大唐种田指南 第170节
高玉兰疲惫地抬头，被吓了一跳。
这几日，她头悬梁、锥刺股，深陷暗无天日的刷题地狱。
一开始还高高兴兴的，只觉自己刷了题，考试不说有十分胜算，也有七分。
可题这玩意，越刷，不会的就越多，白鹭洲的考题量又大，高玉兰再怎么天才也只是不足十岁的孩子，知识量有限，刷着刷着，就魔怔了，面色煞白，高长松让她休息她也不乐意。
功夫不负有心人，她把考的那些吃透了，又将自己掌握的按体系复习了一遍，但同时，她对试卷集也产生了ptsd。
高玉兰：我知此物有奇效，但我真的不想看见了。
她才告一段落，高长松竟然……
高玉兰迟疑道：“这是……”
高长松说：“是钟离大郎，他关心你学业，特意又买了一份。”随即投以勉励的眼神。
高玉兰：qaq。
……
白鹭洲书院坐落于江心洲，江水环绕，青翠雅静，远观可见白鹭成列，直上青天。
书院的创立者名为江万里，春秋齐国人。
与落后的生产力不同，春秋时的修行体系已发展得很完善了，甚至已从云端跌落。
周朝之前，修士当道，随着两教大战结束，封神榜祭出，道门与佛门的乱象就基本结束了，形成了东西分治的格局。
那时的炼器师也不少，可大多是先天派的。
先天派崇尚老子无为而治那一套，认为器物都是自先天灵气中应运而生的，他们只负责打造形体，那是先天之气寄居的场所。
周朝以前，先天派大行其道，可到周朝后，人族开始兴盛，各家学派兴起，文士诞生了，他们用学派的思想，用三寸不烂之舌改变国主的意志，世间已从神治缓慢过度为人治。
于是有炼器师提出，倘若只寄希望于先天之气的伟力，我们这些炼器师又有何作用呢？
何况先天灵气越来越少了，寄希望于它们，八百年都打造不出像样的法器，一个名为墨文的修士提出，我们应通过后天手段，锻造法器，只要技艺够精湛，朽木也能成型。
于是同先天派分庭抗礼，这是后天炼器师的开端。
炼器一门发展至今，先天派已所剩无几了，后天派也分化出不同的支流。
白鹭洲书院属切磋派，其名源于《诗.衞风.淇奥》。
诗曰：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。”
这句话的意思是：骨质材料以切作加工，象牙制品则用磋，玉得以琢的方法来加工，石头磨就可以了。只有经过了切磋琢磨这些加工方法，才能成为好的器物。
其实后面还跟了一句，意思是人的学问知识能力，就如同骨象玉石这些材质的切割一样，需要精心的切磋琢磨，才能有所成就，可这是文士拿来勉励弟子的。切磋派的炼器师认为，倘若将四个字局限在人身上，反倒是狭隘了，于是只留前句，不看后语。
由此可知，白鹭洲书院更在意扎实的功底，与日复一日地锻炼，他们不相信瞬时的顿悟，鼓励弟子脚踏实地。
打好基础，才能创新。
现在的书院长文启星认为：灵光一现，是看个人的悟性，这不是后天能培养出来的，书院的培育，只能令学子打好基础，成为庸才。
这里的庸，是“中庸之道”的庸。
庸才总比不知天高地厚的蠢材强。
高玉兰自己是个野路子，深知未经系统化学习的不便之处，她崇尚白鹭洲书院的切磋精神，一心报考。
高长松也是个务实的人，又尊重妹妹的意见，双方一拍即合。
那么白鹭洲书院，对提议出五三的高长松，真的颇有微词吗？
*
“妙哉，此题乃从《周髀算经》脱出，我却不知解法竟有三种。”
李九照撸着山羊胡，手捧粗制滥造的试卷集，摇头晃脑。
初，流出的只有试题，并无答案，魃宥召集多人一同探讨，才做出一份试卷，即便如此，主观题是否切合出题人之心，他们也说不准。
算学还好些，都有固定答案，他请来的学子中能人辈出，三人用三种不同方式得出相同答案，这样的，就把解法都放上去了。
白鹭洲书院的夫子研究答案，时常被启发，他们认为，无论是提出攥集子的人也好，解答案的人也罢，都有精妙之处。
也有夫子捻着“序”道：“高长松这名，我似听过。”
一旁的夫子立刻摇头晃脑问道：“你是喝过白酒，还是听过《牡丹亭》亦或是往勾栏瓦子跑？”
这三样都是新生事物，近一年在大安很流行。
这些夫子性格各不相同，有高不可攀、不染凡尘的，也有风流倜傥，留恋人间繁华的。
那人说：“白酒喝过，《牡丹亭》听说过，勾栏瓦肆听说过。”
这些太火，想不知道都难。
“这些都是高十二郎做的。”
对方“哎呀”一声，似忽然想起在哪听过他名字：“原来如此。”
