修仙：我能在诸天轮回 第6节
天牢犯人的每日生活也是如此，每日吃吃睡睡。或许有人刚入天牢，还会修武习文，做出一副不甘堕落的样子。
但日子久了，就会慢慢随了大流。
更别说徐行被判了死刑。
所以，他做出这一幅堕落的样子，不会有人怀疑。
然而实际上，在躺在麦秸的那一刻起，徐行就已再次入了镜中世界。
……
……
虽然“他我”会代替自己进行练武，但徐行仔细斟酌之后，还是放弃了这个捷径，选择去吃练武的苦头。
扎马步，练桩功，不仅是夯实基本功，更是锻炼武者的毅力。
也就是所谓的抗击打能力。
不然别人打你一拳，砍你一刀，你受不住痛，分了心神，搁在刀光剑影、枪林弹雨的战场上，可能仅仅一个刹那的时间，就会断送了性命。
其外，每次练武，在细微处都有一定的收获。
这些收获兴许现在不会有太大的用处，但到了未来，或许就会有大用。
古人有言：差之毫厘，谬以千里！
如此之后……
徐行的生活作息极有规律。
掐准时间返回天牢，分享饭食给狱友，然后又返回副本世界，练习基本桩功。
不过他也没忘记寻觅机会避掉死劫。
终于，功夫不负有心人。
在一次前往泾阳县城采购物资的途中，他见到了一石砖铺地、白墙黛瓦，与别处迥异的建筑。
走到正门前一望，门楼上竖着一个匾额，上面书写着“味经书院”四个大字。
门楼附近又林立着许多刻石。
其中一个刻石的字迹令徐行眼前一亮。
上面写道：“不以空谈为学，不宜空谈为教。”
又有一刻石再写道：“不课时文，以实学为主。”
“实学？味经书院？”
徐行陷入了沉思。
提起味经书院或许很少有人知道这个书院，在实学教育中不像诂经精舍、学海堂等清末书院那么有名，但提起刘古愚这个名字，可能大多数人就有了印象。
维新派领袖之一，与康明夷并称为“南康北刘”。
味经书院在后世，亦成了刘古愚的纪念祠堂。
刘古愚也是草圣于诱人的师父。
于诱人后来化名为“刘学裕”。
愚通裕，学愚就是学裕。
如今是光绪二十三年，也就是西历的一八九七年。
清廷还没西逃，刘学裕也还没上书秦省巡抚手刃西太后……
同时，现在味经书院的院长就是名誉中外的刘古愚。
徐行没想到，本以为穿越到凤溪国后，他本科学的历史学专业会一点用途也没有，谁曾想却开启了镜中世界……
倒是有了一些用武之地。
“一命二运三风水，四积阴德五读书……”
“六名七相八敬神，九交贵人十修身……”
“看来，想要改命，味经书院就是我的机会了。”
徐行看着书院内外来来往往的长衫士子，下了决心。
读书，无疑是改命的最佳途径。
至于哥老会……会不会阻碍他入味经书院求学？
这点不用担心。
一入哥老会，成了哥弟，基本上此生就注定了反清。在秦省新军中，不少军官都是哥老会成员，隐藏极深，这几日徐行也见过几个。
若徐行真有能耐读书出了头，哥老会不仅不会阻挠，相反还会给他升辈，提高坐次，有能耐了，说不定还会给他个香主……
三日后。
徐行拿出积累的私房钱，租了件长衫，迈步进了味经书院。
这几日，他打听好了，味经书院常年招收外界的求学士子，来往不拒。
当然，味经书院不是什么人都收。
收的都是士子。
士，什么叫士，有功名的人，才能叫士。
不过这其中也有例外。
只要实学知识扎实，过了书院的考核，书院亦会收取。
毕竟专精于实学的书生，科场大多都不得意。
有了一件长衫傍身，尽管徐行这一世肤色有些泛黑，长相也像穷苦人家，但过往的书生、斋夫、教习也没拦他，任他进入书院。
