御煞 第672节
在相较于寻常修士以略显得清贫的寻常光景以苦熬修为的时候，楚维阳的进境已然堪称是每一刻都在大步疾行，而且这一过程之中，伴随着悟境的玄妙洗礼与冲刷，楚维阳的道途前路之上，尽皆是通途！
一切该有的神通果树枯荣轮转之中应有的瓶颈，尽都在这一过程之中荡然无存，而且，这样如是迅猛的进益之中，楚维阳更能够真切的感受到，这每一步的跃出不仅仅无有分毫的进境虚浮可言。
而且其坚实本身，因为自然而然的天地悟境玄妙引领，尤还要胜过许多修士苦修的成果。
这如电光也似的迅疾进境本身，更像是天地之间对于楚维阳求索大道的馈赠。
而也正是在这一刻，真切的体悟着己身的进程，体悟着那属于跃出层阶门槛的一闪瞬间轻而易举的微妙，霎时间，楚维阳那攥着岁月之风的手掌复又重新的摊开。
进而，道人缓缓地推出手掌的同时，像是立身在灵浮洞天的半悬空中，倏忽间朝着道场三界的方向轻轻抹去。
在乎于此，在乎于彼。
伴随着一缕岁月之力从楚维阳的掌心之中凝聚复又晕散开来。
原地里看去时，楚维阳好似是甚么都没有做，但在手掌摊开复又垂落的过程之中，便似是虚虚的将一根无形无相的弦抓在了手中。
进而，当道人顷刻间将这一根无形无相的弦拨动的时候。
霎时间，像是光阴定格了一瞬，又似是在这顷刻间，从上一息再到下一息之间，有着极短暂的光阴流逝，被剪切，被重叠，被抹去。
而当那某种真个像是无形无相的弦拨动的冥冥之中若有若无的嗡鸣声音在虚空回响开来的时候，几乎同一时间，三道玉华以近乎同样的方式，分毫不差的悬照在了三株神通果树之下。
好像是这一刻，楚维阳一分为三，将它们各自送至，又像是楚维阳甚么都没有做，那一切的诡谲与玄奇，尽都随着那一短暂的时光剪影的剥离与割裂，随之一同消隐了去。
进而在几乎同一时间，伴随着三道法相在这顷刻间齐皆手捏着法印缓缓地推出，霎时间，三道神境层阶的翠色南明离火，相继从三道法相的驾驭之中显照，这是道人的本命法焰，更在这一刻，几乎随着法印的牵系，朝着那玉华之中轻轻缠裹去的顷刻间。
霎时，三枚玉华在焰火之中明光大盛，相继有着神通玉果得以显照的闪瞬，其外象便在这顷刻间尽都烟消云散去，倏忽间，仅只是一道纯粹的满蕴无上神韵的玉光清辉，在法焰的缠裹之中，朝着神通果树那在地面上展露出来的干枯树根灌涌而去。
道人像是在用玉露琼浆浇灌着神通果树一样。
但是一切外象之下，实则是截然不同的两部完整的神通修法，在依循着道与法之中的趋同，在熔炼唯一！
太阴诸魔奉圣天中，那汹汹焰火之中，是属于《胎化易形》的神通玉果，在这一过程之中熔炼成纯粹的玉露琼浆，以甚为顺畅的过程融入那《太阴炼形》所显照而成的降龙树中。
这一过程里，分明是截然不同的两部神通经篇，但是其熔炼为一的过程却有着前所未有的顺滑。
毕竟，真正合二为一的过程，在昔年时楚维阳以《太阴炼形》古法吞噬《胎化易形》的神通残篇，汲取那其中珠玑字句之中的菁华，进而蜕变与升华而成真正神通经篇的时候，一切的磋磨与碰撞之路，实则便已经走过。
而今的真正神通玉果的融合，不过是昔年真髓之中早已经做到过的事情而已。
而也正是在这样的浇灌之下，有着某种更为丰沛的灵光，伴随着兜转回旋，在神通果树之中得以徜徉，而且，正是依循着那徜徉本身，降龙树分明仍旧干枯，但是其上“枯萎”与“寂寥”的意境却已经在这一刻荡然无存。
那是某种勃勃生机在蓄势待发。
甚至伴随着《胎化易形》的神通神韵在这一刻贯穿在太阴诸魔奉圣天中，霎时间，玄黄云海之中，更为疯狂的万象真龙吟啸的声音连绵不竭，那是昔年楚维阳以合炼三元，垂钓而来的一世之凶兽化成的真龙。
而今，某种阴阳磋磨、死生轮转之中的真正生机造化的力量加注在这万道龙象的身上，使之有着某种甚为生灵层面的若有若无的变化，而且，这种变化更在伴随着师雨亭的搬运，从太阴诸魔奉圣天中冲霄而起，朝着道场三界弥散而去。
不拘是灵浮洞天之中的山石草木，还是内景九天之中的万象天人，尽皆受到了生机造化之力的洗炼。
而与此同时，真正的碰撞与磋磨的气息，实则诞生在灵浮洞天之中，诞生在那琅霄山顶，一枚《五行大遁》神通玉果所化成的琼浆玉露，在朝着《天人五衰》所显照的蟠桃树灌涌而去的过程。
不同于《太阴炼形》那般的蜕变早已经在前因之中，昔年时楚维阳所得《天人五衰》，便是从那完整的神通玉果之上所收获的完备经篇。
其神通菁华的本质，并不存在着与另一部完备经篇的磋磨与碰撞。
而也正是在这顷刻间，在两部截然不同的神通菁华的相互触碰过程之中，楚维阳道与法的底蕴得以从中体现。
盖因为不拘是《天人五衰》这等神通修法，还是与神通一脉相承的无上遁法之《五行大遁》，尽都是楚维阳甚至在还未曾证就金丹境界的时候，便已经将之掌握的圆融，洞见道法义理真髓的高道妙法。
也正因此，几乎仅只是一闪瞬间的磋磨与碰撞之后，不拘是那玉露琼浆，还是尚处于干枯状态之下的蟠桃树，尽都在这一刹洞照出了一般无二的五色玉光清辉。
进而，在那相同的五行道法的彼此纠缠与贯连之中，霎时间，那更多的趋同，便将愈渐得微茫的不谐相继镇压与抹除。
于是便这样，在顷刻之间，以楚维阳对于五行之道，对于两部神通修法的深刻修持与掌控，其熔炼竟也旋即变得水到渠成起来，顺滑程度，未必差着《胎化易形》融入衰减分毫。
而且，楚维阳同样已经感受到了《五行大遁》神通菁华的融入，对于灵浮洞天，乃至于对于道场三界的变化，那是在须弥之力的本质无增无减的情况，以更为凝练的方式，与天地寰宇万象之间的交织与共鸣。
大界圆融无漏，进而以更为紧密的方式变得更为通透。
万象浑一，须弥化生，这才是遁法的极致之真髓。
进而，当同样的，在内景九天之上，如同《胎化易形》一般无二，同样是在早先时便已经磋磨与熔炼浑一的《九息服气》也在闪瞬间便融入到了《法相天地》所显照而成的黄中李果树之中。
而也正是在这一过程里，道人能够敏锐的感觉到，天地之间的诸气轮转，以前所未有的顺滑方式周行寰宇。
那种顺畅本身甚至更进一步的映照在了楚维阳的身形之上，不仅仅只是伴随着其与天地之间的通感，使得一身法力恒久的处于巅峰状态之中，更因为在熔炼了这枚神通玉果之后，楚维阳的法力搬运之迅捷，几若“思绪如电”一般，神念所至，则法力倏忽抵至！
道人驻足在神境门扉之中的第二度的枯荣轮转已经在这样的过程之中被接续，而楚维阳静静地体悟着这一闪瞬间修为境界的自然跃升，真切的感触到了神通的诸般玄妙。
而道人也终于得以深刻的体悟到，缘何在神境之中，修为境界的差距有着那样的明晰，那样的渺远，毕竟这非是海量法力之间的差距，而是每一道神通的掌握，都是修士某种本质层面的蜕变与升华。
只是当楚维阳每有一步跃出的时候，实则是三蜕变，是三升华！
而也正是将这种焕然一新的感触尽皆纳入到己身的掌控之中的时候，楚维阳却忽地复又观照己身。