又有人看着总结分析说：“他说我爱出这题，我这次偏不出……”
大安版五三，不仅使广大学子迸发出刷题的热情，还激励着老师们不断升级。
真是可喜可贺。
……
书院选拔考时间正值秋闱，共考三轮七日。
头一轮是登天梯，先前说过，白鹭洲书院建在江心洲，这江心小洲天生一土坡，书院建在土坡上。
头一关，就是以双脚丈量土地，一步步走至大门口。
这难吗？当然难，不是说土坡有多高，楼梯有多少节，是先辈在江心小洲上设立的阵法太多，说还有诸葛亮的拿手好戏——奇门遁甲。
奇门遁甲是阵法的一种，听闻诸葛侯也只学了个皮毛。
第一关占三日，这三日中没摸清楚路子的，只能含恨淘汰。
至于剩下两场，就是考试，笔试考三天，画符箓最快，一天了事，整个考试过程中不得带储物空间，若缺了什么，只能像科举人一样，背个包袱扛进去。
进去前还要进行严密的搜身，每年总有人想带点不该带的东西进去。
高长松听后紧张不已，他想道无数考完科举后太累，撅过去的例子，只想高香兰那么小小只，看着又柔弱，真能撑得住七天吗？
她这小身板……
钟离珺心大，遇上重大事，他都跟高长松形影不离，于是这回“送考”，他也来了。
钟离珺说：“二娘修为不高，但胜在扎实，比上不足，比下有余。”
她身板没高香兰结实，那也是跟高香兰相比，掌握符箓没有高翠兰快，却胜他人远矣。
人看着瘦瘦小小一只，是她天生吃不胖，实际上脸有红似白，别提多健康了。
钟离珺修行的时候，就经常一个人打野食，除妖，他住在丛林里，像住自己家。
高长松还是不安，他想，钟离珺儿时是个小子，高玉兰是丫头，这就不大好比了，更何况她平日在家苦读，也没跟村上的调皮蛋一起遛猫逗狗，放一个文弱的小姑娘出去，他不放心。
可眼下局势，哪里是他说不放就不放的？高长松只能像老母亲一样，帮她打包行李。
起初，高长松带了四五套换洗衣物跟鞋，又带盐、胡椒、葱姜、八角等一应调味料，打出了巨大的包裹。
他看着，还没等人说话，自己先否了。
高长松想：这不行，包裹太大，得把她瘦弱的肩膀压垮了。
精简精简再精简，可高长松自己没荒野求生过，他搞不清该带哪些，不该带哪些，最终还是求助了钟离大郎。
钟离大郎早就等着了，经他一出手，换洗衣服变成了一套，调味料只剩盐。
高长松欲言又止道：“这……是不是太少了。”轻装上阵不能极端成这样吧？
钟离珺却一副胸有成竹的样子道：“这你信我。”
他是专业的！
*
这方面，高玉兰是个有主见的，高长松的大包袱她敬谢不敏，钟离大郎的包裹她高高兴兴接了。
高长松觉得让小孩儿背个包裹实在不像样，找技艺精湛的绣娘给她裁了个书包，一身衣服也是重做的。
这就不得不赞一句，修真界就是好，没有结实耐操的牛仔布，却有刀枪不入的金蚕丝。
高长松也没大理解，这金蚕是个什么玩意，只知道它丝织出来的布能做防弹衣。
这很修真。
高玉兰考试当天，全家都来送考，这全家还包括驩头他们，高长松租了辆车将他们拉过去。
这天去白鹭洲书院的人太多，车还得预定，等到了现场，又是人山人海。
高长松咋舌道：“不是说炼器师稀少吗，怎有这么多人？”场景之火爆堪比元宵节灯会。
钟离珺也不知道，只回了无辜的眼神。
高长松自圆其说道：“许是报名费不高，众人都来试试。”
他还真没说错，白鹭洲书院的海选大众化指数不低，也不是没人误打误撞就进山门的，来考试的那么多，都三五成群，但凡找了个好领头，不就能混进去了吗？
再说天文地理，人族的多也读过几本书，妖族心说我们有传承，谁都觉得自己能考。
至于符箓，那更是基础中的基础，充其量画得不好，没人一窍不通。
报名分了好几个点，白鹭洲学院的学生都给放出来了，代行助教之职。高长松趁机看一眼他们的校服，嚯，是襕衫。
按照《宋史·舆服志》的说法，襕衫是一种白细布制成的，圆领宽袖的衣裳，裳下摆接一横襕，是一种男性文士常穿的衣服。
在白鹭洲也远，无论男女，校服都是一致的。
高长松爱屋及乌，想象一番穿在高玉兰身上的模样，他立马高兴起来，想那是活脱脱的女文人啊！
陪高玉兰登记过后，高长松他们就进不去了，白鹭洲还算厚道，没有清场，只把人都挡在外面，高玉兰回头说：“等我的喜讯吧。”便一头扎了进去。
这意气风发的模样，洗去她的文弱，现出几分傲骨。
见人的背影自视线中淡去，高长松久久不能回神，他恨不得在这住上七天七夜，等信儿。
