第1218章
这一趟国外之旅收获很多。
而且，也让李少杰能够看到一些更多的东西。
虽然以往也出过许多次国，但这一次，明显与不同的文化与文化思想距离更近。
冲击自然也更大一些。
作为自己，未来何去何从。
是否还有什么能做的，该做的，这些东西都是需要想的。
这是必要的自我实现，更是需要承担的社会责任。
不得不说，无论灯塔还是霓虹，在文化上的一些思路，确实很有借鉴思考的价值。
但很多方面，也足以无形之中改变人的思想。
文化上的交锋往往更为可怕。
如果是军事交锋，那么你来我往中，起码是武器打击到实处。
而且，死了就是死了。
而文化上的交锋，往往你自己都不知道自己怎么“死”的。
更可怕的是，这些“死了”的人，往往会在自己完全没有意识到的情况下，帮助对方对付没死的人，然后搞出越来越多的“死人”。
而面对文化渗透，文化入侵这些东西。
国人的很多反应与言论，也是值得深思的。
这方面是文化交锋中，最应该注意的东西。
或许以往和李少杰无关。
可等到了一定的位置，很多东西那就是必须要承担的社会责任。
这不是所谓的道德绑架，而是成为更优秀的艺术家所必备的一种觉悟与担当。
诚然，李少杰也可以不去管这些事儿。
你不管，总有人会站出来的。
但这个人为啥不能是自己？
李少杰觉得，自己应该，有必要，也愿意去思考，去做一些事。
毕竟，有这个能力。
而目前的国内，对于这方面的反馈，无非就是那么几种。
像是牧羊犬吹嘘的国外文化如何如何好，亦或是国内无脑愤青所谓外国都垃圾，或是一些所谓理中客所言“碍国者无非就是站在道德制高点去指责别人”等等……
有一说一，全是萨比。
包括那些自称冷静客观思考的人。
也是萨比。
因为，这些人本身的高傲就决定了他们反而迷信于自己的“冷静与客观”。
更容易陷入到二极管的状态。
这往往会误导更多的人。
如果是针对一些单个作品，或是作品一部分细节进行讨论，或许还能说他们有点救。
一旦这种讨论扩大到整个范围，比如……
日漫，灯塔大片。
说出“xx都是xxx”的话。
那绝对就是萨比无疑。
人家如何我不知道，但这种人绝对是脑瓜子有泡。
这种人还偏偏不少。
比如，问“日漫到底算不算文化入侵”。
不喜欢的说算，喜欢的说不算。
有几个看上去冷静思考的觉得算，但是喜欢日漫，觉得要冷静客观。
但这样的人由于看待问题的视角有时候不够深入，极其容易陷入有心人的节奏。
这种争执的节奏，其实何尝不是文化入侵的一环呢？
真正需要讨论的不是所谓的“日漫”“灯塔大片”算不算文化入侵的一环。
需要讨论的仅仅是单个作品，与所谓的“日漫”“灯塔大片”这些大范围的概念无关。
与“日漫”“灯塔大片”无关。
无论是霓虹，还是灯塔，或是华夏。
其实，文化都是殊途同归的。
文化本身便是一个民族，一个国家，甚至是整个世界，对人性善与恶，宇宙真理争端，美与丑的一种反思与歌颂。
文化它本身就是好的，就是优秀的。
但，文化这个玩意，本身也是去表达创作者对于一些事物的看法，以及个人的思想。
既然是个人的思想，那么是免不了会存在有失偏颇，或是夹带个人私货的情况。
在接受各国文化，钻研文化产业，需要做的其实很简单。
坚定自己的立场。
对自己研究的这个东西起码要有清晰的个人认知。
最后，少特么站出来带节奏。
而到了这个时候，便要进一步了解一些问题。
例如战争。
对战争，很多名家有过论述。
最广泛的一种说法，便是“战争被视为一种外交和zz的极端手段，是一种矛盾争斗表现的最高形式与暴力手段”。
但实际上，这样的定义只是针对于这个词汇而言。
也多数是参考战争论来构建的一个定义框架。
但实际上，现实中，对于战争的定义，孙膑早就说过更狠的。
战争是为了达到趋利避害的目的所运用的一种暴力手段，方式，途径。
看上去似乎一样？
实则不然。
孙子兵法对待战争的观念往往更加高级。
【上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。】
在孙子眼中，最好的战争方式，永远是“止干戈”，尽可能做到“不战而屈人之兵”。
这就完全可以从其中总结出更为广泛的战争定义。
什么是战争？
战争即是调用一切能调动的极端资源，运用一切能够克敌制胜的极端手段，迫使对方以任何一种极端的方式来接受自己的意志与思想。 ↑返回顶部↑