这般玄妙，是开天法的玄妙造化，但归根究底，也该是真形法的玄妙造化。
神通如是，那么道术呢？
第886章 三元道术诸神境
楚维阳能够真切的兼修出三株神通果树，以寻常修士每一步跃出的三倍的蜕变与升华承载修道炼法之造化的根由，在于昔年时楚维阳曾经真切九炼真形所凝聚而成的三元法相，在于因为真形法蜕变成就灵形之后，在金丹境界所凝练而成的前所未有的浑厚灵韵。
这些尽都成了日后楚维阳能够以足够浑厚的道果之力来掌控道场三界，来兼修三神通而化成三果树的根由所在。
这是楚维阳将开天法修持到了至臻至妙的境界中去。
但这些归根究底，也是楚维阳所掌握有的真形法的玄妙要旨所在。
尤其是，当那《道术·风》的道法篆箓所延展而成的经篇，在其切实显照于道周子法相眉心处的时候，也同样的显照在了楚维阳的上元丹田泥丸宫内，裹挟着玉光浊辉，与道人的灵台彻彻底底的浑一。
从道法之中得以提炼，是道法真髓本质，最后复又自然而然的融入到了道法之中。
这便是其贯穿始终的晦涩与玄虚所在。
而且，楚维阳能够意识到，不同于神通修法那样，有着外象上与道场的混同，有着玄奇的神通法力的凝聚，有着神通果树的显照。
这道术便仅只是道术而已。
除却那道术本身所具备的玄奇之外，其进益的变化本身，无关乎于任何的外象，一切仅只是归咎于道法本身而已。
尤其是自从这《道术·风》的一切篆箓尽皆以纯粹质朴于道法的方式，彻彻底底与灵台浑一之后，这种玄妙便尽皆由道术本身，朝着整个上元丹田，朝着整个泥丸宫，极致楚维阳的道周子法相，以及与之所相牵系的那些高道妙法，尽皆弥散而去。
那是道法本质上的蜕变与升华，这种变化本身甚至不着痕迹，不曾改换义理，不曾变化神韵，但是不论是《尸解炼形图》这般早昔日的辅助修法，还是如阴冥鬼煞之道，如玄真宝鉴的驾驭，以及天师道法的解法乾坤之修持，甚至是纯粹的琅嬛篆纹本身所蕴藏的玄妙。
诸高道妙法分明还是与往昔时一般无二的修持以及运用方式，但是一切效用，却凭空升华，轻而易举地跃出了原有的藩篱，抵至了许是这道法本质从未曾抵至过的地步。
那是道法根髓被焕发凝练成道术之后，其更高层阶领域对于一应上元法相诸高道妙法的牵系。
楚维阳终也得以明悟，他探索着道与法演变的绝巅与边沿，并且将之彻底融入自然之象中去，也正因此，得以掌握道术的那一刻，楚维阳事实上，是借由此，拓宽了己身道与法原本应该有的绝巅与边沿的范畴。
使之更高卓，使之更渺远。
当然，道人形神浑一，一法变，则诸法皆有所应。
同样的变化的朦胧气韵，也却是在朝着其余二元诸道法弥散而去。
但需得明白，道术拓宽的乃是与之所趋同道法的高度与宽度，并不曾在事实层面上改变道法的义理，也不曾改变道法的神韵，所以，这种“诸法皆有所应”的变化十分微茫，而且，因为其与上元之气韵所趋同有所多寡之别，便连那朦胧气韵的弥散笼罩都各不相同。
而这种道法真髓层面的蜕变与升华，最后也在上元诸法的回返映照之下，复又将变化落在了楚维阳的泥丸宫内，那是更为宽阔与磅礴的泥丸宫将楚维阳的神韵本源承载。
而也正是在这一过程之中，当道人的神元裹挟着思感与念头倾注在那一切变化根髓的灰玉灵台之上的时候，饶是楚维阳，在这一刻都感受到了某种巨大的“潜力”酝酿的感触。
楚维阳所掌握的《道术·风》以及其所凝聚的灰玉灵台，还有着极大的潜力可以挖掘，可以凝练。
恍惚之中，楚维阳像是看到了无垠的仅只有着深灰色风暴的天地寰宇，像是看到了那天地寰宇之中，九层垒阶的灰玉灵台。
那意味着远比今日更为高卓的道术施展，那意味着楚维阳彻彻底底将岁月融入了风中，彻底掌握有了岁月的本质！
而这也意味着，楚维阳的上元诸法，将会像是在神境的修持过程之中，掌握有九道神通浑一一般，得以有着九重关乎于绝巅以及边沿的蜕变与升华。
无关于义理与神韵，却与道法的真髓息息相关。
甚至连带着这《道术·风》本身的如是九重蜕变，也无需甚么诸气的蕴养，没有浇灌神通果树进行枯荣轮转那样的直观与轻便。
一切尽皆是参道悟法。
楚维阳以玉京法会，借由着万象天人之手，攫取着己身的道法底蕴资粮，进而凝聚而成的道术经篇，自然而然，道术本身的蜕变与升华，也需要更多的更为浑厚的道法底蕴化成薪柴，在不断的累积之中，使得道术能够得以跃升。
直至九重路走过，升无可升，那道法最为高卓与最为根髓的领域，彻彻底底的在楚维阳的眼中延展开来，使得道人诸法归真，以此而从道与法的层面洞见超脱。
不。
一部道术的九重蜕变，仍旧不是诸法归真的极致。
还有中元诸法！还有下元诸法！
这是昔日里，楚维阳于丹胎已经，九炼真形而聚齐三法相，在那夯实了真形法极致底蕴的那一刻，便已经注定的事情。
三元齐备，就像是楚维阳能够轻而易举的掌握有三部神通修法一样，当楚维阳将真形法修持到了神境的层阶之后，他在事实上，便天然有着兼修三部无上道术的根底在。
而今仅只得一部《风》，不过是真形法从无到有的修持与养炼，拖延了道人的进程而已。
倘若是真形法有如开天法这样的昌盛，已经在岁月光阴里传续有了无算光阴的重叠惊艳，当一部部完整的道术能够得以教人遴选与修持的时候，想来如楚维阳，便可轻而易举的跃入三元齐备的完整妙境中去。
道人隐约之间有着一种预感，当楚维阳真正能够做到三元道术齐备的时候，便是他彻底洞见真切真形法于神境修持的时候，也是道人将己身的大道书经落成文字的时候。
“还有很长的路要走呐……”
也正是这样感慨着，道人缓步而行，倏忽间，身形便化作了一道流光，飞遁入了琅霄山中，入得地宫煞池而趺坐入定闭关。
顿悟的玄境再如何的延展，也正伴随着《道术·风》的掌握，伴随着玉京法会的结束而结束了。
但是对于楚维阳而言，光阴本身的延展仍旧在持续，道人的修道炼法本身仍旧在持续。
牵引诸气蕴养神通果树枯荣变化进程，不是翻阅书经，自道法碰撞之中，创出更多法门妙术以夯实与累积万象天人之底蕴，或是闲适时，周行三界，云游诸道场之间，参合三元而打熬法力……
在这极致延展的岁月光阴之中，楚维阳有着太多太多的事情可以去做。
而这延展之后，时间日夜轮转的流逝之中，每一点细微的进益，每一点细微的道法底蕴上的累积，实则尽都是楚维阳在夺天地之造化的磅礴进程之中的一小步。
哪怕这便是寻常修士于神境的苦熬，但是对于楚维阳而言，这也是真正岁月光阴极致延展之后的苦熬！
这延展，便已然是无上仙缘所在！
尤其是，当如是漫长岁月轮转，真个有着以经年论算的诸修沉淀过程之中，楚维阳的脑海与心神之中，无算的道与法在进行着极致的碰撞，万象之中，渐生得璀璨斑斓。
而且，真正的在师雨亭的道法神韵的更进一步贯穿三界的连接之中，真正的有着过分颓靡的万象天人，在这一过程之中，陨堕而去，借由着玄真宝鉴的锚定，坠入了太阴诸魔奉圣天中，以无上神韵化成疯癫龙相。