只可惜江心洲上的建筑只有白鹭洲书院，高长松住这真得幕天席地了。 ↑返回顶部↑
这几日，她头悬梁、锥刺股，深陷暗无天日的刷题地狱。
一开始还高高兴兴的，只觉自己刷了题，考试不说有十分胜算，也有七分。
可题这玩意，越刷，不会的就越多，白鹭洲的考题量又大，高玉兰再怎么天才也只是不足十岁的孩子，知识量有限，刷着刷着，就魔怔了，面色煞白，高长松让她休息她也不乐意。
功夫不负有心人，她把考的那些吃透了，又将自己掌握的按体系复习了一遍，但同时，她对试卷集也产生了ptsd。
高玉兰：我知此物有奇效，但我真的不想看见了。
她才告一段落，高长松竟然……
高玉兰迟疑道：“这是……”
高长松说：“是钟离大郎，他关心你学业，特意又买了一份。”随即投以勉励的眼神。
高玉兰：qaq。
……
白鹭洲书院坐落于江心洲，江水环绕，青翠雅静，远观可见白鹭成列，直上青天。
书院的创立者名为江万里，春秋齐国人。
与落后的生产力不同，春秋时的修行体系已发展得很完善了，甚至已从云端跌落。
周朝之前，修士当道，随着两教大战结束，封神榜祭出，道门与佛门的乱象就基本结束了，形成了东西分治的格局。
那时的炼器师也不少，可大多是先天派的。
先天派崇尚老子无为而治那一套，认为器物都是自先天灵气中应运而生的，他们只负责打造形体，那是先天之气寄居的场所。
周朝以前，先天派大行其道，可到周朝后，人族开始兴盛，各家学派兴起，文士诞生了，他们用学派的思想，用三寸不烂之舌改变国主的意志，世间已从神治缓慢过度为人治。
于是有炼器师提出，倘若只寄希望于先天之气的伟力，我们这些炼器师又有何作用呢？
何况先天灵气越来越少了，寄希望于它们，八百年都打造不出像样的法器，一个名为墨文的修士提出，我们应通过后天手段，锻造法器，只要技艺够精湛，朽木也能成型。
于是同先天派分庭抗礼，这是后天炼器师的开端。
炼器一门发展至今，先天派已所剩无几了，后天派也分化出不同的支流。
白鹭洲书院属切磋派，其名源于《诗.衞风.淇奥》。
诗曰：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。”
这句话的意思是：骨质材料以切作加工，象牙制品则用磋，玉得以琢的方法来加工，石头磨就可以了。只有经过了切磋琢磨这些加工方法，才能成为好的器物。
其实后面还跟了一句，意思是人的学问知识能力，就如同骨象玉石这些材质的切割一样，需要精心的切磋琢磨，才能有所成就，可这是文士拿来勉励弟子的。切磋派的炼器师认为，倘若将四个字局限在人身上，反倒是狭隘了，于是只留前句，不看后语。
由此可知，白鹭洲书院更在意扎实的功底，与日复一日地锻炼，他们不相信瞬时的顿悟，鼓励弟子脚踏实地。
打好基础，才能创新。
现在的书院长文启星认为：灵光一现，是看个人的悟性，这不是后天能培养出来的，书院的培育，只能令学子打好基础，成为庸才。
这里的庸，是“中庸之道”的庸。
庸才总比不知天高地厚的蠢材强。
高玉兰自己是个野路子，深知未经系统化学习的不便之处，她崇尚白鹭洲书院的切磋精神，一心报考。
高长松也是个务实的人，又尊重妹妹的意见，双方一拍即合。
那么白鹭洲书院，对提议出五三的高长松，真的颇有微词吗？
*
“妙哉，此题乃从《周髀算经》脱出，我却不知解法竟有三种。”
李九照撸着山羊胡，手捧粗制滥造的试卷集，摇头晃脑。
初，流出的只有试题，并无答案，魃宥召集多人一同探讨，才做出一份试卷，即便如此，主观题是否切合出题人之心，他们也说不准。
算学还好些，都有固定答案，他请来的学子中能人辈出，三人用三种不同方式得出相同答案，这样的，就把解法都放上去了。
白鹭洲书院的夫子研究答案，时常被启发，他们认为，无论是提出攥集子的人也好，解答案的人也罢，都有精妙之处。
也有夫子捻着“序”道：“高长松这名，我似听过。”
一旁的夫子立刻摇头晃脑问道：“你是喝过白酒，还是听过《牡丹亭》亦或是往勾栏瓦子跑？”
这三样都是新生事物，近一年在大安很流行。
这些夫子性格各不相同，有高不可攀、不染凡尘的，也有风流倜傥，留恋人间繁华的。
那人说：“白酒喝过，《牡丹亭》听说过，勾栏瓦肆听说过。”
这些太火，想不知道都难。
“这些都是高十二郎做的。”
对方“哎呀”一声，似忽然想起在哪听过他名字：“原来如此。”