而且，也让李少杰能够看到一些更多的东西。
虽然以往也出过许多次国，但这一次，明显与不同的文化与文化思想距离更近。
冲击自然也更大一些。
作为自己，未来何去何从。
是否还有什么能做的，该做的，这些东西都是需要想的。
这是必要的自我实现，更是需要承担的社会责任。
不得不说，无论灯塔还是霓虹，在文化上的一些思路，确实很有借鉴思考的价值。
但很多方面，也足以无形之中改变人的思想。
文化上的交锋往往更为可怕。
如果是军事交锋，那么你来我往中，起码是武器打击到实处。
而且，死了就是死了。
而文化上的交锋，往往你自己都不知道自己怎么“死”的。
更可怕的是，这些“死了”的人，往往会在自己完全没有意识到的情况下，帮助对方对付没死的人，然后搞出越来越多的“死人”。
而面对文化渗透，文化入侵这些东西。
国人的很多反应与言论，也是值得深思的。
这方面是文化交锋中，最应该注意的东西。
或许以往和李少杰无关。
可等到了一定的位置，很多东西那就是必须要承担的社会责任。
这不是所谓的道德绑架，而是成为更优秀的艺术家所必备的一种觉悟与担当。
诚然，李少杰也可以不去管这些事儿。
你不管，总有人会站出来的。
但这个人为啥不能是自己？
李少杰觉得，自己应该，有必要，也愿意去思考，去做一些事。
毕竟，有这个能力。
而目前的国内，对于这方面的反馈，无非就是那么几种。
像是牧羊犬吹嘘的国外文化如何如何好，亦或是国内无脑愤青所谓外国都垃圾，或是一些所谓理中客所言“碍国者无非就是站在道德制高点去指责别人”等等……
有一说一，全是萨比。
包括那些自称冷静客观思考的人。
也是萨比。
因为，这些人本身的高傲就决定了他们反而迷信于自己的“冷静与客观”。
更容易陷入到二极管的状态。
这往往会误导更多的人。
如果是针对一些单个作品，或是作品一部分细节进行讨论，或许还能说他们有点救。
一旦这种讨论扩大到整个范围，比如……
日漫，灯塔大片。
说出“xx都是xxx”的话。
那绝对就是萨比无疑。
人家如何我不知道，但这种人绝对是脑瓜子有泡。
这种人还偏偏不少。
比如，问“日漫到底算不算文化入侵”。
不喜欢的说算，喜欢的说不算。
有几个看上去冷静思考的觉得算，但是喜欢日漫，觉得要冷静客观。
但这样的人由于看待问题的视角有时候不够深入，极其容易陷入有心人的节奏。
这种争执的节奏，其实何尝不是文化入侵的一环呢？
真正需要讨论的不是所谓的“日漫”“灯塔大片”算不算文化入侵的一环。
需要讨论的仅仅是单个作品，与所谓的“日漫”“灯塔大片”这些大范围的概念无关。
与“日漫”“灯塔大片”无关。
无论是霓虹，还是灯塔，或是华夏。
其实，文化都是殊途同归的。
文化本身便是一个民族，一个国家，甚至是整个世界，对人性善与恶，宇宙真理争端，美与丑的一种反思与歌颂。
文化它本身就是好的，就是优秀的。
但，文化这个玩意，本身也是去表达创作者对于一些事物的看法，以及个人的思想。
既然是个人的思想，那么是免不了会存在有失偏颇，或是夹带个人私货的情况。
在接受各国文化，钻研文化产业，需要做的其实很简单。
坚定自己的立场。
对自己研究的这个东西起码要有清晰的个人认知。
最后，少特么站出来带节奏。
而到了这个时候，便要进一步了解一些问题。
例如战争。
对战争，很多名家有过论述。
最广泛的一种说法，便是“战争被视为一种外交和zz的极端手段，是一种矛盾争斗表现的最高形式与暴力手段”。
但实际上，这样的定义只是针对于这个词汇而言。
也多数是参考战争论来构建的一个定义框架。
但实际上，现实中，对于战争的定义，孙膑早就说过更狠的。
战争是为了达到趋利避害的目的所运用的一种暴力手段，方式，途径。
看上去似乎一样？
实则不然。
孙子兵法对待战争的观念往往更加高级。
【上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。】
在孙子眼中，最好的战争方式，永远是“止干戈”，尽可能做到“不战而屈人之兵”。
这就完全可以从其中总结出更为广泛的战争定义。
什么是战争？
战争即是调用一切能调动的极端资源，运用一切能够克敌制胜的极端手段，迫使对方以任何一种极端的方式来接受自己的意志与思想。 ↑返回顶部↑