进而，同样有着龙相在不断的磋磨之中，于疯癫与错乱里洞见某种“错上加错”的真髓，复返道法正朔，一朝困龙升天，乘云路之入灵虚内景，褪去龙相，化而成万象天人之一。 ↑返回顶部↑
一切该有的神通果树枯荣轮转之中应有的瓶颈，尽都在这一过程之中荡然无存，而且，这样如是迅猛的进益之中，楚维阳更能够真切的感受到，这每一步的跃出不仅仅无有分毫的进境虚浮可言。
而且其坚实本身，因为自然而然的天地悟境玄妙引领，尤还要胜过许多修士苦修的成果。
这如电光也似的迅疾进境本身，更像是天地之间对于楚维阳求索大道的馈赠。
而也正是在这一刻，真切的体悟着己身的进程，体悟着那属于跃出层阶门槛的一闪瞬间轻而易举的微妙，霎时间，楚维阳那攥着岁月之风的手掌复又重新的摊开。
进而，道人缓缓地推出手掌的同时，像是立身在灵浮洞天的半悬空中，倏忽间朝着道场三界的方向轻轻抹去。
在乎于此，在乎于彼。
伴随着一缕岁月之力从楚维阳的掌心之中凝聚复又晕散开来。
原地里看去时，楚维阳好似是甚么都没有做，但在手掌摊开复又垂落的过程之中，便似是虚虚的将一根无形无相的弦抓在了手中。
进而，当道人顷刻间将这一根无形无相的弦拨动的时候。
霎时间，像是光阴定格了一瞬，又似是在这顷刻间，从上一息再到下一息之间，有着极短暂的光阴流逝，被剪切，被重叠，被抹去。
而当那某种真个像是无形无相的弦拨动的冥冥之中若有若无的嗡鸣声音在虚空回响开来的时候，几乎同一时间，三道玉华以近乎同样的方式，分毫不差的悬照在了三株神通果树之下。
好像是这一刻，楚维阳一分为三，将它们各自送至，又像是楚维阳甚么都没有做，那一切的诡谲与玄奇，尽都随着那一短暂的时光剪影的剥离与割裂，随之一同消隐了去。
进而在几乎同一时间，伴随着三道法相在这顷刻间齐皆手捏着法印缓缓地推出，霎时间，三道神境层阶的翠色南明离火，相继从三道法相的驾驭之中显照，这是道人的本命法焰，更在这一刻，几乎随着法印的牵系，朝着那玉华之中轻轻缠裹去的顷刻间。
霎时，三枚玉华在焰火之中明光大盛，相继有着神通玉果得以显照的闪瞬，其外象便在这顷刻间尽都烟消云散去，倏忽间，仅只是一道纯粹的满蕴无上神韵的玉光清辉，在法焰的缠裹之中，朝着神通果树那在地面上展露出来的干枯树根灌涌而去。
道人像是在用玉露琼浆浇灌着神通果树一样。
但是一切外象之下，实则是截然不同的两部完整的神通修法，在依循着道与法之中的趋同，在熔炼唯一！
太阴诸魔奉圣天中，那汹汹焰火之中，是属于《胎化易形》的神通玉果，在这一过程之中熔炼成纯粹的玉露琼浆，以甚为顺畅的过程融入那《太阴炼形》所显照而成的降龙树中。
这一过程里，分明是截然不同的两部神通经篇，但是其熔炼为一的过程却有着前所未有的顺滑。
毕竟，真正合二为一的过程，在昔年时楚维阳以《太阴炼形》古法吞噬《胎化易形》的神通残篇，汲取那其中珠玑字句之中的菁华，进而蜕变与升华而成真正神通经篇的时候，一切的磋磨与碰撞之路，实则便已经走过。
而今的真正神通玉果的融合，不过是昔年真髓之中早已经做到过的事情而已。
而也正是在这样的浇灌之下，有着某种更为丰沛的灵光，伴随着兜转回旋，在神通果树之中得以徜徉，而且，正是依循着那徜徉本身，降龙树分明仍旧干枯，但是其上“枯萎”与“寂寥”的意境却已经在这一刻荡然无存。
那是某种勃勃生机在蓄势待发。
甚至伴随着《胎化易形》的神通神韵在这一刻贯穿在太阴诸魔奉圣天中，霎时间，玄黄云海之中，更为疯狂的万象真龙吟啸的声音连绵不竭，那是昔年楚维阳以合炼三元，垂钓而来的一世之凶兽化成的真龙。
而今，某种阴阳磋磨、死生轮转之中的真正生机造化的力量加注在这万道龙象的身上，使之有着某种甚为生灵层面的若有若无的变化，而且，这种变化更在伴随着师雨亭的搬运，从太阴诸魔奉圣天中冲霄而起，朝着道场三界弥散而去。
不拘是灵浮洞天之中的山石草木，还是内景九天之中的万象天人，尽皆受到了生机造化之力的洗炼。
而与此同时，真正的碰撞与磋磨的气息，实则诞生在灵浮洞天之中，诞生在那琅霄山顶，一枚《五行大遁》神通玉果所化成的琼浆玉露，在朝着《天人五衰》所显照的蟠桃树灌涌而去的过程。
不同于《太阴炼形》那般的蜕变早已经在前因之中，昔年时楚维阳所得《天人五衰》，便是从那完整的神通玉果之上所收获的完备经篇。
其神通菁华的本质，并不存在着与另一部完备经篇的磋磨与碰撞。
而也正是在这顷刻间，在两部截然不同的神通菁华的相互触碰过程之中，楚维阳道与法的底蕴得以从中体现。
盖因为不拘是《天人五衰》这等神通修法，还是与神通一脉相承的无上遁法之《五行大遁》，尽都是楚维阳甚至在还未曾证就金丹境界的时候，便已经将之掌握的圆融，洞见道法义理真髓的高道妙法。
也正因此，几乎仅只是一闪瞬间的磋磨与碰撞之后，不拘是那玉露琼浆，还是尚处于干枯状态之下的蟠桃树，尽都在这一刹洞照出了一般无二的五色玉光清辉。
进而，在那相同的五行道法的彼此纠缠与贯连之中，霎时间，那更多的趋同，便将愈渐得微茫的不谐相继镇压与抹除。
于是便这样，在顷刻之间，以楚维阳对于五行之道，对于两部神通修法的深刻修持与掌控，其熔炼竟也旋即变得水到渠成起来，顺滑程度，未必差着《胎化易形》融入衰减分毫。
而且，楚维阳同样已经感受到了《五行大遁》神通菁华的融入，对于灵浮洞天，乃至于对于道场三界的变化，那是在须弥之力的本质无增无减的情况，以更为凝练的方式，与天地寰宇万象之间的交织与共鸣。
大界圆融无漏，进而以更为紧密的方式变得更为通透。
万象浑一，须弥化生，这才是遁法的极致之真髓。
进而，当同样的，在内景九天之上，如同《胎化易形》一般无二，同样是在早先时便已经磋磨与熔炼浑一的《九息服气》也在闪瞬间便融入到了《法相天地》所显照而成的黄中李果树之中。
而也正是在这一过程里，道人能够敏锐的感觉到，天地之间的诸气轮转，以前所未有的顺滑方式周行寰宇。
那种顺畅本身甚至更进一步的映照在了楚维阳的身形之上，不仅仅只是伴随着其与天地之间的通感，使得一身法力恒久的处于巅峰状态之中，更因为在熔炼了这枚神通玉果之后，楚维阳的法力搬运之迅捷，几若“思绪如电”一般，神念所至，则法力倏忽抵至！
道人驻足在神境门扉之中的第二度的枯荣轮转已经在这样的过程之中被接续，而楚维阳静静地体悟着这一闪瞬间修为境界的自然跃升，真切的感触到了神通的诸般玄妙。
而道人也终于得以深刻的体悟到，缘何在神境之中，修为境界的差距有着那样的明晰，那样的渺远，毕竟这非是海量法力之间的差距，而是每一道神通的掌握，都是修士某种本质层面的蜕变与升华。
只是当楚维阳每有一步跃出的时候，实则是三蜕变，是三升华！
而也正是将这种焕然一新的感触尽皆纳入到己身的掌控之中的时候，楚维阳却忽地复又观照己身。
这般玄妙，是开天法的玄妙造化，但归根究底，也该是真形法的玄妙造化。
神通如是，那么道术呢？