又有人看着总结分析说：“他说我爱出这题，我这次偏不出……”
大安版五三，不仅使广大学子迸发出刷题的热情，还激励着老师们不断升级。
真是可喜可贺。
……
书院选拔考时间正值秋闱，共考三轮七日。
头一轮是登天梯，先前说过，白鹭洲书院建在江心洲，这江心小洲天生一土坡，书院建在土坡上。
头一关，就是以双脚丈量土地，一步步走至大门口。
这难吗？当然难，不是说土坡有多高，楼梯有多少节，是先辈在江心小洲上设立的阵法太多，说还有诸葛亮的拿手好戏——奇门遁甲。
奇门遁甲是阵法的一种，听闻诸葛侯也只学了个皮毛。
第一关占三日，这三日中没摸清楚路子的，只能含恨淘汰。
至于剩下两场，就是考试，笔试考三天，画符箓最快，一天了事，整个考试过程中不得带储物空间，若缺了什么，只能像科举人一样，背个包袱扛进去。
进去前还要进行严密的搜身，每年总有人想带点不该带的东西进去。
高长松听后紧张不已，他想道无数考完科举后太累，撅过去的例子，只想高香兰那么小小只，看着又柔弱，真能撑得住七天吗？
她这小身板……
钟离珺心大，遇上重大事，他都跟高长松形影不离，于是这回“送考”，他也来了。
钟离珺说：“二娘修为不高，但胜在扎实，比上不足，比下有余。”
她身板没高香兰结实，那也是跟高香兰相比，掌握符箓没有高翠兰快，却胜他人远矣。
人看着瘦瘦小小一只，是她天生吃不胖，实际上脸有红似白，别提多健康了。
钟离珺修行的时候，就经常一个人打野食，除妖，他住在丛林里，像住自己家。
高长松还是不安，他想，钟离珺儿时是个小子，高玉兰是丫头，这就不大好比了，更何况她平日在家苦读，也没跟村上的调皮蛋一起遛猫逗狗，放一个文弱的小姑娘出去，他不放心。
可眼下局势，哪里是他说不放就不放的？高长松只能像老母亲一样，帮她打包行李。
起初，高长松带了四五套换洗衣物跟鞋，又带盐、胡椒、葱姜、八角等一应调味料，打出了巨大的包裹。
他看着，还没等人说话，自己先否了。
高长松想：这不行，包裹太大，得把她瘦弱的肩膀压垮了。
精简精简再精简，可高长松自己没荒野求生过，他搞不清该带哪些，不该带哪些，最终还是求助了钟离大郎。
钟离大郎早就等着了，经他一出手，换洗衣服变成了一套，调味料只剩盐。
高长松欲言又止道：“这……是不是太少了。”轻装上阵不能极端成这样吧？
钟离珺却一副胸有成竹的样子道：“这你信我。”
他是专业的！
*
这方面，高玉兰是个有主见的，高长松的大包袱她敬谢不敏，钟离大郎的包裹她高高兴兴接了。
高长松觉得让小孩儿背个包裹实在不像样，找技艺精湛的绣娘给她裁了个书包，一身衣服也是重做的。
这就不得不赞一句，修真界就是好，没有结实耐操的牛仔布，却有刀枪不入的金蚕丝。
高长松也没大理解，这金蚕是个什么玩意，只知道它丝织出来的布能做防弹衣。
这很修真。
高玉兰考试当天，全家都来送考，这全家还包括驩头他们，高长松租了辆车将他们拉过去。
这天去白鹭洲书院的人太多，车还得预定，等到了现场，又是人山人海。
高长松咋舌道：“不是说炼器师稀少吗，怎有这么多人？”场景之火爆堪比元宵节灯会。
钟离珺也不知道，只回了无辜的眼神。
高长松自圆其说道：“许是报名费不高，众人都来试试。”
他还真没说错，白鹭洲书院的海选大众化指数不低，也不是没人误打误撞就进山门的，来考试的那么多，都三五成群，但凡找了个好领头，不就能混进去了吗？
再说天文地理，人族的多也读过几本书，妖族心说我们有传承，谁都觉得自己能考。
至于符箓，那更是基础中的基础，充其量画得不好，没人一窍不通。
报名分了好几个点，白鹭洲学院的学生都给放出来了，代行助教之职。高长松趁机看一眼他们的校服，嚯，是襕衫。
按照《宋史·舆服志》的说法，襕衫是一种白细布制成的，圆领宽袖的衣裳，裳下摆接一横襕，是一种男性文士常穿的衣服。
在白鹭洲也远，无论男女，校服都是一致的。
高长松爱屋及乌，想象一番穿在高玉兰身上的模样，他立马高兴起来，想那是活脱脱的女文人啊！
陪高玉兰登记过后，高长松他们就进不去了，白鹭洲还算厚道，没有清场，只把人都挡在外面，高玉兰回头说：“等我的喜讯吧。”便一头扎了进去。
这意气风发的模样，洗去她的文弱，现出几分傲骨。
见人的背影自视线中淡去，高长松久久不能回神，他恨不得在这住上七天七夜，等信儿。
只可惜江心洲上的建筑只有白鹭洲书院，高长松住这真得幕天席地了。 ↑返回顶部↑
