繁荣之谜
只是，他们很快便利用VR隐形眼镜的尖端搜索技术，精准追踪到了沉毅棺椁的踪迹。
只见一群身着古韵悠长服饰、面覆繁复面具的神秘女子，正合力抬着棺椁，手持熊熊燃烧的火把，穿梭于光怪陆离的鬼都街巷之中，缓缓迈向西方峡谷的行进。
王局长一行人见状，立即调转方向，紧跟了上去，渴望亲眼见证这场古老而神秘的仪式全貌。
他们的一路上穿越了鬼都许多不可思议的建筑。
这里，商业区被公集市行物资需求库的自动化运作所取代，机器人高效穿梭其间，执行着配送任务。
从建筑面积宏大的科研所来看，她们非常重视科技，其中依稀可见各种奇怪的正在试验中的装置，所有人都可以进入进行学习与实践。
继而步入的是生活区与娱乐地带，王局长尤为惊叹的是，这里的居住条件超乎想象地优渥。每位居民都享有独特的圆拱形别墅，这些建筑巧妙融合简约与温馨，隐于草木葱茏间，与自然环境和谐共生。夜幕低垂时，住宅区灯火阑珊，柔和的光芒透过窗棂，勾勒出内部温馨舒适的布局。
而在别墅间的拱形连接处，则是阿夏们锻炼身心的场所，游泳池波光粼粼，击剑射击等运动设施一应俱全，甚至这个时刻，仍有不少阿夏正于此间挥汗如雨，她们是那么的健康与充满活力。
“这鬼都，当真是一个诡异的社会实验场。王局长低声对身旁的两个助手说，眼神中既有好奇也有警惕，“但我真的想不明白，没有钱和货币，她们是怎么能做到自愿劳动的。按理来说，好吃懒做才是人的本性。”
然而他刚说完这句话，他的VR隐形眼镜便闪烁起微光，那是系统在实时分析并推送相关信息给他。
突然，一条类似的关于鬼都女性劳动动力的问题出现了在他眼前，那是多年前一个初来乍到的阿夏游览鬼都发出的与王局长类似的疑问，而在这条问题下，一条点赞数量最多的评论则是准确回答了王局长的疑问：
“西方男社一个哲人曾说过：‘劳动是人的本性，是人的第一需要。'
但在男社的社会经济制度异化下，人们感受到的劳动不是幸福，而是一种苦役、异己的活动。
人们在这种被控制局限的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭到摧残。
结果是人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。
而男社的人们对金钱与货币的追求，实际上也是这种异化的体现。
实际上人们真正想要的只是占有他人自由劳动的权力，而不是具体的货币量，或一定数量种类的资源。
但男社的人们被剥夺了随意劳动的权力，所以他们转而投向想要货币，并且想要近乎无限的货币。
他们这种对金钱和物近乎无限的渴望，往往源于私有制下的不安与恐惧，害怕被剥夺劳动的权力，对生存造成威胁。
沉恪的眼前也出现了这条评论。
他也震惊于这里的自由与平等，松弛与自在。
在中原以及世界的其他角落，知识往往被层层包裹，像是珍贵的古董，只待价而沽。学者们筑起高墙，用复杂的术语和昂贵的门槛来维护自己的权威与利益。
尤其在中原地区，学生们学习只是为了应试，而跟考试无关但明明对生活来说很重要的知识以及自己专业外的知识，学习了反而会被认为“不务正业”。
而在这里，知识如同空气般自由流通，即便是最复杂的技术，也被简化成孩童都能理解的语言，每个人也都能自由的选择自己热爱的专业，为解开世界的奥秘贡献自己的力量。
所以正是因为如此，她们才能比中原人更快更好的创造出那些重要的科技吧。
正在沉恪这样想时，前方吹来一阵冷风，一抬头，发现他们已经走进了西方峡谷地带。 ↑返回顶部↑
只见一群身着古韵悠长服饰、面覆繁复面具的神秘女子，正合力抬着棺椁，手持熊熊燃烧的火把，穿梭于光怪陆离的鬼都街巷之中，缓缓迈向西方峡谷的行进。
王局长一行人见状，立即调转方向，紧跟了上去，渴望亲眼见证这场古老而神秘的仪式全貌。
他们的一路上穿越了鬼都许多不可思议的建筑。
这里，商业区被公集市行物资需求库的自动化运作所取代，机器人高效穿梭其间，执行着配送任务。