第886章 三元道术诸神境
楚维阳能够真切的兼修出三株神通果树，以寻常修士每一步跃出的三倍的蜕变与升华承载修道炼法之造化的根由，在于昔年时楚维阳曾经真切九炼真形所凝聚而成的三元法相，在于因为真形法蜕变成就灵形之后，在金丹境界所凝练而成的前所未有的浑厚灵韵。
这些尽都成了日后楚维阳能够以足够浑厚的道果之力来掌控道场三界，来兼修三神通而化成三果树的根由所在。
这是楚维阳将开天法修持到了至臻至妙的境界中去。
但这些归根究底，也是楚维阳所掌握有的真形法的玄妙要旨所在。
尤其是，当那《道术·风》的道法篆箓所延展而成的经篇，在其切实显照于道周子法相眉心处的时候，也同样的显照在了楚维阳的上元丹田泥丸宫内，裹挟着玉光浊辉，与道人的灵台彻彻底底的浑一。
从道法之中得以提炼，是道法真髓本质，最后复又自然而然的融入到了道法之中。
这便是其贯穿始终的晦涩与玄虚所在。
而且，楚维阳能够意识到，不同于神通修法那样，有着外象上与道场的混同，有着玄奇的神通法力的凝聚，有着神通果树的显照。
这道术便仅只是道术而已。
除却那道术本身所具备的玄奇之外，其进益的变化本身，无关乎于任何的外象，一切仅只是归咎于道法本身而已。
尤其是自从这《道术·风》的一切篆箓尽皆以纯粹质朴于道法的方式，彻彻底底与灵台浑一之后，这种玄妙便尽皆由道术本身，朝着整个上元丹田，朝着整个泥丸宫，极致楚维阳的道周子法相，以及与之所相牵系的那些高道妙法，尽皆弥散而去。
那是道法本质上的蜕变与升华，这种变化本身甚至不着痕迹，不曾改换义理，不曾变化神韵，但是不论是《尸解炼形图》这般早昔日的辅助修法，还是如阴冥鬼煞之道，如玄真宝鉴的驾驭，以及天师道法的解法乾坤之修持，甚至是纯粹的琅嬛篆纹本身所蕴藏的玄妙。
诸高道妙法分明还是与往昔时一般无二的修持以及运用方式，但是一切效用，却凭空升华，轻而易举地跃出了原有的藩篱，抵至了许是这道法本质从未曾抵至过的地步。
那是道法根髓被焕发凝练成道术之后，其更高层阶领域对于一应上元法相诸高道妙法的牵系。
楚维阳终也得以明悟，他探索着道与法演变的绝巅与边沿，并且将之彻底融入自然之象中去，也正因此，得以掌握道术的那一刻，楚维阳事实上，是借由此，拓宽了己身道与法原本应该有的绝巅与边沿的范畴。
使之更高卓，使之更渺远。
当然，道人形神浑一，一法变，则诸法皆有所应。
同样的变化的朦胧气韵，也却是在朝着其余二元诸道法弥散而去。
但需得明白，道术拓宽的乃是与之所趋同道法的高度与宽度，并不曾在事实层面上改变道法的义理，也不曾改变道法的神韵，所以，这种“诸法皆有所应”的变化十分微茫，而且，因为其与上元之气韵所趋同有所多寡之别，便连那朦胧气韵的弥散笼罩都各不相同。
而这种道法真髓层面的蜕变与升华，最后也在上元诸法的回返映照之下，复又将变化落在了楚维阳的泥丸宫内，那是更为宽阔与磅礴的泥丸宫将楚维阳的神韵本源承载。
而也正是在这一过程之中，当道人的神元裹挟着思感与念头倾注在那一切变化根髓的灰玉灵台之上的时候，饶是楚维阳，在这一刻都感受到了某种巨大的“潜力”酝酿的感触。
楚维阳所掌握的《道术·风》以及其所凝聚的灰玉灵台，还有着极大的潜力可以挖掘，可以凝练。
恍惚之中，楚维阳像是看到了无垠的仅只有着深灰色风暴的天地寰宇，像是看到了那天地寰宇之中，九层垒阶的灰玉灵台。
那意味着远比今日更为高卓的道术施展，那意味着楚维阳彻彻底底将岁月融入了风中，彻底掌握有了岁月的本质！
而这也意味着，楚维阳的上元诸法，将会像是在神境的修持过程之中，掌握有九道神通浑一一般，得以有着九重关乎于绝巅以及边沿的蜕变与升华。
无关于义理与神韵，却与道法的真髓息息相关。
甚至连带着这《道术·风》本身的如是九重蜕变，也无需甚么诸气的蕴养，没有浇灌神通果树进行枯荣轮转那样的直观与轻便。
一切尽皆是参道悟法。
楚维阳以玉京法会，借由着万象天人之手，攫取着己身的道法底蕴资粮，进而凝聚而成的道术经篇，自然而然，道术本身的蜕变与升华，也需要更多的更为浑厚的道法底蕴化成薪柴，在不断的累积之中，使得道术能够得以跃升。
直至九重路走过，升无可升，那道法最为高卓与最为根髓的领域，彻彻底底的在楚维阳的眼中延展开来，使得道人诸法归真，以此而从道与法的层面洞见超脱。
不。
一部道术的九重蜕变，仍旧不是诸法归真的极致。
还有中元诸法！还有下元诸法！
这是昔日里，楚维阳于丹胎已经，九炼真形而聚齐三法相，在那夯实了真形法极致底蕴的那一刻，便已经注定的事情。
三元齐备，就像是楚维阳能够轻而易举的掌握有三部神通修法一样，当楚维阳将真形法修持到了神境的层阶之后，他在事实上，便天然有着兼修三部无上道术的根底在。
而今仅只得一部《风》，不过是真形法从无到有的修持与养炼，拖延了道人的进程而已。
倘若是真形法有如开天法这样的昌盛，已经在岁月光阴里传续有了无算光阴的重叠惊艳，当一部部完整的道术能够得以教人遴选与修持的时候，想来如楚维阳，便可轻而易举的跃入三元齐备的完整妙境中去。
道人隐约之间有着一种预感，当楚维阳真正能够做到三元道术齐备的时候，便是他彻底洞见真切真形法于神境修持的时候，也是道人将己身的大道书经落成文字的时候。
“还有很长的路要走呐……”
也正是这样感慨着，道人缓步而行，倏忽间，身形便化作了一道流光，飞遁入了琅霄山中，入得地宫煞池而趺坐入定闭关。
顿悟的玄境再如何的延展，也正伴随着《道术·风》的掌握，伴随着玉京法会的结束而结束了。
但是对于楚维阳而言，光阴本身的延展仍旧在持续，道人的修道炼法本身仍旧在持续。
牵引诸气蕴养神通果树枯荣变化进程，不是翻阅书经，自道法碰撞之中，创出更多法门妙术以夯实与累积万象天人之底蕴，或是闲适时，周行三界，云游诸道场之间，参合三元而打熬法力……
在这极致延展的岁月光阴之中，楚维阳有着太多太多的事情可以去做。
而这延展之后，时间日夜轮转的流逝之中，每一点细微的进益，每一点细微的道法底蕴上的累积，实则尽都是楚维阳在夺天地之造化的磅礴进程之中的一小步。
哪怕这便是寻常修士于神境的苦熬，但是对于楚维阳而言，这也是真正岁月光阴极致延展之后的苦熬！
这延展，便已然是无上仙缘所在！
尤其是，当如是漫长岁月轮转，真个有着以经年论算的诸修沉淀过程之中，楚维阳的脑海与心神之中，无算的道与法在进行着极致的碰撞，万象之中，渐生得璀璨斑斓。
而且，真正的在师雨亭的道法神韵的更进一步贯穿三界的连接之中，真正的有着过分颓靡的万象天人，在这一过程之中，陨堕而去，借由着玄真宝鉴的锚定，坠入了太阴诸魔奉圣天中，以无上神韵化成疯癫龙相。
进而，同样有着龙相在不断的磋磨之中，于疯癫与错乱里洞见某种“错上加错”的真髓，复返道法正朔，一朝困龙升天，乘云路之入灵虚内景，褪去龙相，化而成万象天人之一。 ↑返回顶部↑
