗涤，感觉心静神宁。
只不过。
“我不愿成佛，你们谁愿做就谁去做。”
在宝塔的后山中走了大约不过两三里，周北平突然听到了一道惨号。
声音不大，但在这静谧的山林里，还是显得颇为的清晰。
他目光一动，这才见到，在那山林之中竟然还有着一座小寺院。
声音就是从那里传过来的。
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周北平这次来江城，便是打算去这些传说中的，非常有名的古刹中看一看。
有人曾说，佛本是道。
他现在所学的道术，与佛法之间，也不知道，是否存在着一些联系。
在武昌住了一个晚上，周北平直接去了宝塔寺。
宝塔寺是江城颇为有名的一座寺院，始建于宋端平年间，历史悠久。
到了洪山，周北平终于感受到了，这宝塔寺的热闹。
作为江城有名的古刹，纵然是平日里，这里人也是不少的。
何况现在还是周末。
宝塔寺最著名的，大约就是曾经出现了好几位肉身菩萨了。
佛教认为佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。
舍利有全身、碎身之别。
全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。
传闻，宝塔寺的第一任主持住在洪山一处山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟。
直至一百二十六岁，九月十五日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。
直至一位樵夫上山砍柴，才发现了这件事情。
当时遗体是干肉之身，樵夫检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是干了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。
自那之后，宝塔寺又出了好几位肉身菩萨，供人烧香礼拜。
人最多的一次，吸引了江城万余人前来观拜，引起不小轰动。
其实不仅宝塔寺，如今还有许多寺庙中，都供奉着肉身菩萨。
譬如九子山肉身宝殿北侧地藏禅寺内的明慈和尚。
譬如宝岛弥勒内院中的航慈法师。
譬如南岳的释师太。
这些都是死后装缸保存遗体，历经几年之后，开缸启视，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻的肉身菩萨。
对此，周北平也没在意。
他早已听说过，这些所谓的肉身菩萨的形成方式。
为了能成就肉身菩萨。
那些自知大限将至的高僧会闭关。
所谓的闭关，当然不是玄幻小说中的，可以不用吃喝。
只是每天以蔬菜、坚果、种子为食，还要通过不断的训练减少身体的脂肪，坚持一个阶段。
到第二阶段，修炼就更辛苦了，之前的蔬菜和水果现在已经不能吃了，而是改成了树根和树皮。
到第二阶段结束以后，修行的高僧会喝下一种特制的茶，这种茶能够杀死体内可能会造成身体腐烂的蛆虫以及虫卵。
当然还有一个好处就是减少身体里的细菌微生物，以此达到防腐作用。
等熬过来之后，老法师会坐入特制的陶缸中。
而僧侣会将师父打坐的陶缸埋在地底下，缸内挂一个铃铛和竹竿，竹竿是为了让老法师呼吸到地面的氧气，而铃铛用来告知地面的人法师是否还活着。
直到铃声不再想起，地面的僧侣才会将陶缸封死，直到好几年以后，才从地里请出来，看看法师是否修炼成了“金刚不坏”之身。
如果这位法师成功修成，则会被视为“肉身佛”，先是妆漆，数年后再妆上金粉，请进庙堂接受膜拜。
如果没有成功，陶缸则会继续封存，埋于地下。
所以他也就是当成故事来听罢了。
在洪山脚下，他便是下了车，步行来到了宝塔寺。
寺内建筑多为泥土所筑，飞檐斗拱，香火气息浓郁。
周北平由正门而入，进入寺庙前的大院，映入眼帘的乃是天王殿、大雄宝殿、祖师殿以及藏经阁。
这里是最多人许愿的地方，大雄宝殿之内，香烟袅袅，早已有着不少的人在这里烧香许愿，算得上是人山人海。
周北平站在殿外，朝里面扫了一眼，便是没有进去的兴趣了。
殿内的梁柱栏板和殿内神龛的雕刻，细腻生动，精致典雅，具有典型的千湖之省道教建筑艺术特色。
只可惜，传神虽然传神，但也不过就是神似形似，却没有半点灵气。
说到底，也终归，不过就是泥塑的雕像罢了。
能说明什么呢？
工匠的技艺好？
看了几眼，周北平便是从门廊过道中来到了殿后，出现在眼前的乃是一级级石阶梯，依山而上，可以见到一座宝塔。
这座宝塔颇为有名，宝塔寺的名字，也因此而来。
寺内有一座大铁佛，高5米，作垂膝坐状，传为唐天宝年间铸造。还有两口铁钟：一是南宋嘉熙四年孟拱铸制的“万斤钟”，铜镶口边，钟上铭文多脱落；一是小钟，清光绪六年铸造。
这倒是引起了周北平的兴趣，因为在这铁佛之上，他竟是见到了一团金黄色的光芒。
“这莫非就是传说中的香火愿力？”
周北平想起了。
草堂笔记中，纪晓岚曾经记载过的一段话。
大概意思就是。
庙宇里面的神佛，之所以能屡屡显灵，是因为承受了人们的香火供奉和信仰。本来这个世间是没有神的，信仰的人多了，人们的念头聚集起来，神佛就诞生了。
要灭神佛也简单得很，只要拆毁它的庙宇，使人们不再信仰它，用香火供奉它，它久而久之，就自然的消失了。
如今的许多小说里所提到的香火愿力，出处大概便是来自这里了。
在周北平看来，这段话，虽然有失偏颇，但所提到的，信仰之力，香火愿力，这的确是存在的。
只是，如今人心复杂，那些善男信女早已没有多少。
到寺里烧香拜佛的，都夹杂着私欲，甚至一些邪恶的念头，如果这种信仰，也能凝聚出来神佛的话。
那就算真的诞生了出来，也不过是一些邪神恶佛。
再者，让泥塑的雕像能够形成灵，所需的信仰，也是需要极多的。
没有几十上百年，几乎不可能。
就像眼前的这座铁佛，不过是那场浩劫之后，方才铸造的，又能聚集多少香火愿力呢？
至于所说的显灵，也不过就是一种美好的寄托罢了。
求个心安罢了。
就像周北平此刻在铁佛上所见到的这般愿力。
他的确是第一次见到这种力量。
但也能看得出来，这团本来就淡淡的表层金黄的光团，里面却是十分的驳杂。
这样的信仰之力，跟纯正显然是沾不上边的。
摇了摇头，周北平便是失去了兴趣。
这样的茗山古刹都是如此，可以想象的出来，如今的这些寺庙，都沦落到了何种地步。
倒是一同前来的小白，非常兴奋。
它已经有不短的一段时间，没有在这样的山川之中游荡了。
这里虽然不比神农架，但好歹也算的上是山清水秀。
在后山之中穿行着，小白欢呼雀跃着，发出“咝咝”的欢乐的声音，猩红的信子吞吐，引起林中的宿鸟受到惊吓，全都飞出了林中。
周北平倒也并不在意，他本来就是来走走，散散心的。
尤其是在这样的山林之中，心灵好像都受到了洗涤，感觉心静神宁。
只不过。
“我不愿成佛，你们谁愿做就谁去做。”
在宝塔的后山中走了大约不过两三里，周北平突然听到了一道惨号。
声音不大，但在这静谧的山林里，还是显得颇为的清晰。
他目光一动，这才见到，在那山林之中竟然还有着一座小寺院。
声音就是从那里传过来的。
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