跨过刷着桐油的大门，从临近照壁的走廊绕了过去。
一过照壁，就见眼前出现了两座扶轮门。
左边门上悬挂“日新”，右侧门悬挂“时敏”。
打听过味经书院虚实的徐行知道，这“日新”、“时敏”各代表一斋，为日新斋、时敏斋。
此分斋法源自宋胡暧的分斋教学法。
日新、时敏两斋都教导实学。
只不过这两斋亦有区别，日新斋除了教导实学之外，还教习一部分八股制艺方面的知识。
在光绪二十四年，于诱人能在秦省贡院中考得岁试第一，与味经书院教习八股制艺也是分不开的。
“进日新斋，还是时敏斋……”
徐行迟疑不定。
进入时敏斋专学实学知识，对他来说是游刃有余。
而入日新斋，就要分出心神，去学八股制艺。
“进日新斋！”
他很快下定决心，迈步入了日新斋。
逊清还有十多年的社稷江山，维新变法科举改革不是一时半会的事。他想要改变命格，就要篡夺高位。
而八股科举，无疑是人生的一条捷径，不可等闲轻视之。
“你是？”
见一个陌生士子步入耳房，在屋内坐在书桌后、直背靠椅上的王教习，不禁皱了皱眉。
味经书院的士子大概两百有余，每一个士子的面容他都熟记于心。
而徐行，偏偏是陌生的。
不过他说话很斯文，不至于让人生出反感之心。
第7章、命改了
“后进末学徐行……”
“想入味经书院求学，还望前辈允之。”
一入耳房，徐行亦不怯场，文绉绉的说了这么一番话。
读书人都有文脉，比如在什么私塾发蒙，读了什么经书，哪本经书是治经，于哪一年县试、府试、院试中科举，有没有中榜，是否有功名在身，被哪位先生教授过……
这些都是入书院必问的问题，环环相扣。
士人的圈子都很小，尤其是同乡。
稍大一点地方，有资格教授私塾的先生，大抵都是秀才出身。而一个秀才，一个县里也才一百多人。有的县文教不行，可能连一百个秀才都不会有。
至于往上的举人、进士那就更少了。
同乡的，没见过，也听过。
这些东西乱编的话……一者徐行不会，二者容易出纰漏。
但他也怕王教习一上来就问他师承脉络，所以他一上来直接开门见山，下意识让王教习忽视问他师承的事。
毕竟学问不会无源而来。
师承脉络的事，很少人作伪，只是入书院就读填名册的必备环节。
王教习如徐行所料，在心理暗示下，下意识忽略了这方面的问题，他打量了徐行一眼，斟酌了一番用词，“可有功名在身？没有的话……唔……这是一些格致学、算学的试题，你答一下。”
若有功名傍身，徐行开场白就不是刚才那一番话了。
只要递交了证明身份的文牒后，就能直接入住书院求学。
其外，徐行虽穿着长衫，可这不是秀才的襕衫，也没有在腰间系绅带。仅从衣着打扮上来看，徐行就不像是个有功名的士子。
但询问有无功名是惯例，王教习也不差说这几句话的时间。 ↑返回顶部↑
但日子久了，就会慢慢随了大流。
更别说徐行被判了死刑。
所以，他做出这一幅堕落的样子，不会有人怀疑。
然而实际上，在躺在麦秸的那一刻起，徐行就已再次入了镜中世界。
……
……
虽然“他我”会代替自己进行练武，但徐行仔细斟酌之后，还是放弃了这个捷径，选择去吃练武的苦头。
扎马步，练桩功，不仅是夯实基本功，更是锻炼武者的毅力。
也就是所谓的抗击打能力。
不然别人打你一拳，砍你一刀，你受不住痛，分了心神，搁在刀光剑影、枪林弹雨的战场上，可能仅仅一个刹那的时间，就会断送了性命。
其外，每次练武，在细微处都有一定的收获。
这些收获兴许现在不会有太大的用处，但到了未来，或许就会有大用。
古人有言：差之毫厘，谬以千里！