高玉兰疲惫地抬头，被吓了一跳。
这几日，她头悬梁、锥刺股，深陷暗无天日的刷题地狱。
一开始还高高兴兴的，只觉自己刷了题，考试不说有十分胜算，也有七分。
可题这玩意，越刷，不会的就越多，白鹭洲的考题量又大，高玉兰再怎么天才也只是不足十岁的孩子，知识量有限，刷着刷着，就魔怔了，面色煞白，高长松让她休息她也不乐意。
功夫不负有心人，她把考的那些吃透了，又将自己掌握的按体系复习了一遍，但同时，她对试卷集也产生了ptsd。
高玉兰：我知此物有奇效，但我真的不想看见了。
她才告一段落，高长松竟然……
高玉兰迟疑道：“这是……”
高长松说：“是钟离大郎，他关心你学业，特意又买了一份。”随即投以勉励的眼神。
高玉兰：qaq。
……
白鹭洲书院坐落于江心洲，江水环绕，青翠雅静，远观可见白鹭成列，直上青天。
书院的创立者名为江万里，春秋齐国人。
与落后的生产力不同，春秋时的修行体系已发展得很完善了，甚至已从云端跌落。
周朝之前，修士当道，随着两教大战结束，封神榜祭出，道门与佛门的乱象就基本结束了，形成了东西分治的格局。
那时的炼器师也不少，可大多是先天派的。
先天派崇尚老子无为而治那一套，认为器物都是自先天灵气中应运而生的，他们只负责打造形体，那是先天之气寄居的场所。
周朝以前，先天派大行其道，可到周朝后，人族开始兴盛，各家学派兴起，文士诞生了，他们用学派的思想，用三寸不烂之舌改变国主的意志，世间已从神治缓慢过度为人治。
于是有炼器师提出，倘若只寄希望于先天之气的伟力，我们这些炼器师又有何作用呢？
何况先天灵气越来越少了，寄希望于它们，八百年都打造不出像样的法器，一个名为墨文的修士提出，我们应通过后天手段，锻造法器，只要技艺够精湛，朽木也能成型。
于是同先天派分庭抗礼，这是后天炼器师的开端。
炼器一门发展至今，先天派已所剩无几了，后天派也分化出不同的支流。
白鹭洲书院属切磋派，其名源于《诗.衞风.淇奥》。
诗曰：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。”
这句话的意思是：骨质材料以切作加工，象牙制品则用磋，玉得以琢的方法来加工，石头磨就可以了。只有经过了切磋琢磨这些加工方法，才能成为好的器物。
其实后面还跟了一句，意思是人的学问知识能力，就如同骨象玉石这些材质的切割一样，需要精心的切磋琢磨，才能有所成就，可这是文士拿来勉励弟子的。切磋派的炼器师认为，倘若将四个字局限在人身上，反倒是狭隘了，于是只留前句，不看后语。
由此可知，白鹭洲书院更在意扎实的功底，与日复一日地锻炼，他们不相信瞬时的顿悟，鼓励弟子脚踏实地。
打好基础，才能创新。
现在的书院长文启星认为：灵光一现，是看个人的悟性，这不是后天能培养出来的，书院的培育，只能令学子打好基础，成为庸才。
这里的庸，是“中庸之道”的庸。
庸才总比不知天高地厚的蠢材强。
高玉兰自己是个野路子，深知未经系统化学习的不便之处，她崇尚白鹭洲书院的切磋精神，一心报考。
高长松也是个务实的人，又尊重妹妹的意见，双方一拍即合。
那么白鹭洲书院，对提议出五三的高长松，真的颇有微词吗？
*
“妙哉，此题乃从《周髀算经》脱出，我却不知解法竟有三种。”
李九照撸着山羊胡，手捧粗制滥造的试卷集，摇头晃脑。
初，流出的只有试题，并无答案，魃宥召集多人一同探讨，才做出一份试卷，即便如此，主观题是否切合出题人之心，他们也说不准。
算学还好些，都有固定答案，他请来的学子中能人辈出，三人用三种不同方式得出相同答案，这样的，就把解法都放上去了。
白鹭洲书院的夫子研究答案，时常被启发，他们认为，无论是提出攥集子的人也好，解答案的人也罢，都有精妙之处。
也有夫子捻着“序”道：“高长松这名，我似听过。”
一旁的夫子立刻摇头晃脑问道：“你是喝过白酒，还是听过《牡丹亭》亦或是往勾栏瓦子跑？”
这三样都是新生事物，近一年在大安很流行。
这些夫子性格各不相同，有高不可攀、不染凡尘的，也有风流倜傥，留恋人间繁华的。
那人说：“白酒喝过，《牡丹亭》听说过，勾栏瓦肆听说过。”
这些太火，想不知道都难。
“这些都是高十二郎做的。”
对方“哎呀”一声，似忽然想起在哪听过他名字：“原来如此。”