这一趟国外之旅收获很多。
而且，也让李少杰能够看到一些更多的东西。
虽然以往也出过许多次国，但这一次，明显与不同的文化与文化思想距离更近。
冲击自然也更大一些。
作为自己，未来何去何从。
是否还有什么能做的，该做的，这些东西都是需要想的。
这是必要的自我实现，更是需要承担的社会责任。
不得不说，无论灯塔还是霓虹，在文化上的一些思路，确实很有借鉴思考的价值。
但很多方面，也足以无形之中改变人的思想。
文化上的交锋往往更为可怕。
如果是军事交锋，那么你来我往中，起码是武器打击到实处。
而且，死了就是死了。
而文化上的交锋，往往你自己都不知道自己怎么“死”的。
更可怕的是，这些“死了”的人，往往会在自己完全没有意识到的情况下，帮助对方对付没死的人，然后搞出越来越多的“死人”。
而面对文化渗透，文化入侵这些东西。
国人的很多反应与言论，也是值得深思的。
这方面是文化交锋中，最应该注意的东西。
或许以往和李少杰无关。
可等到了一定的位置，很多东西那就是必须要承担的社会责任。
这不是所谓的道德绑架，而是成为更优秀的艺术家所必备的一种觉悟与担当。
诚然，李少杰也可以不去管这些事儿。
你不管，总有人会站出来的。
但这个人为啥不能是自己？
李少杰觉得，自己应该，有必要，也愿意去思考，去做一些事。
毕竟，有这个能力。
而目前的国内，对于这方面的反馈，无非就是那么几种。
像是牧羊犬吹嘘的国外文化如何如何好，亦或是国内无脑愤青所谓外国都垃圾，或是一些所谓理中客所言“碍国者无非就是站在道德制高点去指责别人”等等……
有一说一，全是萨比。
包括那些自称冷静客观思考的人。
也是萨比。
因为，这些人本身的高傲就决定了他们反而迷信于自己的“冷静与客观”。
更容易陷入到二极管的状态。
这往往会误导更多的人。
如果是针对一些单个作品，或是作品一部分细节进行讨论，或许还能说他们有点救。
一旦这种讨论扩大到整个范围，比如……
日漫，灯塔大片。
说出“xx都是xxx”的话。
那绝对就是萨比无疑。
人家如何我不知道，但这种人绝对是脑瓜子有泡。
这种人还偏偏不少。
比如，问“日漫到底算不算文化入侵”。
不喜欢的说算，喜欢的说不算。
有几个看上去冷静思考的觉得算，但是喜欢日漫，觉得要冷静客观。
但这样的人由于看待问题的视角有时候不够深入，极其容易陷入有心人的节奏。
这种争执的节奏，其实何尝不是文化入侵的一环呢？
真正需要讨论的不是所谓的“日漫”“灯塔大片”算不算文化入侵的一环。
需要讨论的仅仅是单个作品，与所谓的“日漫”“灯塔大片”这些大范围的概念无关。
与“日漫”“灯塔大片”无关。
无论是霓虹，还是灯塔，或是华夏。
其实，文化都是殊途同归的。
文化本身便是一个民族，一个国家，甚至是整个世界，对人性善与恶，宇宙真理争端，美与丑的一种反思与歌颂。
文化它本身就是好的，就是优秀的。
但，文化这个玩意，本身也是去表达创作者对于一些事物的看法，以及个人的思想。
既然是个人的思想，那么是免不了会存在有失偏颇，或是夹带个人私货的情况。
在接受各国文化，钻研文化产业，需要做的其实很简单。
坚定自己的立场。
对自己研究的这个东西起码要有清晰的个人认知。
最后，少特么站出来带节奏。
而到了这个时候，便要进一步了解一些问题。
例如战争。
对战争，很多名家有过论述。
最广泛的一种说法，便是“战争被视为一种外交和zz的极端手段，是一种矛盾争斗表现的最高形式与暴力手段”。
但实际上，这样的定义只是针对于这个词汇而言。
也多数是参考战争论来构建的一个定义框架。
但实际上，现实中，对于战争的定义，孙膑早就说过更狠的。
战争是为了达到趋利避害的目的所运用的一种暴力手段，方式，途径。
看上去似乎一样？
实则不然。
孙子兵法对待战争的观念往往更加高级。
【上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。】
在孙子眼中，最好的战争方式，永远是“止干戈”，尽可能做到“不战而屈人之兵”。
这就完全可以从其中总结出更为广泛的战争定义。
什么是战争？
战争即是调用一切能调动的极端资源，运用一切能够克敌制胜的极端手段，迫使对方以任何一种极端的方式来接受自己的意志与思想。