如此之后……
徐行的生活作息极有规律。
掐准时间返回天牢，分享饭食给狱友，然后又返回副本世界，练习基本桩功。
不过他也没忘记寻觅机会避掉死劫。
终于，功夫不负有心人。
在一次前往泾阳县城采购物资的途中，他见到了一石砖铺地、白墙黛瓦，与别处迥异的建筑。
走到正门前一望，门楼上竖着一个匾额，上面书写着“味经书院”四个大字。
门楼附近又林立着许多刻石。
其中一个刻石的字迹令徐行眼前一亮。
上面写道：“不以空谈为学，不宜空谈为教。”
又有一刻石再写道：“不课时文，以实学为主。”
“实学？味经书院？”
徐行陷入了沉思。
提起味经书院或许很少有人知道这个书院，在实学教育中不像诂经精舍、学海堂等清末书院那么有名，但提起刘古愚这个名字，可能大多数人就有了印象。
维新派领袖之一，与康明夷并称为“南康北刘”。
味经书院在后世，亦成了刘古愚的纪念祠堂。
刘古愚也是草圣于诱人的师父。
于诱人后来化名为“刘学裕”。
愚通裕，学愚就是学裕。
如今是光绪二十三年，也就是西历的一八九七年。
清廷还没西逃，刘学裕也还没上书秦省巡抚手刃西太后……
同时，现在味经书院的院长就是名誉中外的刘古愚。
徐行没想到，本以为穿越到凤溪国后，他本科学的历史学专业会一点用途也没有，谁曾想却开启了镜中世界……
倒是有了一些用武之地。
“一命二运三风水，四积阴德五读书……”
“六名七相八敬神，九交贵人十修身……”
“看来，想要改命，味经书院就是我的机会了。”
徐行看着书院内外来来往往的长衫士子，下了决心。
读书，无疑是改命的最佳途径。
至于哥老会……会不会阻碍他入味经书院求学？
这点不用担心。
一入哥老会，成了哥弟，基本上此生就注定了反清。在秦省新军中，不少军官都是哥老会成员，隐藏极深，这几日徐行也见过几个。
若徐行真有能耐读书出了头，哥老会不仅不会阻挠，相反还会给他升辈，提高坐次，有能耐了，说不定还会给他个香主……
三日后。
徐行拿出积累的私房钱，租了件长衫，迈步进了味经书院。
这几日，他打听好了，味经书院常年招收外界的求学士子，来往不拒。
当然，味经书院不是什么人都收。
收的都是士子。
士，什么叫士，有功名的人，才能叫士。
不过这其中也有例外。
只要实学知识扎实，过了书院的考核，书院亦会收取。
毕竟专精于实学的书生，科场大多都不得意。
有了一件长衫傍身，尽管徐行这一世肤色有些泛黑，长相也像穷苦人家，但过往的书生、斋夫、教习也没拦他，任他进入书院。
跨过刷着桐油的大门，从临近照壁的走廊绕了过去。
一过照壁，就见眼前出现了两座扶轮门。
左边门上悬挂“日新”，右侧门悬挂“时敏”。
打听过味经书院虚实的徐行知道，这“日新”、“时敏”各代表一斋，为日新斋、时敏斋。
此分斋法源自宋胡暧的分斋教学法。
日新、时敏两斋都教导实学。
只不过这两斋亦有区别，日新斋除了教导实学之外，还教习一部分八股制艺方面的知识。
在光绪二十四年，于诱人能在秦省贡院中考得岁试第一，与味经书院教习八股制艺也是分不开的。
“进日新斋，还是时敏斋……”
徐行迟疑不定。
进入时敏斋专学实学知识，对他来说是游刃有余。
而入日新斋，就要分出心神，去学八股制艺。
“进日新斋！”
他很快下定决心，迈步入了日新斋。
逊清还有十多年的社稷江山，维新变法科举改革不是一时半会的事。他想要改变命格，就要篡夺高位。
而八股科举，无疑是人生的一条捷径，不可等闲轻视之。