从建筑面积宏大的科研所来看，她们非常重视科技，其中依稀可见各种奇怪的正在试验中的装置，所有人都可以进入进行学习与实践。
继而步入的是生活区与娱乐地带，王局长尤为惊叹的是，这里的居住条件超乎想象地优渥。每位居民都享有独特的圆拱形别墅，这些建筑巧妙融合简约与温馨，隐于草木葱茏间，与自然环境和谐共生。夜幕低垂时，住宅区灯火阑珊，柔和的光芒透过窗棂，勾勒出内部温馨舒适的布局。
而在别墅间的拱形连接处，则是阿夏们锻炼身心的场所，游泳池波光粼粼，击剑射击等运动设施一应俱全，甚至这个时刻，仍有不少阿夏正于此间挥汗如雨，她们是那么的健康与充满活力。
“这鬼都，当真是一个诡异的社会实验场。王局长低声对身旁的两个助手说，眼神中既有好奇也有警惕，“但我真的想不明白，没有钱和货币，她们是怎么能做到自愿劳动的。按理来说，好吃懒做才是人的本性。”
然而他刚说完这句话，他的VR隐形眼镜便闪烁起微光，那是系统在实时分析并推送相关信息给他。
突然，一条类似的关于鬼都女性劳动动力的问题出现了在他眼前，那是多年前一个初来乍到的阿夏游览鬼都发出的与王局长类似的疑问，而在这条问题下，一条点赞数量最多的评论则是准确回答了王局长的疑问：
“西方男社一个哲人曾说过：‘劳动是人的本性，是人的第一需要。'
但在男社的社会经济制度异化下，人们感受到的劳动不是幸福，而是一种苦役、异己的活动。
人们在这种被控制局限的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭到摧残。
结果是人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。
而男社的人们对金钱与货币的追求，实际上也是这种异化的体现。
实际上人们真正想要的只是占有他人自由劳动的权力，而不是具体的货币量，或一定数量种类的资源。
但男社的人们被剥夺了随意劳动的权力，所以他们转而投向想要货币，并且想要近乎无限的货币。
他们这种对金钱和物近乎无限的渴望，往往源于私有制下的不安与恐惧，害怕被剥夺劳动的权力，对生存造成威胁。
沉恪的眼前也出现了这条评论。
他也震惊于这里的自由与平等，松弛与自在。
在中原以及世界的其他角落，知识往往被层层包裹，像是珍贵的古董，只待价而沽。学者们筑起高墙，用复杂的术语和昂贵的门槛来维护自己的权威与利益。
尤其在中原地区，学生们学习只是为了应试，而跟考试无关但明明对生活来说很重要的知识以及自己专业外的知识，学习了反而会被认为“不务正业”。
而在这里，知识如同空气般自由流通，即便是最复杂的技术，也被简化成孩童都能理解的语言，每个人也都能自由的选择自己热爱的专业，为解开世界的奥秘贡献自己的力量。
所以正是因为如此，她们才能比中原人更快更好的创造出那些重要的科技吧。
正在沉恪这样想时，前方吹来一阵冷风，一抬头，发现他们已经走进了西方峡谷地带。 ↑返回顶部↑
只是，他们很快便利用VR隐形眼镜的尖端搜索技术，精准追踪到了沉毅棺椁的踪迹。
只见一群身着古韵悠长服饰、面覆繁复面具的神秘女子，正合力抬着棺椁，手持熊熊燃烧的火把，穿梭于光怪陆离的鬼都街巷之中，缓缓迈向西方峡谷的行进。
王局长一行人见状，立即调转方向，紧跟了上去，渴望亲眼见证这场古老而神秘的仪式全貌。
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这里，商业区被公集市行物资需求库的自动化运作所取代，机器人高效穿梭其间，执行着配送任务。
从建筑面积宏大的科研所来看，她们非常重视科技，其中依稀可见各种奇怪的正在试验中的装置，所有人都可以进入进行学习与实践。
继而步入的是生活区与娱乐地带，王局长尤为惊叹的是，这里的居住条件超乎想象地优渥。每位居民都享有独特的圆拱形别墅，这些建筑巧妙融合简约与温馨，隐于草木葱茏间，与自然环境和谐共生。夜幕低垂时，住宅区灯火阑珊，柔和的光芒透过窗棂，勾勒出内部温馨舒适的布局。