又有人看着总结分析说：“他说我爱出这题，我这次偏不出……”
大安版五三，不仅使广大学子迸发出刷题的热情，还激励着老师们不断升级。
真是可喜可贺。
……
书院选拔考时间正值秋闱，共考三轮七日。
头一轮是登天梯，先前说过，白鹭洲书院建在江心洲，这江心小洲天生一土坡，书院建在土坡上。
头一关，就是以双脚丈量土地，一步步走至大门口。
这难吗？当然难，不是说土坡有多高，楼梯有多少节，是先辈在江心小洲上设立的阵法太多，说还有诸葛亮的拿手好戏——奇门遁甲。
奇门遁甲是阵法的一种，听闻诸葛侯也只学了个皮毛。
第一关占三日，这三日中没摸清楚路子的，只能含恨淘汰。
至于剩下两场，就是考试，笔试考三天，画符箓最快，一天了事，整个考试过程中不得带储物空间，若缺了什么，只能像科举人一样，背个包袱扛进去。
进去前还要进行严密的搜身，每年总有人想带点不该带的东西进去。
高长松听后紧张不已，他想道无数考完科举后太累，撅过去的例子，只想高香兰那么小小只，看着又柔弱，真能撑得住七天吗？
她这小身板……
钟离珺心大，遇上重大事，他都跟高长松形影不离，于是这回“送考”，他也来了。
钟离珺说：“二娘修为不高，但胜在扎实，比上不足，比下有余。”
她身板没高香兰结实，那也是跟高香兰相比，掌握符箓没有高翠兰快，却胜他人远矣。
人看着瘦瘦小小一只，是她天生吃不胖，实际上脸有红似白，别提多健康了。
钟离珺修行的时候，就经常一个人打野食，除妖，他住在丛林里，像住自己家。
高长松还是不安，他想，钟离珺儿时是个小子，高玉兰是丫头，这就不大好比了，更何况她平日在家苦读，也没跟村上的调皮蛋一起遛猫逗狗，放一个文弱的小姑娘出去，他不放心。
可眼下局势，哪里是他说不放就不放的？高长松只能像老母亲一样，帮她打包行李。
起初，高长松带了四五套换洗衣物跟鞋，又带盐、胡椒、葱姜、八角等一应调味料，打出了巨大的包裹。
他看着，还没等人说话，自己先否了。
高长松想：这不行，包裹太大，得把她瘦弱的肩膀压垮了。
精简精简再精简，可高长松自己没荒野求生过，他搞不清该带哪些，不该带哪些，最终还是求助了钟离大郎。
钟离大郎早就等着了，经他一出手，换洗衣服变成了一套，调味料只剩盐。
高长松欲言又止道：“这……是不是太少了。”轻装上阵不能极端成这样吧？
钟离珺却一副胸有成竹的样子道：“这你信我。”
他是专业的！
*
这方面，高玉兰是个有主见的，高长松的大包袱她敬谢不敏，钟离大郎的包裹她高高兴兴接了。
高长松觉得让小孩儿背个包裹实在不像样，找技艺精湛的绣娘给她裁了个书包，一身衣服也是重做的。
这就不得不赞一句，修真界就是好，没有结实耐操的牛仔布，却有刀枪不入的金蚕丝。
高长松也没大理解，这金蚕是个什么玩意，只知道它丝织出来的布能做防弹衣。
这很修真。
高玉兰考试当天，全家都来送考，这全家还包括驩头他们，高长松租了辆车将他们拉过去。
这天去白鹭洲书院的人太多，车还得预定，等到了现场，又是人山人海。
高长松咋舌道：“不是说炼器师稀少吗，怎有这么多人？”场景之火爆堪比元宵节灯会。
钟离珺也不知道，只回了无辜的眼神。
高长松自圆其说道：“许是报名费不高，众人都来试试。”
他还真没说错，白鹭洲书院的海选大众化指数不低，也不是没人误打误撞就进山门的，来考试的那么多，都三五成群，但凡找了个好领头，不就能混进去了吗？
再说天文地理，人族的多也读过几本书，妖族心说我们有传承，谁都觉得自己能考。
至于符箓，那更是基础中的基础，充其量画得不好，没人一窍不通。
报名分了好几个点，白鹭洲学院的学生都给放出来了，代行助教之职。高长松趁机看一眼他们的校服，嚯，是襕衫。
按照《宋史·舆服志》的说法，襕衫是一种白细布制成的，圆领宽袖的衣裳，裳下摆接一横襕，是一种男性文士常穿的衣服。
在白鹭洲也远，无论男女，校服都是一致的。
高长松爱屋及乌，想象一番穿在高玉兰身上的模样，他立马高兴起来，想那是活脱脱的女文人啊！
陪高玉兰登记过后，高长松他们就进不去了，白鹭洲还算厚道，没有清场，只把人都挡在外面，高玉兰回头说：“等我的喜讯吧。”便一头扎了进去。
这意气风发的模样，洗去她的文弱，现出几分傲骨。
见人的背影自视线中淡去，高长松久久不能回神，他恨不得在这住上七天七夜，等信儿。
只可惜江心洲上的建筑只有白鹭洲书院，高长松住这真得幕天席地了。