“你是？”
见一个陌生士子步入耳房，在屋内坐在书桌后、直背靠椅上的王教习，不禁皱了皱眉。
味经书院的士子大概两百有余，每一个士子的面容他都熟记于心。
而徐行，偏偏是陌生的。
不过他说话很斯文，不至于让人生出反感之心。
第7章、命改了
“后进末学徐行……”
“想入味经书院求学，还望前辈允之。”
一入耳房，徐行亦不怯场，文绉绉的说了这么一番话。
读书人都有文脉，比如在什么私塾发蒙，读了什么经书，哪本经书是治经，于哪一年县试、府试、院试中科举，有没有中榜，是否有功名在身，被哪位先生教授过……
这些都是入书院必问的问题，环环相扣。
士人的圈子都很小，尤其是同乡。
稍大一点地方，有资格教授私塾的先生，大抵都是秀才出身。而一个秀才，一个县里也才一百多人。有的县文教不行，可能连一百个秀才都不会有。
至于往上的举人、进士那就更少了。
同乡的，没见过，也听过。
这些东西乱编的话……一者徐行不会，二者容易出纰漏。
但他也怕王教习一上来就问他师承脉络，所以他一上来直接开门见山，下意识让王教习忽视问他师承的事。
毕竟学问不会无源而来。
师承脉络的事，很少人作伪，只是入书院就读填名册的必备环节。
王教习如徐行所料，在心理暗示下，下意识忽略了这方面的问题，他打量了徐行一眼，斟酌了一番用词，“可有功名在身？没有的话……唔……这是一些格致学、算学的试题，你答一下。”
若有功名傍身，徐行开场白就不是刚才那一番话了。
只要递交了证明身份的文牒后，就能直接入住书院求学。
其外，徐行虽穿着长衫，可这不是秀才的襕衫，也没有在腰间系绅带。仅从衣着打扮上来看，徐行就不像是个有功名的士子。
但询问有无功名是惯例，王教习也不差说这几句话的时间。 ↑返回顶部↑
天牢犯人的每日生活也是如此，每日吃吃睡睡。或许有人刚入天牢，还会修武习文，做出一副不甘堕落的样子。
但日子久了，就会慢慢随了大流。
更别说徐行被判了死刑。
所以，他做出这一幅堕落的样子，不会有人怀疑。
然而实际上，在躺在麦秸的那一刻起，徐行就已再次入了镜中世界。
……
……
虽然“他我”会代替自己进行练武，但徐行仔细斟酌之后，还是放弃了这个捷径，选择去吃练武的苦头。
扎马步，练桩功，不仅是夯实基本功，更是锻炼武者的毅力。
也就是所谓的抗击打能力。
不然别人打你一拳，砍你一刀，你受不住痛，分了心神，搁在刀光剑影、枪林弹雨的战场上，可能仅仅一个刹那的时间，就会断送了性命。
其外，每次练武，在细微处都有一定的收获。
这些收获兴许现在不会有太大的用处，但到了未来，或许就会有大用。
古人有言：差之毫厘，谬以千里！
如此之后……
徐行的生活作息极有规律。
掐准时间返回天牢，分享饭食给狱友，然后又返回副本世界，练习基本桩功。
不过他也没忘记寻觅机会避掉死劫。
终于，功夫不负有心人。
在一次前往泾阳县城采购物资的途中，他见到了一石砖铺地、白墙黛瓦，与别处迥异的建筑。
走到正门前一望，门楼上竖着一个匾额，上面书写着“味经书院”四个大字。
门楼附近又林立着许多刻石。
其中一个刻石的字迹令徐行眼前一亮。
上面写道：“不以空谈为学，不宜空谈为教。”
又有一刻石再写道：“不课时文，以实学为主。”
“实学？味经书院？”
徐行陷入了沉思。
提起味经书院或许很少有人知道这个书院，在实学教育中不像诂经精舍、学海堂等清末书院那么有名，但提起刘古愚这个名字，可能大多数人就有了印象。