在相较于寻常修士以略显得清贫的寻常光景以苦熬修为的时候，楚维阳的进境已然堪称是每一刻都在大步疾行，而且这一过程之中，伴随着悟境的玄妙洗礼与冲刷，楚维阳的道途前路之上，尽皆是通途！
一切该有的神通果树枯荣轮转之中应有的瓶颈，尽都在这一过程之中荡然无存，而且，这样如是迅猛的进益之中，楚维阳更能够真切的感受到，这每一步的跃出不仅仅无有分毫的进境虚浮可言。
而且其坚实本身，因为自然而然的天地悟境玄妙引领，尤还要胜过许多修士苦修的成果。
这如电光也似的迅疾进境本身，更像是天地之间对于楚维阳求索大道的馈赠。
而也正是在这一刻，真切的体悟着己身的进程，体悟着那属于跃出层阶门槛的一闪瞬间轻而易举的微妙，霎时间，楚维阳那攥着岁月之风的手掌复又重新的摊开。
进而，道人缓缓地推出手掌的同时，像是立身在灵浮洞天的半悬空中，倏忽间朝着道场三界的方向轻轻抹去。
在乎于此，在乎于彼。
伴随着一缕岁月之力从楚维阳的掌心之中凝聚复又晕散开来。
原地里看去时，楚维阳好似是甚么都没有做，但在手掌摊开复又垂落的过程之中，便似是虚虚的将一根无形无相的弦抓在了手中。
进而，当道人顷刻间将这一根无形无相的弦拨动的时候。
霎时间，像是光阴定格了一瞬，又似是在这顷刻间，从上一息再到下一息之间，有着极短暂的光阴流逝，被剪切，被重叠，被抹去。
而当那某种真个像是无形无相的弦拨动的冥冥之中若有若无的嗡鸣声音在虚空回响开来的时候，几乎同一时间，三道玉华以近乎同样的方式，分毫不差的悬照在了三株神通果树之下。
好像是这一刻，楚维阳一分为三，将它们各自送至，又像是楚维阳甚么都没有做，那一切的诡谲与玄奇，尽都随着那一短暂的时光剪影的剥离与割裂，随之一同消隐了去。
进而在几乎同一时间，伴随着三道法相在这顷刻间齐皆手捏着法印缓缓地推出，霎时间，三道神境层阶的翠色南明离火，相继从三道法相的驾驭之中显照，这是道人的本命法焰，更在这一刻，几乎随着法印的牵系，朝着那玉华之中轻轻缠裹去的顷刻间。
霎时，三枚玉华在焰火之中明光大盛，相继有着神通玉果得以显照的闪瞬，其外象便在这顷刻间尽都烟消云散去，倏忽间，仅只是一道纯粹的满蕴无上神韵的玉光清辉，在法焰的缠裹之中，朝着神通果树那在地面上展露出来的干枯树根灌涌而去。
道人像是在用玉露琼浆浇灌着神通果树一样。
但是一切外象之下，实则是截然不同的两部完整的神通修法，在依循着道与法之中的趋同，在熔炼唯一！
太阴诸魔奉圣天中，那汹汹焰火之中，是属于《胎化易形》的神通玉果，在这一过程之中熔炼成纯粹的玉露琼浆，以甚为顺畅的过程融入那《太阴炼形》所显照而成的降龙树中。
这一过程里，分明是截然不同的两部神通经篇，但是其熔炼为一的过程却有着前所未有的顺滑。
毕竟，真正合二为一的过程，在昔年时楚维阳以《太阴炼形》古法吞噬《胎化易形》的神通残篇，汲取那其中珠玑字句之中的菁华，进而蜕变与升华而成真正神通经篇的时候，一切的磋磨与碰撞之路，实则便已经走过。
而今的真正神通玉果的融合，不过是昔年真髓之中早已经做到过的事情而已。
而也正是在这样的浇灌之下，有着某种更为丰沛的灵光，伴随着兜转回旋，在神通果树之中得以徜徉，而且，正是依循着那徜徉本身，降龙树分明仍旧干枯，但是其上“枯萎”与“寂寥”的意境却已经在这一刻荡然无存。
那是某种勃勃生机在蓄势待发。
甚至伴随着《胎化易形》的神通神韵在这一刻贯穿在太阴诸魔奉圣天中，霎时间，玄黄云海之中，更为疯狂的万象真龙吟啸的声音连绵不竭，那是昔年楚维阳以合炼三元，垂钓而来的一世之凶兽化成的真龙。
而今，某种阴阳磋磨、死生轮转之中的真正生机造化的力量加注在这万道龙象的身上，使之有着某种甚为生灵层面的若有若无的变化，而且，这种变化更在伴随着师雨亭的搬运，从太阴诸魔奉圣天中冲霄而起，朝着道场三界弥散而去。
不拘是灵浮洞天之中的山石草木，还是内景九天之中的万象天人，尽皆受到了生机造化之力的洗炼。
而与此同时，真正的碰撞与磋磨的气息，实则诞生在灵浮洞天之中，诞生在那琅霄山顶，一枚《五行大遁》神通玉果所化成的琼浆玉露，在朝着《天人五衰》所显照的蟠桃树灌涌而去的过程。
不同于《太阴炼形》那般的蜕变早已经在前因之中，昔年时楚维阳所得《天人五衰》，便是从那完整的神通玉果之上所收获的完备经篇。
其神通菁华的本质，并不存在着与另一部完备经篇的磋磨与碰撞。
而也正是在这顷刻间，在两部截然不同的神通菁华的相互触碰过程之中，楚维阳道与法的底蕴得以从中体现。
盖因为不拘是《天人五衰》这等神通修法，还是与神通一脉相承的无上遁法之《五行大遁》，尽都是楚维阳甚至在还未曾证就金丹境界的时候，便已经将之掌握的圆融，洞见道法义理真髓的高道妙法。
也正因此，几乎仅只是一闪瞬间的磋磨与碰撞之后，不拘是那玉露琼浆，还是尚处于干枯状态之下的蟠桃树，尽都在这一刹洞照出了一般无二的五色玉光清辉。
进而，在那相同的五行道法的彼此纠缠与贯连之中，霎时间，那更多的趋同，便将愈渐得微茫的不谐相继镇压与抹除。
于是便这样，在顷刻之间，以楚维阳对于五行之道，对于两部神通修法的深刻修持与掌控，其熔炼竟也旋即变得水到渠成起来，顺滑程度，未必差着《胎化易形》融入衰减分毫。
而且，楚维阳同样已经感受到了《五行大遁》神通菁华的融入，对于灵浮洞天，乃至于对于道场三界的变化，那是在须弥之力的本质无增无减的情况，以更为凝练的方式，与天地寰宇万象之间的交织与共鸣。
大界圆融无漏，进而以更为紧密的方式变得更为通透。
万象浑一，须弥化生，这才是遁法的极致之真髓。
进而，当同样的，在内景九天之上，如同《胎化易形》一般无二，同样是在早先时便已经磋磨与熔炼浑一的《九息服气》也在闪瞬间便融入到了《法相天地》所显照而成的黄中李果树之中。
而也正是在这一过程里，道人能够敏锐的感觉到，天地之间的诸气轮转，以前所未有的顺滑方式周行寰宇。
那种顺畅本身甚至更进一步的映照在了楚维阳的身形之上，不仅仅只是伴随着其与天地之间的通感，使得一身法力恒久的处于巅峰状态之中，更因为在熔炼了这枚神通玉果之后，楚维阳的法力搬运之迅捷，几若“思绪如电”一般，神念所至，则法力倏忽抵至！
道人驻足在神境门扉之中的第二度的枯荣轮转已经在这样的过程之中被接续，而楚维阳静静地体悟着这一闪瞬间修为境界的自然跃升，真切的感触到了神通的诸般玄妙。
而道人也终于得以深刻的体悟到，缘何在神境之中，修为境界的差距有着那样的明晰，那样的渺远，毕竟这非是海量法力之间的差距，而是每一道神通的掌握，都是修士某种本质层面的蜕变与升华。
只是当楚维阳每有一步跃出的时候，实则是三蜕变，是三升华！
而也正是将这种焕然一新的感触尽皆纳入到己身的掌控之中的时候，楚维阳却忽地复又观照己身。