而且，也让李少杰能够看到一些更多的东西。
虽然以往也出过许多次国，但这一次，明显与不同的文化与文化思想距离更近。
冲击自然也更大一些。
作为自己，未来何去何从。
是否还有什么能做的，该做的，这些东西都是需要想的。
这是必要的自我实现，更是需要承担的社会责任。
不得不说，无论灯塔还是霓虹，在文化上的一些思路，确实很有借鉴思考的价值。
但很多方面，也足以无形之中改变人的思想。
文化上的交锋往往更为可怕。
如果是军事交锋，那么你来我往中，起码是武器打击到实处。
而且，死了就是死了。
而文化上的交锋，往往你自己都不知道自己怎么“死”的。
更可怕的是，这些“死了”的人，往往会在自己完全没有意识到的情况下，帮助对方对付没死的人，然后搞出越来越多的“死人”。
而面对文化渗透，文化入侵这些东西。
国人的很多反应与言论，也是值得深思的。
这方面是文化交锋中，最应该注意的东西。
或许以往和李少杰无关。
可等到了一定的位置，很多东西那就是必须要承担的社会责任。
这不是所谓的道德绑架，而是成为更优秀的艺术家所必备的一种觉悟与担当。
诚然，李少杰也可以不去管这些事儿。
你不管，总有人会站出来的。
但这个人为啥不能是自己？
李少杰觉得，自己应该，有必要，也愿意去思考，去做一些事。
毕竟，有这个能力。
而目前的国内，对于这方面的反馈，无非就是那么几种。
像是牧羊犬吹嘘的国外文化如何如何好，亦或是国内无脑愤青所谓外国都垃圾，或是一些所谓理中客所言“碍国者无非就是站在道德制高点去指责别人”等等……
有一说一，全是萨比。
包括那些自称冷静客观思考的人。
也是萨比。
因为，这些人本身的高傲就决定了他们反而迷信于自己的“冷静与客观”。
更容易陷入到二极管的状态。
这往往会误导更多的人。
如果是针对一些单个作品，或是作品一部分细节进行讨论，或许还能说他们有点救。
一旦这种讨论扩大到整个范围，比如……
日漫，灯塔大片。
说出“xx都是xxx”的话。
那绝对就是萨比无疑。
人家如何我不知道，但这种人绝对是脑瓜子有泡。
这种人还偏偏不少。
比如，问“日漫到底算不算文化入侵”。
不喜欢的说算，喜欢的说不算。
有几个看上去冷静思考的觉得算，但是喜欢日漫，觉得要冷静客观。
但这样的人由于看待问题的视角有时候不够深入，极其容易陷入有心人的节奏。
这种争执的节奏，其实何尝不是文化入侵的一环呢？
真正需要讨论的不是所谓的“日漫”“灯塔大片”算不算文化入侵的一环。
需要讨论的仅仅是单个作品，与所谓的“日漫”“灯塔大片”这些大范围的概念无关。
与“日漫”“灯塔大片”无关。
无论是霓虹，还是灯塔，或是华夏。
其实，文化都是殊途同归的。
文化本身便是一个民族，一个国家，甚至是整个世界，对人性善与恶，宇宙真理争端，美与丑的一种反思与歌颂。
文化它本身就是好的，就是优秀的。
但，文化这个玩意，本身也是去表达创作者对于一些事物的看法，以及个人的思想。
既然是个人的思想，那么是免不了会存在有失偏颇，或是夹带个人私货的情况。
在接受各国文化，钻研文化产业，需要做的其实很简单。
坚定自己的立场。
对自己研究的这个东西起码要有清晰的个人认知。
最后，少特么站出来带节奏。
而到了这个时候，便要进一步了解一些问题。
例如战争。
对战争，很多名家有过论述。
最广泛的一种说法，便是“战争被视为一种外交和zz的极端手段，是一种矛盾争斗表现的最高形式与暴力手段”。
但实际上，这样的定义只是针对于这个词汇而言。
也多数是参考战争论来构建的一个定义框架。
但实际上，现实中，对于战争的定义，孙膑早就说过更狠的。
战争是为了达到趋利避害的目的所运用的一种暴力手段，方式，途径。
看上去似乎一样？
实则不然。
孙子兵法对待战争的观念往往更加高级。
【上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。】
在孙子眼中，最好的战争方式，永远是“止干戈”，尽可能做到“不战而屈人之兵”。
这就完全可以从其中总结出更为广泛的战争定义。
什么是战争？
战争即是调用一切能调动的极端资源，运用一切能够克敌制胜的极端手段，迫使对方以任何一种极端的方式来接受自己的意志与思想。