维新派领袖之一，与康明夷并称为“南康北刘”。
味经书院在后世，亦成了刘古愚的纪念祠堂。
刘古愚也是草圣于诱人的师父。
于诱人后来化名为“刘学裕”。
愚通裕，学愚就是学裕。
如今是光绪二十三年，也就是西历的一八九七年。
清廷还没西逃，刘学裕也还没上书秦省巡抚手刃西太后……
同时，现在味经书院的院长就是名誉中外的刘古愚。
徐行没想到，本以为穿越到凤溪国后，他本科学的历史学专业会一点用途也没有，谁曾想却开启了镜中世界……
倒是有了一些用武之地。
“一命二运三风水，四积阴德五读书……”
“六名七相八敬神，九交贵人十修身……”
“看来，想要改命，味经书院就是我的机会了。”
徐行看着书院内外来来往往的长衫士子，下了决心。
读书，无疑是改命的最佳途径。
至于哥老会……会不会阻碍他入味经书院求学？
这点不用担心。
一入哥老会，成了哥弟，基本上此生就注定了反清。在秦省新军中，不少军官都是哥老会成员，隐藏极深，这几日徐行也见过几个。
若徐行真有能耐读书出了头，哥老会不仅不会阻挠，相反还会给他升辈，提高坐次，有能耐了，说不定还会给他个香主……
三日后。
徐行拿出积累的私房钱，租了件长衫，迈步进了味经书院。
这几日，他打听好了，味经书院常年招收外界的求学士子，来往不拒。
当然，味经书院不是什么人都收。
收的都是士子。
士，什么叫士，有功名的人，才能叫士。
不过这其中也有例外。
只要实学知识扎实，过了书院的考核，书院亦会收取。
毕竟专精于实学的书生，科场大多都不得意。
有了一件长衫傍身，尽管徐行这一世肤色有些泛黑，长相也像穷苦人家，但过往的书生、斋夫、教习也没拦他，任他进入书院。
跨过刷着桐油的大门，从临近照壁的走廊绕了过去。
一过照壁，就见眼前出现了两座扶轮门。
左边门上悬挂“日新”，右侧门悬挂“时敏”。
打听过味经书院虚实的徐行知道，这“日新”、“时敏”各代表一斋，为日新斋、时敏斋。
此分斋法源自宋胡暧的分斋教学法。
日新、时敏两斋都教导实学。
只不过这两斋亦有区别，日新斋除了教导实学之外，还教习一部分八股制艺方面的知识。
在光绪二十四年，于诱人能在秦省贡院中考得岁试第一，与味经书院教习八股制艺也是分不开的。
“进日新斋，还是时敏斋……”
徐行迟疑不定。
进入时敏斋专学实学知识，对他来说是游刃有余。
而入日新斋，就要分出心神，去学八股制艺。
“进日新斋！”
他很快下定决心，迈步入了日新斋。
逊清还有十多年的社稷江山，维新变法科举改革不是一时半会的事。他想要改变命格，就要篡夺高位。
而八股科举，无疑是人生的一条捷径，不可等闲轻视之。
“你是？”
见一个陌生士子步入耳房，在屋内坐在书桌后、直背靠椅上的王教习，不禁皱了皱眉。
味经书院的士子大概两百有余，每一个士子的面容他都熟记于心。
而徐行，偏偏是陌生的。
不过他说话很斯文，不至于让人生出反感之心。
第7章、命改了
“后进末学徐行……”
“想入味经书院求学，还望前辈允之。”
一入耳房，徐行亦不怯场，文绉绉的说了这么一番话。
读书人都有文脉，比如在什么私塾发蒙，读了什么经书，哪本经书是治经，于哪一年县试、府试、院试中科举，有没有中榜，是否有功名在身，被哪位先生教授过……
这些都是入书院必问的问题，环环相扣。
士人的圈子都很小，尤其是同乡。
稍大一点地方，有资格教授私塾的先生，大抵都是秀才出身。而一个秀才，一个县里也才一百多人。有的县文教不行，可能连一百个秀才都不会有。