这般玄妙，是开天法的玄妙造化，但归根究底，也该是真形法的玄妙造化。
神通如是，那么道术呢？
第886章 三元道术诸神境
楚维阳能够真切的兼修出三株神通果树，以寻常修士每一步跃出的三倍的蜕变与升华承载修道炼法之造化的根由，在于昔年时楚维阳曾经真切九炼真形所凝聚而成的三元法相，在于因为真形法蜕变成就灵形之后，在金丹境界所凝练而成的前所未有的浑厚灵韵。
这些尽都成了日后楚维阳能够以足够浑厚的道果之力来掌控道场三界，来兼修三神通而化成三果树的根由所在。
这是楚维阳将开天法修持到了至臻至妙的境界中去。
但这些归根究底，也是楚维阳所掌握有的真形法的玄妙要旨所在。
尤其是，当那《道术·风》的道法篆箓所延展而成的经篇，在其切实显照于道周子法相眉心处的时候，也同样的显照在了楚维阳的上元丹田泥丸宫内，裹挟着玉光浊辉，与道人的灵台彻彻底底的浑一。
从道法之中得以提炼，是道法真髓本质，最后复又自然而然的融入到了道法之中。
这便是其贯穿始终的晦涩与玄虚所在。
而且，楚维阳能够意识到，不同于神通修法那样，有着外象上与道场的混同，有着玄奇的神通法力的凝聚，有着神通果树的显照。
这道术便仅只是道术而已。
除却那道术本身所具备的玄奇之外，其进益的变化本身，无关乎于任何的外象，一切仅只是归咎于道法本身而已。
尤其是自从这《道术·风》的一切篆箓尽皆以纯粹质朴于道法的方式，彻彻底底与灵台浑一之后，这种玄妙便尽皆由道术本身，朝着整个上元丹田，朝着整个泥丸宫，极致楚维阳的道周子法相，以及与之所相牵系的那些高道妙法，尽皆弥散而去。
那是道法本质上的蜕变与升华，这种变化本身甚至不着痕迹，不曾改换义理，不曾变化神韵，但是不论是《尸解炼形图》这般早昔日的辅助修法，还是如阴冥鬼煞之道，如玄真宝鉴的驾驭，以及天师道法的解法乾坤之修持，甚至是纯粹的琅嬛篆纹本身所蕴藏的玄妙。
诸高道妙法分明还是与往昔时一般无二的修持以及运用方式，但是一切效用，却凭空升华，轻而易举地跃出了原有的藩篱，抵至了许是这道法本质从未曾抵至过的地步。
那是道法根髓被焕发凝练成道术之后，其更高层阶领域对于一应上元法相诸高道妙法的牵系。
楚维阳终也得以明悟，他探索着道与法演变的绝巅与边沿，并且将之彻底融入自然之象中去，也正因此，得以掌握道术的那一刻，楚维阳事实上，是借由此，拓宽了己身道与法原本应该有的绝巅与边沿的范畴。
使之更高卓，使之更渺远。
当然，道人形神浑一，一法变，则诸法皆有所应。
同样的变化的朦胧气韵，也却是在朝着其余二元诸道法弥散而去。
但需得明白，道术拓宽的乃是与之所趋同道法的高度与宽度，并不曾在事实层面上改变道法的义理，也不曾改变道法的神韵，所以，这种“诸法皆有所应”的变化十分微茫，而且，因为其与上元之气韵所趋同有所多寡之别，便连那朦胧气韵的弥散笼罩都各不相同。
而这种道法真髓层面的蜕变与升华，最后也在上元诸法的回返映照之下，复又将变化落在了楚维阳的泥丸宫内，那是更为宽阔与磅礴的泥丸宫将楚维阳的神韵本源承载。
而也正是在这一过程之中，当道人的神元裹挟着思感与念头倾注在那一切变化根髓的灰玉灵台之上的时候，饶是楚维阳，在这一刻都感受到了某种巨大的“潜力”酝酿的感触。
楚维阳所掌握的《道术·风》以及其所凝聚的灰玉灵台，还有着极大的潜力可以挖掘，可以凝练。
恍惚之中，楚维阳像是看到了无垠的仅只有着深灰色风暴的天地寰宇，像是看到了那天地寰宇之中，九层垒阶的灰玉灵台。
那意味着远比今日更为高卓的道术施展，那意味着楚维阳彻彻底底将岁月融入了风中，彻底掌握有了岁月的本质！
而这也意味着，楚维阳的上元诸法，将会像是在神境的修持过程之中，掌握有九道神通浑一一般，得以有着九重关乎于绝巅以及边沿的蜕变与升华。
无关于义理与神韵，却与道法的真髓息息相关。
甚至连带着这《道术·风》本身的如是九重蜕变，也无需甚么诸气的蕴养，没有浇灌神通果树进行枯荣轮转那样的直观与轻便。
一切尽皆是参道悟法。
楚维阳以玉京法会，借由着万象天人之手，攫取着己身的道法底蕴资粮，进而凝聚而成的道术经篇，自然而然，道术本身的蜕变与升华，也需要更多的更为浑厚的道法底蕴化成薪柴，在不断的累积之中，使得道术能够得以跃升。
直至九重路走过，升无可升，那道法最为高卓与最为根髓的领域，彻彻底底的在楚维阳的眼中延展开来，使得道人诸法归真，以此而从道与法的层面洞见超脱。
不。
一部道术的九重蜕变，仍旧不是诸法归真的极致。
还有中元诸法！还有下元诸法！
这是昔日里，楚维阳于丹胎已经，九炼真形而聚齐三法相，在那夯实了真形法极致底蕴的那一刻，便已经注定的事情。
三元齐备，就像是楚维阳能够轻而易举的掌握有三部神通修法一样，当楚维阳将真形法修持到了神境的层阶之后，他在事实上，便天然有着兼修三部无上道术的根底在。
而今仅只得一部《风》，不过是真形法从无到有的修持与养炼，拖延了道人的进程而已。
倘若是真形法有如开天法这样的昌盛，已经在岁月光阴里传续有了无算光阴的重叠惊艳，当一部部完整的道术能够得以教人遴选与修持的时候，想来如楚维阳，便可轻而易举的跃入三元齐备的完整妙境中去。
道人隐约之间有着一种预感，当楚维阳真正能够做到三元道术齐备的时候，便是他彻底洞见真切真形法于神境修持的时候，也是道人将己身的大道书经落成文字的时候。
“还有很长的路要走呐……”
也正是这样感慨着，道人缓步而行，倏忽间，身形便化作了一道流光，飞遁入了琅霄山中，入得地宫煞池而趺坐入定闭关。
顿悟的玄境再如何的延展，也正伴随着《道术·风》的掌握，伴随着玉京法会的结束而结束了。
但是对于楚维阳而言，光阴本身的延展仍旧在持续，道人的修道炼法本身仍旧在持续。
牵引诸气蕴养神通果树枯荣变化进程，不是翻阅书经，自道法碰撞之中，创出更多法门妙术以夯实与累积万象天人之底蕴，或是闲适时，周行三界，云游诸道场之间，参合三元而打熬法力……
在这极致延展的岁月光阴之中，楚维阳有着太多太多的事情可以去做。
而这延展之后，时间日夜轮转的流逝之中，每一点细微的进益，每一点细微的道法底蕴上的累积，实则尽都是楚维阳在夺天地之造化的磅礴进程之中的一小步。
哪怕这便是寻常修士于神境的苦熬，但是对于楚维阳而言，这也是真正岁月光阴极致延展之后的苦熬！
这延展，便已然是无上仙缘所在！
尤其是，当如是漫长岁月轮转，真个有着以经年论算的诸修沉淀过程之中，楚维阳的脑海与心神之中，无算的道与法在进行着极致的碰撞，万象之中，渐生得璀璨斑斓。
而且，真正的在师雨亭的道法神韵的更进一步贯穿三界的连接之中，真正的有着过分颓靡的万象天人，在这一过程之中，陨堕而去，借由着玄真宝鉴的锚定，坠入了太阴诸魔奉圣天中，以无上神韵化成疯癫龙相。