而在别墅间的拱形连接处，则是阿夏们锻炼身心的场所，游泳池波光粼粼，击剑射击等运动设施一应俱全，甚至这个时刻，仍有不少阿夏正于此间挥汗如雨，她们是那么的健康与充满活力。
“这鬼都，当真是一个诡异的社会实验场。王局长低声对身旁的两个助手说，眼神中既有好奇也有警惕，“但我真的想不明白，没有钱和货币，她们是怎么能做到自愿劳动的。按理来说，好吃懒做才是人的本性。”
然而他刚说完这句话，他的VR隐形眼镜便闪烁起微光，那是系统在实时分析并推送相关信息给他。
突然，一条类似的关于鬼都女性劳动动力的问题出现了在他眼前，那是多年前一个初来乍到的阿夏游览鬼都发出的与王局长类似的疑问，而在这条问题下，一条点赞数量最多的评论则是准确回答了王局长的疑问：
“西方男社一个哲人曾说过：‘劳动是人的本性，是人的第一需要。'
但在男社的社会经济制度异化下，人们感受到的劳动不是幸福，而是一种苦役、异己的活动。
人们在这种被控制局限的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭到摧残。
结果是人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。
而男社的人们对金钱与货币的追求，实际上也是这种异化的体现。
实际上人们真正想要的只是占有他人自由劳动的权力，而不是具体的货币量，或一定数量种类的资源。
但男社的人们被剥夺了随意劳动的权力，所以他们转而投向想要货币，并且想要近乎无限的货币。
他们这种对金钱和物近乎无限的渴望，往往源于私有制下的不安与恐惧，害怕被剥夺劳动的权力，对生存造成威胁。
沉恪的眼前也出现了这条评论。
他也震惊于这里的自由与平等，松弛与自在。
在中原以及世界的其他角落，知识往往被层层包裹，像是珍贵的古董，只待价而沽。学者们筑起高墙，用复杂的术语和昂贵的门槛来维护自己的权威与利益。
尤其在中原地区，学生们学习只是为了应试，而跟考试无关但明明对生活来说很重要的知识以及自己专业外的知识，学习了反而会被认为“不务正业”。
而在这里，知识如同空气般自由流通，即便是最复杂的技术，也被简化成孩童都能理解的语言，每个人也都能自由的选择自己热爱的专业，为解开世界的奥秘贡献自己的力量。
所以正是因为如此，她们才能比中原人更快更好的创造出那些重要的科技吧。
正在沉恪这样想时，前方吹来一阵冷风，一抬头，发现他们已经走进了西方峡谷地带。
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“西方男社一个哲人曾说过：‘劳动是人的本性，是人的第一需要。'
但在男社的社会经济制度异化下，人们感受到的劳动不是幸福，而是一种苦役、异己的活动。
人们在这种被控制局限的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭到摧残。
结果是人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。
而男社的人们对金钱与货币的追求，实际上也是这种异化的体现。
实际上人们真正想要的只是占有他人自由劳动的权力，而不是具体的货币量，或一定数量种类的资源。
但男社的人们被剥夺了随意劳动的权力，所以他们转而投向想要货币，并且想要近乎无限的货币。
他们这种对金钱和物近乎无限的渴望，往往源于私有制下的不安与恐惧，害怕被剥夺劳动的权力，对生存造成威胁。
沉恪的眼前也出现了这条评论。
他也震惊于这里的自由与平等，松弛与自在。
在中原以及世界的其他角落，知识往往被层层包裹，像是珍贵的古董，只待价而沽。学者们筑起高墙，用复杂的术语和昂贵的门槛来维护自己的权威与利益。
尤其在中原地区，学生们学习只是为了应试，而跟考试无关但明明对生活来说很重要的知识以及自己专业外的知识，学习了反而会被认为“不务正业”。
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