至于往上的举人、进士那就更少了。
同乡的，没见过，也听过。
这些东西乱编的话……一者徐行不会，二者容易出纰漏。
但他也怕王教习一上来就问他师承脉络，所以他一上来直接开门见山，下意识让王教习忽视问他师承的事。
毕竟学问不会无源而来。
师承脉络的事，很少人作伪，只是入书院就读填名册的必备环节。
王教习如徐行所料，在心理暗示下，下意识忽略了这方面的问题，他打量了徐行一眼，斟酌了一番用词，“可有功名在身？没有的话……唔……这是一些格致学、算学的试题，你答一下。”
若有功名傍身，徐行开场白就不是刚才那一番话了。
只要递交了证明身份的文牒后，就能直接入住书院求学。
其外，徐行虽穿着长衫，可这不是秀才的襕衫，也没有在腰间系绅带。仅从衣着打扮上来看，徐行就不像是个有功名的士子。
但询问有无功名是惯例，王教习也不差说这几句话的时间。
但日子久了，就会慢慢随了大流。
更别说徐行被判了死刑。
所以，他做出这一幅堕落的样子，不会有人怀疑。
然而实际上，在躺在麦秸的那一刻起，徐行就已再次入了镜中世界。
……
……
虽然“他我”会代替自己进行练武，但徐行仔细斟酌之后，还是放弃了这个捷径，选择去吃练武的苦头。
扎马步，练桩功，不仅是夯实基本功，更是锻炼武者的毅力。
也就是所谓的抗击打能力。
不然别人打你一拳，砍你一刀，你受不住痛，分了心神，搁在刀光剑影、枪林弹雨的战场上，可能仅仅一个刹那的时间，就会断送了性命。
其外，每次练武，在细微处都有一定的收获。
这些收获兴许现在不会有太大的用处，但到了未来，或许就会有大用。
古人有言：差之毫厘，谬以千里！
如此之后……
徐行的生活作息极有规律。
掐准时间返回天牢，分享饭食给狱友，然后又返回副本世界，练习基本桩功。
不过他也没忘记寻觅机会避掉死劫。
终于，功夫不负有心人。
在一次前往泾阳县城采购物资的途中，他见到了一石砖铺地、白墙黛瓦，与别处迥异的建筑。
走到正门前一望，门楼上竖着一个匾额，上面书写着“味经书院”四个大字。
门楼附近又林立着许多刻石。
其中一个刻石的字迹令徐行眼前一亮。
上面写道：“不以空谈为学，不宜空谈为教。”
又有一刻石再写道：“不课时文，以实学为主。”
“实学？味经书院？”
徐行陷入了沉思。
提起味经书院或许很少有人知道这个书院，在实学教育中不像诂经精舍、学海堂等清末书院那么有名，但提起刘古愚这个名字，可能大多数人就有了印象。
维新派领袖之一，与康明夷并称为“南康北刘”。
味经书院在后世，亦成了刘古愚的纪念祠堂。
刘古愚也是草圣于诱人的师父。
于诱人后来化名为“刘学裕”。
愚通裕，学愚就是学裕。
如今是光绪二十三年，也就是西历的一八九七年。
清廷还没西逃，刘学裕也还没上书秦省巡抚手刃西太后……
同时，现在味经书院的院长就是名誉中外的刘古愚。
徐行没想到，本以为穿越到凤溪国后，他本科学的历史学专业会一点用途也没有，谁曾想却开启了镜中世界……
倒是有了一些用武之地。
“一命二运三风水，四积阴德五读书……”
“六名七相八敬神，九交贵人十修身……”
“看来，想要改命，味经书院就是我的机会了。”
徐行看着书院内外来来往往的长衫士子，下了决心。
读书，无疑是改命的最佳途径。
至于哥老会……会不会阻碍他入味经书院求学？
这点不用担心。