进而，同样有着龙相在不断的磋磨之中，于疯癫与错乱里洞见某种“错上加错”的真髓，复返道法正朔，一朝困龙升天，乘云路之入灵虚内景，褪去龙相，化而成万象天人之一。
一切该有的神通果树枯荣轮转之中应有的瓶颈，尽都在这一过程之中荡然无存，而且，这样如是迅猛的进益之中，楚维阳更能够真切的感受到，这每一步的跃出不仅仅无有分毫的进境虚浮可言。
而且其坚实本身，因为自然而然的天地悟境玄妙引领，尤还要胜过许多修士苦修的成果。
这如电光也似的迅疾进境本身，更像是天地之间对于楚维阳求索大道的馈赠。
而也正是在这一刻，真切的体悟着己身的进程，体悟着那属于跃出层阶门槛的一闪瞬间轻而易举的微妙，霎时间，楚维阳那攥着岁月之风的手掌复又重新的摊开。
进而，道人缓缓地推出手掌的同时，像是立身在灵浮洞天的半悬空中，倏忽间朝着道场三界的方向轻轻抹去。
在乎于此，在乎于彼。
伴随着一缕岁月之力从楚维阳的掌心之中凝聚复又晕散开来。
原地里看去时，楚维阳好似是甚么都没有做，但在手掌摊开复又垂落的过程之中，便似是虚虚的将一根无形无相的弦抓在了手中。
进而，当道人顷刻间将这一根无形无相的弦拨动的时候。
霎时间，像是光阴定格了一瞬，又似是在这顷刻间，从上一息再到下一息之间，有着极短暂的光阴流逝，被剪切，被重叠，被抹去。
而当那某种真个像是无形无相的弦拨动的冥冥之中若有若无的嗡鸣声音在虚空回响开来的时候，几乎同一时间，三道玉华以近乎同样的方式，分毫不差的悬照在了三株神通果树之下。
好像是这一刻，楚维阳一分为三，将它们各自送至，又像是楚维阳甚么都没有做，那一切的诡谲与玄奇，尽都随着那一短暂的时光剪影的剥离与割裂，随之一同消隐了去。
进而在几乎同一时间，伴随着三道法相在这顷刻间齐皆手捏着法印缓缓地推出，霎时间，三道神境层阶的翠色南明离火，相继从三道法相的驾驭之中显照，这是道人的本命法焰，更在这一刻，几乎随着法印的牵系，朝着那玉华之中轻轻缠裹去的顷刻间。
霎时，三枚玉华在焰火之中明光大盛，相继有着神通玉果得以显照的闪瞬，其外象便在这顷刻间尽都烟消云散去，倏忽间，仅只是一道纯粹的满蕴无上神韵的玉光清辉，在法焰的缠裹之中，朝着神通果树那在地面上展露出来的干枯树根灌涌而去。
道人像是在用玉露琼浆浇灌着神通果树一样。
但是一切外象之下，实则是截然不同的两部完整的神通修法，在依循着道与法之中的趋同，在熔炼唯一！
太阴诸魔奉圣天中，那汹汹焰火之中，是属于《胎化易形》的神通玉果，在这一过程之中熔炼成纯粹的玉露琼浆，以甚为顺畅的过程融入那《太阴炼形》所显照而成的降龙树中。
这一过程里，分明是截然不同的两部神通经篇，但是其熔炼为一的过程却有着前所未有的顺滑。
毕竟，真正合二为一的过程，在昔年时楚维阳以《太阴炼形》古法吞噬《胎化易形》的神通残篇，汲取那其中珠玑字句之中的菁华，进而蜕变与升华而成真正神通经篇的时候，一切的磋磨与碰撞之路，实则便已经走过。
而今的真正神通玉果的融合，不过是昔年真髓之中早已经做到过的事情而已。
而也正是在这样的浇灌之下，有着某种更为丰沛的灵光，伴随着兜转回旋，在神通果树之中得以徜徉，而且，正是依循着那徜徉本身，降龙树分明仍旧干枯，但是其上“枯萎”与“寂寥”的意境却已经在这一刻荡然无存。
那是某种勃勃生机在蓄势待发。
甚至伴随着《胎化易形》的神通神韵在这一刻贯穿在太阴诸魔奉圣天中，霎时间，玄黄云海之中，更为疯狂的万象真龙吟啸的声音连绵不竭，那是昔年楚维阳以合炼三元，垂钓而来的一世之凶兽化成的真龙。
而今，某种阴阳磋磨、死生轮转之中的真正生机造化的力量加注在这万道龙象的身上，使之有着某种甚为生灵层面的若有若无的变化，而且，这种变化更在伴随着师雨亭的搬运，从太阴诸魔奉圣天中冲霄而起，朝着道场三界弥散而去。
不拘是灵浮洞天之中的山石草木，还是内景九天之中的万象天人，尽皆受到了生机造化之力的洗炼。
而与此同时，真正的碰撞与磋磨的气息，实则诞生在灵浮洞天之中，诞生在那琅霄山顶，一枚《五行大遁》神通玉果所化成的琼浆玉露，在朝着《天人五衰》所显照的蟠桃树灌涌而去的过程。
不同于《太阴炼形》那般的蜕变早已经在前因之中，昔年时楚维阳所得《天人五衰》，便是从那完整的神通玉果之上所收获的完备经篇。
其神通菁华的本质，并不存在着与另一部完备经篇的磋磨与碰撞。
而也正是在这顷刻间，在两部截然不同的神通菁华的相互触碰过程之中，楚维阳道与法的底蕴得以从中体现。
盖因为不拘是《天人五衰》这等神通修法，还是与神通一脉相承的无上遁法之《五行大遁》，尽都是楚维阳甚至在还未曾证就金丹境界的时候，便已经将之掌握的圆融，洞见道法义理真髓的高道妙法。
也正因此，几乎仅只是一闪瞬间的磋磨与碰撞之后，不拘是那玉露琼浆，还是尚处于干枯状态之下的蟠桃树，尽都在这一刹洞照出了一般无二的五色玉光清辉。
进而，在那相同的五行道法的彼此纠缠与贯连之中，霎时间，那更多的趋同，便将愈渐得微茫的不谐相继镇压与抹除。
于是便这样，在顷刻之间，以楚维阳对于五行之道，对于两部神通修法的深刻修持与掌控，其熔炼竟也旋即变得水到渠成起来，顺滑程度，未必差着《胎化易形》融入衰减分毫。
而且，楚维阳同样已经感受到了《五行大遁》神通菁华的融入，对于灵浮洞天，乃至于对于道场三界的变化，那是在须弥之力的本质无增无减的情况，以更为凝练的方式，与天地寰宇万象之间的交织与共鸣。
大界圆融无漏，进而以更为紧密的方式变得更为通透。
万象浑一，须弥化生，这才是遁法的极致之真髓。
进而，当同样的，在内景九天之上，如同《胎化易形》一般无二，同样是在早先时便已经磋磨与熔炼浑一的《九息服气》也在闪瞬间便融入到了《法相天地》所显照而成的黄中李果树之中。
而也正是在这一过程里，道人能够敏锐的感觉到，天地之间的诸气轮转，以前所未有的顺滑方式周行寰宇。
那种顺畅本身甚至更进一步的映照在了楚维阳的身形之上，不仅仅只是伴随着其与天地之间的通感，使得一身法力恒久的处于巅峰状态之中，更因为在熔炼了这枚神通玉果之后，楚维阳的法力搬运之迅捷，几若“思绪如电”一般，神念所至，则法力倏忽抵至！
道人驻足在神境门扉之中的第二度的枯荣轮转已经在这样的过程之中被接续，而楚维阳静静地体悟着这一闪瞬间修为境界的自然跃升，真切的感触到了神通的诸般玄妙。
而道人也终于得以深刻的体悟到，缘何在神境之中，修为境界的差距有着那样的明晰，那样的渺远，毕竟这非是海量法力之间的差距，而是每一道神通的掌握，都是修士某种本质层面的蜕变与升华。
只是当楚维阳每有一步跃出的时候，实则是三蜕变，是三升华！
而也正是将这种焕然一新的感触尽皆纳入到己身的掌控之中的时候，楚维阳却忽地复又观照己身。
这般玄妙，是开天法的玄妙造化，但归根究底，也该是真形法的玄妙造化。
神通如是，那么道术呢？
第886章 三元道术诸神境