这几日，她头悬梁、锥刺股，深陷暗无天日的刷题地狱。
一开始还高高兴兴的，只觉自己刷了题，考试不说有十分胜算，也有七分。
可题这玩意，越刷，不会的就越多，白鹭洲的考题量又大，高玉兰再怎么天才也只是不足十岁的孩子，知识量有限，刷着刷着，就魔怔了，面色煞白，高长松让她休息她也不乐意。
功夫不负有心人，她把考的那些吃透了，又将自己掌握的按体系复习了一遍，但同时，她对试卷集也产生了ptsd。
高玉兰：我知此物有奇效，但我真的不想看见了。
她才告一段落，高长松竟然……
高玉兰迟疑道：“这是……”
高长松说：“是钟离大郎，他关心你学业，特意又买了一份。”随即投以勉励的眼神。
高玉兰：qaq。
……
白鹭洲书院坐落于江心洲，江水环绕，青翠雅静，远观可见白鹭成列，直上青天。
书院的创立者名为江万里，春秋齐国人。
与落后的生产力不同，春秋时的修行体系已发展得很完善了，甚至已从云端跌落。
周朝之前，修士当道，随着两教大战结束，封神榜祭出，道门与佛门的乱象就基本结束了，形成了东西分治的格局。
那时的炼器师也不少，可大多是先天派的。
先天派崇尚老子无为而治那一套，认为器物都是自先天灵气中应运而生的，他们只负责打造形体，那是先天之气寄居的场所。
周朝以前，先天派大行其道，可到周朝后，人族开始兴盛，各家学派兴起，文士诞生了，他们用学派的思想，用三寸不烂之舌改变国主的意志，世间已从神治缓慢过度为人治。
于是有炼器师提出，倘若只寄希望于先天之气的伟力，我们这些炼器师又有何作用呢？
何况先天灵气越来越少了，寄希望于它们，八百年都打造不出像样的法器，一个名为墨文的修士提出，我们应通过后天手段，锻造法器，只要技艺够精湛，朽木也能成型。
于是同先天派分庭抗礼，这是后天炼器师的开端。
炼器一门发展至今，先天派已所剩无几了，后天派也分化出不同的支流。
白鹭洲书院属切磋派，其名源于《诗.衞风.淇奥》。
诗曰：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。”
这句话的意思是：骨质材料以切作加工，象牙制品则用磋，玉得以琢的方法来加工，石头磨就可以了。只有经过了切磋琢磨这些加工方法，才能成为好的器物。
其实后面还跟了一句，意思是人的学问知识能力，就如同骨象玉石这些材质的切割一样，需要精心的切磋琢磨，才能有所成就，可这是文士拿来勉励弟子的。切磋派的炼器师认为，倘若将四个字局限在人身上，反倒是狭隘了，于是只留前句，不看后语。
由此可知，白鹭洲书院更在意扎实的功底，与日复一日地锻炼，他们不相信瞬时的顿悟，鼓励弟子脚踏实地。
打好基础，才能创新。
现在的书院长文启星认为：灵光一现，是看个人的悟性，这不是后天能培养出来的，书院的培育，只能令学子打好基础，成为庸才。
这里的庸，是“中庸之道”的庸。
庸才总比不知天高地厚的蠢材强。
高玉兰自己是个野路子，深知未经系统化学习的不便之处，她崇尚白鹭洲书院的切磋精神，一心报考。
高长松也是个务实的人，又尊重妹妹的意见，双方一拍即合。
那么白鹭洲书院，对提议出五三的高长松，真的颇有微词吗？
*
“妙哉，此题乃从《周髀算经》脱出，我却不知解法竟有三种。”
李九照撸着山羊胡，手捧粗制滥造的试卷集，摇头晃脑。
初，流出的只有试题，并无答案，魃宥召集多人一同探讨，才做出一份试卷，即便如此，主观题是否切合出题人之心，他们也说不准。
算学还好些，都有固定答案，他请来的学子中能人辈出，三人用三种不同方式得出相同答案，这样的，就把解法都放上去了。
白鹭洲书院的夫子研究答案，时常被启发，他们认为，无论是提出攥集子的人也好，解答案的人也罢，都有精妙之处。
也有夫子捻着“序”道：“高长松这名，我似听过。”
一旁的夫子立刻摇头晃脑问道：“你是喝过白酒，还是听过《牡丹亭》亦或是往勾栏瓦子跑？”
这三样都是新生事物，近一年在大安很流行。
这些夫子性格各不相同，有高不可攀、不染凡尘的，也有风流倜傥，留恋人间繁华的。
那人说：“白酒喝过，《牡丹亭》听说过，勾栏瓦肆听说过。”
这些太火，想不知道都难。
“这些都是高十二郎做的。”
对方“哎呀”一声，似忽然想起在哪听过他名字：“原来如此。”
又有人看着总结分析说：“他说我爱出这题，我这次偏不出……”