一入哥老会，成了哥弟，基本上此生就注定了反清。在秦省新军中，不少军官都是哥老会成员，隐藏极深，这几日徐行也见过几个。
若徐行真有能耐读书出了头，哥老会不仅不会阻挠，相反还会给他升辈，提高坐次，有能耐了，说不定还会给他个香主……
三日后。
徐行拿出积累的私房钱，租了件长衫，迈步进了味经书院。
这几日，他打听好了，味经书院常年招收外界的求学士子，来往不拒。
当然，味经书院不是什么人都收。
收的都是士子。
士，什么叫士，有功名的人，才能叫士。
不过这其中也有例外。
只要实学知识扎实，过了书院的考核，书院亦会收取。
毕竟专精于实学的书生，科场大多都不得意。
有了一件长衫傍身，尽管徐行这一世肤色有些泛黑，长相也像穷苦人家，但过往的书生、斋夫、教习也没拦他，任他进入书院。
跨过刷着桐油的大门，从临近照壁的走廊绕了过去。
一过照壁，就见眼前出现了两座扶轮门。
左边门上悬挂“日新”，右侧门悬挂“时敏”。
打听过味经书院虚实的徐行知道，这“日新”、“时敏”各代表一斋，为日新斋、时敏斋。
此分斋法源自宋胡暧的分斋教学法。
日新、时敏两斋都教导实学。
只不过这两斋亦有区别，日新斋除了教导实学之外，还教习一部分八股制艺方面的知识。
在光绪二十四年，于诱人能在秦省贡院中考得岁试第一，与味经书院教习八股制艺也是分不开的。
“进日新斋，还是时敏斋……”
徐行迟疑不定。
进入时敏斋专学实学知识，对他来说是游刃有余。
而入日新斋，就要分出心神，去学八股制艺。
“进日新斋！”
他很快下定决心，迈步入了日新斋。
逊清还有十多年的社稷江山，维新变法科举改革不是一时半会的事。他想要改变命格，就要篡夺高位。
而八股科举，无疑是人生的一条捷径，不可等闲轻视之。
“你是？”
见一个陌生士子步入耳房，在屋内坐在书桌后、直背靠椅上的王教习，不禁皱了皱眉。
味经书院的士子大概两百有余，每一个士子的面容他都熟记于心。
而徐行，偏偏是陌生的。
不过他说话很斯文，不至于让人生出反感之心。
第7章、命改了
“后进末学徐行……”
“想入味经书院求学，还望前辈允之。”
一入耳房，徐行亦不怯场，文绉绉的说了这么一番话。
读书人都有文脉，比如在什么私塾发蒙，读了什么经书，哪本经书是治经，于哪一年县试、府试、院试中科举，有没有中榜，是否有功名在身，被哪位先生教授过……
这些都是入书院必问的问题，环环相扣。
士人的圈子都很小，尤其是同乡。
稍大一点地方，有资格教授私塾的先生，大抵都是秀才出身。而一个秀才，一个县里也才一百多人。有的县文教不行，可能连一百个秀才都不会有。
至于往上的举人、进士那就更少了。
同乡的，没见过，也听过。
这些东西乱编的话……一者徐行不会，二者容易出纰漏。
但他也怕王教习一上来就问他师承脉络，所以他一上来直接开门见山，下意识让王教习忽视问他师承的事。
毕竟学问不会无源而来。
师承脉络的事，很少人作伪，只是入书院就读填名册的必备环节。
王教习如徐行所料，在心理暗示下，下意识忽略了这方面的问题，他打量了徐行一眼，斟酌了一番用词，“可有功名在身？没有的话……唔……这是一些格致学、算学的试题，你答一下。”
若有功名傍身，徐行开场白就不是刚才那一番话了。
只要递交了证明身份的文牒后，就能直接入住书院求学。
其外，徐行虽穿着长衫，可这不是秀才的襕衫，也没有在腰间系绅带。仅从衣着打扮上来看，徐行就不像是个有功名的士子。
但询问有无功名是惯例，王教习也不差说这几句话的时间。