楚维阳能够真切的兼修出三株神通果树，以寻常修士每一步跃出的三倍的蜕变与升华承载修道炼法之造化的根由，在于昔年时楚维阳曾经真切九炼真形所凝聚而成的三元法相，在于因为真形法蜕变成就灵形之后，在金丹境界所凝练而成的前所未有的浑厚灵韵。
这些尽都成了日后楚维阳能够以足够浑厚的道果之力来掌控道场三界，来兼修三神通而化成三果树的根由所在。
这是楚维阳将开天法修持到了至臻至妙的境界中去。
但这些归根究底，也是楚维阳所掌握有的真形法的玄妙要旨所在。
尤其是，当那《道术·风》的道法篆箓所延展而成的经篇，在其切实显照于道周子法相眉心处的时候，也同样的显照在了楚维阳的上元丹田泥丸宫内，裹挟着玉光浊辉，与道人的灵台彻彻底底的浑一。
从道法之中得以提炼，是道法真髓本质，最后复又自然而然的融入到了道法之中。
这便是其贯穿始终的晦涩与玄虚所在。
而且，楚维阳能够意识到，不同于神通修法那样，有着外象上与道场的混同，有着玄奇的神通法力的凝聚，有着神通果树的显照。
这道术便仅只是道术而已。
除却那道术本身所具备的玄奇之外，其进益的变化本身，无关乎于任何的外象，一切仅只是归咎于道法本身而已。
尤其是自从这《道术·风》的一切篆箓尽皆以纯粹质朴于道法的方式，彻彻底底与灵台浑一之后，这种玄妙便尽皆由道术本身，朝着整个上元丹田，朝着整个泥丸宫，极致楚维阳的道周子法相，以及与之所相牵系的那些高道妙法，尽皆弥散而去。
那是道法本质上的蜕变与升华，这种变化本身甚至不着痕迹，不曾改换义理，不曾变化神韵，但是不论是《尸解炼形图》这般早昔日的辅助修法，还是如阴冥鬼煞之道，如玄真宝鉴的驾驭，以及天师道法的解法乾坤之修持，甚至是纯粹的琅嬛篆纹本身所蕴藏的玄妙。
诸高道妙法分明还是与往昔时一般无二的修持以及运用方式，但是一切效用，却凭空升华，轻而易举地跃出了原有的藩篱，抵至了许是这道法本质从未曾抵至过的地步。
那是道法根髓被焕发凝练成道术之后，其更高层阶领域对于一应上元法相诸高道妙法的牵系。
楚维阳终也得以明悟，他探索着道与法演变的绝巅与边沿，并且将之彻底融入自然之象中去，也正因此，得以掌握道术的那一刻，楚维阳事实上，是借由此，拓宽了己身道与法原本应该有的绝巅与边沿的范畴。
使之更高卓，使之更渺远。
当然，道人形神浑一，一法变，则诸法皆有所应。
同样的变化的朦胧气韵，也却是在朝着其余二元诸道法弥散而去。
但需得明白，道术拓宽的乃是与之所趋同道法的高度与宽度，并不曾在事实层面上改变道法的义理，也不曾改变道法的神韵，所以，这种“诸法皆有所应”的变化十分微茫，而且，因为其与上元之气韵所趋同有所多寡之别，便连那朦胧气韵的弥散笼罩都各不相同。
而这种道法真髓层面的蜕变与升华，最后也在上元诸法的回返映照之下，复又将变化落在了楚维阳的泥丸宫内，那是更为宽阔与磅礴的泥丸宫将楚维阳的神韵本源承载。
而也正是在这一过程之中，当道人的神元裹挟着思感与念头倾注在那一切变化根髓的灰玉灵台之上的时候，饶是楚维阳，在这一刻都感受到了某种巨大的“潜力”酝酿的感触。
楚维阳所掌握的《道术·风》以及其所凝聚的灰玉灵台，还有着极大的潜力可以挖掘，可以凝练。
恍惚之中，楚维阳像是看到了无垠的仅只有着深灰色风暴的天地寰宇，像是看到了那天地寰宇之中，九层垒阶的灰玉灵台。
那意味着远比今日更为高卓的道术施展，那意味着楚维阳彻彻底底将岁月融入了风中，彻底掌握有了岁月的本质！
而这也意味着，楚维阳的上元诸法，将会像是在神境的修持过程之中，掌握有九道神通浑一一般，得以有着九重关乎于绝巅以及边沿的蜕变与升华。
无关于义理与神韵，却与道法的真髓息息相关。
甚至连带着这《道术·风》本身的如是九重蜕变，也无需甚么诸气的蕴养，没有浇灌神通果树进行枯荣轮转那样的直观与轻便。
一切尽皆是参道悟法。
楚维阳以玉京法会，借由着万象天人之手，攫取着己身的道法底蕴资粮，进而凝聚而成的道术经篇，自然而然，道术本身的蜕变与升华，也需要更多的更为浑厚的道法底蕴化成薪柴，在不断的累积之中，使得道术能够得以跃升。
直至九重路走过，升无可升，那道法最为高卓与最为根髓的领域，彻彻底底的在楚维阳的眼中延展开来，使得道人诸法归真，以此而从道与法的层面洞见超脱。
不。
一部道术的九重蜕变，仍旧不是诸法归真的极致。
还有中元诸法！还有下元诸法！
这是昔日里，楚维阳于丹胎已经，九炼真形而聚齐三法相，在那夯实了真形法极致底蕴的那一刻，便已经注定的事情。
三元齐备，就像是楚维阳能够轻而易举的掌握有三部神通修法一样，当楚维阳将真形法修持到了神境的层阶之后，他在事实上，便天然有着兼修三部无上道术的根底在。
而今仅只得一部《风》，不过是真形法从无到有的修持与养炼，拖延了道人的进程而已。
倘若是真形法有如开天法这样的昌盛，已经在岁月光阴里传续有了无算光阴的重叠惊艳，当一部部完整的道术能够得以教人遴选与修持的时候，想来如楚维阳，便可轻而易举的跃入三元齐备的完整妙境中去。
道人隐约之间有着一种预感，当楚维阳真正能够做到三元道术齐备的时候，便是他彻底洞见真切真形法于神境修持的时候，也是道人将己身的大道书经落成文字的时候。
“还有很长的路要走呐……”
也正是这样感慨着，道人缓步而行，倏忽间，身形便化作了一道流光，飞遁入了琅霄山中，入得地宫煞池而趺坐入定闭关。
顿悟的玄境再如何的延展，也正伴随着《道术·风》的掌握，伴随着玉京法会的结束而结束了。
但是对于楚维阳而言，光阴本身的延展仍旧在持续，道人的修道炼法本身仍旧在持续。
牵引诸气蕴养神通果树枯荣变化进程，不是翻阅书经，自道法碰撞之中，创出更多法门妙术以夯实与累积万象天人之底蕴，或是闲适时，周行三界，云游诸道场之间，参合三元而打熬法力……
在这极致延展的岁月光阴之中，楚维阳有着太多太多的事情可以去做。
而这延展之后，时间日夜轮转的流逝之中，每一点细微的进益，每一点细微的道法底蕴上的累积，实则尽都是楚维阳在夺天地之造化的磅礴进程之中的一小步。
哪怕这便是寻常修士于神境的苦熬，但是对于楚维阳而言，这也是真正岁月光阴极致延展之后的苦熬！
这延展，便已然是无上仙缘所在！
尤其是，当如是漫长岁月轮转，真个有着以经年论算的诸修沉淀过程之中，楚维阳的脑海与心神之中，无算的道与法在进行着极致的碰撞，万象之中，渐生得璀璨斑斓。
而且，真正的在师雨亭的道法神韵的更进一步贯穿三界的连接之中，真正的有着过分颓靡的万象天人，在这一过程之中，陨堕而去，借由着玄真宝鉴的锚定，坠入了太阴诸魔奉圣天中，以无上神韵化成疯癫龙相。
进而，同样有着龙相在不断的磋磨之中，于疯癫与错乱里洞见某种“错上加错”的真髓，复返道法正朔，一朝困龙升天，乘云路之入灵虚内景，褪去龙相，化而成万象天人之一。