大安版五三，不仅使广大学子迸发出刷题的热情，还激励着老师们不断升级。
真是可喜可贺。
……
书院选拔考时间正值秋闱，共考三轮七日。
头一轮是登天梯，先前说过，白鹭洲书院建在江心洲，这江心小洲天生一土坡，书院建在土坡上。
头一关，就是以双脚丈量土地，一步步走至大门口。
这难吗？当然难，不是说土坡有多高，楼梯有多少节，是先辈在江心小洲上设立的阵法太多，说还有诸葛亮的拿手好戏——奇门遁甲。
奇门遁甲是阵法的一种，听闻诸葛侯也只学了个皮毛。
第一关占三日，这三日中没摸清楚路子的，只能含恨淘汰。
至于剩下两场，就是考试，笔试考三天，画符箓最快，一天了事，整个考试过程中不得带储物空间，若缺了什么，只能像科举人一样，背个包袱扛进去。
进去前还要进行严密的搜身，每年总有人想带点不该带的东西进去。
高长松听后紧张不已，他想道无数考完科举后太累，撅过去的例子，只想高香兰那么小小只，看着又柔弱，真能撑得住七天吗？
她这小身板……
钟离珺心大，遇上重大事，他都跟高长松形影不离，于是这回“送考”，他也来了。
钟离珺说：“二娘修为不高，但胜在扎实，比上不足，比下有余。”
她身板没高香兰结实，那也是跟高香兰相比，掌握符箓没有高翠兰快，却胜他人远矣。
人看着瘦瘦小小一只，是她天生吃不胖，实际上脸有红似白，别提多健康了。
钟离珺修行的时候，就经常一个人打野食，除妖，他住在丛林里，像住自己家。
高长松还是不安，他想，钟离珺儿时是个小子，高玉兰是丫头，这就不大好比了，更何况她平日在家苦读，也没跟村上的调皮蛋一起遛猫逗狗，放一个文弱的小姑娘出去，他不放心。
可眼下局势，哪里是他说不放就不放的？高长松只能像老母亲一样，帮她打包行李。
起初，高长松带了四五套换洗衣物跟鞋，又带盐、胡椒、葱姜、八角等一应调味料，打出了巨大的包裹。
他看着，还没等人说话，自己先否了。
高长松想：这不行，包裹太大，得把她瘦弱的肩膀压垮了。
精简精简再精简，可高长松自己没荒野求生过，他搞不清该带哪些，不该带哪些，最终还是求助了钟离大郎。
钟离大郎早就等着了，经他一出手，换洗衣服变成了一套，调味料只剩盐。
高长松欲言又止道：“这……是不是太少了。”轻装上阵不能极端成这样吧？
钟离珺却一副胸有成竹的样子道：“这你信我。”
他是专业的！
*
这方面，高玉兰是个有主见的，高长松的大包袱她敬谢不敏，钟离大郎的包裹她高高兴兴接了。
高长松觉得让小孩儿背个包裹实在不像样，找技艺精湛的绣娘给她裁了个书包，一身衣服也是重做的。
这就不得不赞一句，修真界就是好，没有结实耐操的牛仔布，却有刀枪不入的金蚕丝。
高长松也没大理解，这金蚕是个什么玩意，只知道它丝织出来的布能做防弹衣。
这很修真。
高玉兰考试当天，全家都来送考，这全家还包括驩头他们，高长松租了辆车将他们拉过去。
这天去白鹭洲书院的人太多，车还得预定，等到了现场，又是人山人海。
高长松咋舌道：“不是说炼器师稀少吗，怎有这么多人？”场景之火爆堪比元宵节灯会。
钟离珺也不知道，只回了无辜的眼神。
高长松自圆其说道：“许是报名费不高，众人都来试试。”
他还真没说错，白鹭洲书院的海选大众化指数不低，也不是没人误打误撞就进山门的，来考试的那么多，都三五成群，但凡找了个好领头，不就能混进去了吗？
再说天文地理，人族的多也读过几本书，妖族心说我们有传承，谁都觉得自己能考。
至于符箓，那更是基础中的基础，充其量画得不好，没人一窍不通。
报名分了好几个点，白鹭洲学院的学生都给放出来了，代行助教之职。高长松趁机看一眼他们的校服，嚯，是襕衫。
按照《宋史·舆服志》的说法，襕衫是一种白细布制成的，圆领宽袖的衣裳，裳下摆接一横襕，是一种男性文士常穿的衣服。
在白鹭洲也远，无论男女，校服都是一致的。
高长松爱屋及乌，想象一番穿在高玉兰身上的模样，他立马高兴起来，想那是活脱脱的女文人啊！
陪高玉兰登记过后，高长松他们就进不去了，白鹭洲还算厚道，没有清场，只把人都挡在外面，高玉兰回头说：“等我的喜讯吧。”便一头扎了进去。
这意气风发的模样，洗去她的文弱，现出几分傲骨。
见人的背影自视线中淡去，高长松久久不能回神，他恨不得在这住上七天七夜，等信儿。
只可惜江心洲上的建筑只有白鹭洲书院，高长松住这真得幕天席地了。