修仙：从就职德鲁伊开始 第178节
“这莲华乃是以尔等自身功德为根，聚八方功德而成。
日后你们行走红尘，当广积功德，长养善心，以此炼养金莲。
自然能够生出清净甘露，滋润阴身。
到时洗尽铅华，未必不能阴极阳生、重塑仙胎。
待会贫道自然会教你等如何修功积德。
与此同时也不要忘了凝七宝、聚八德。”
随着金光如雨、水汽如雾，滋养莲台品级越增越多，及至全都化为八品金莲，功德殊胜。
莲瓣之上又有滴滴甘露凝聚，落在莲台之上合着一点灵光凝成一个人形模样。
同时七宝越聚越多，宝池越扩越大，八德如水随增随长。
而池中金莲也有莲子迸出，落在池中又生根发芽，开枝散叶，随着宝池增长，满池盛开。
那人儿饮了甘露，也越发纯阳圆满，灵动活泼。
当！当！当！
灵青手扣石磬、口说玄妙。
“采得七宝作宝池，修成八德化真水。
埋下一枚真灵种，自然种成金莲华。
凝来甘露合灵光，洗尽铅华性自光。
群阴剥尽变纯阳，养出仙童坐金莲。”
一时之间不但小倩等人看的如痴如醉。
就连本身拥有自家修行法门的燕赤霞，也忍不住心神激昂，叹妙法通玄。
从未见得玄门妙法的沐靖柔更是双目放光，直觉心神震撼，光明焕发。
朱光虽然看透功法深浅，知其立意画饼不过成就人仙，前望地仙。
但这法门可是灵青自家创的，用来传承门庭却也不失颜面了。
他手中除了一门《白骨幽魂法》外，可也没有能够传下的法门呢。
但这法门可真不好往外传，毕竟不是什么人都能如他一般不受这邪法影响的。
届时若是所传非人，他少不得要受其牵连。
因此他心中不由暗自思量，自己是不是该学着灵青一般，为自家的道观留下一些法门了。
这一来能堵了家族人的嘴，二来也能趁机梳理一番自家所修所得。
不论大家心中如何思量，过了一会，等大家平复了心神之后。
灵青一挥拂尘将面前的符图拂散。
也不管小倩等人心中怅然若失，接着说道。
“这法门既然名为功德、灵符，那自然是以功德、灵符二者为表里。
如今说了修身根本的灵符法，接下来便说说这功德法。
功德灵符者，一者为根本、一者为手段。
然则二者又相辅相成，无灵符则根基不存，无功德则功用不显。”
其他人闻言顿时精神一振，如今听了灵符法，只觉玄妙无比，正是求道心切之时。
听得灵青又要开始讲什么功德法，自然聚精会神，生怕疏漏了什么。
“功德，功德，自然得是有功有德方为功德。
这功为功业，德是德行，因其成就之法不同又有所分别。
所谓明心是功、见性为德，乃是第一功德。
又有自修为功、传道是德，说的乃是普度功德。
又有善行为功、善心为德，可称之为香火功德。
又有顺天为功、应道是德，讲的是这天地功德。
功德虽有别，但反本还原都为功德，都是修行。
世人修功德的根本目的，仍是为的修自身。
所以这明心见性当为第一功德，为根本功德法。
功德灵符法修的就是这明心见性的第一功德。
离了此根本，任是修何种功德不过妄谈耳。
身无功德，又如何能普度众生？
众生又如何能有善心相报？
又是顺的什么天，应的什么道？
身无功德，则功德焉能附哉？
切记，功为善行、德为善报。
有善功善行才有善德善报。
一切功德皆为修自身，如此方为真功德。”
灵青将种种功德一一分说明了，停了下来任由她们消化吸收。
不求她们能够立时明了，只需知道立功应先立己之功，修德应先修身之德。
不离根本方是正道。
又等了一会，见她们该悟了的已经悟了，还没悟出的一时半会也悟不得。
“你们只需认真记下，日后经历了自然明白。
如今种种功德分说明了，接下来便要传你们如何修这普度、香火功德。
毕竟你们日后尚还需红尘行走，行善积德以还自身罪孽，蕴养善心以清己心污垢。
这两种方法却是见功最速的法门了。”
然善行有一，而其德报有四。
分阳德、阴德、福德与功德之分。
有善行，明己心，自有功德成就；
有善行，有所求，则有福德相报；
有善行，为人知，即有阳德降下；
有善行，人不知，定有阴德暗积。
凡有所行，即有业报相随。
无论是普度功德，还是香火功德，亦或是天道功德，都需从自身出发，积自身之功德。
身怀功德，再传善道于人、导人向善。
如此方能普度他人，方能得善心回报，方能明天道、应天时，方能有功，方能见德。
普度之功说的是度人之厄、导人向善，积的乃是明心见性的内功，累的乃是道心通明之德。
能使自己免受外魔侵扰。
而香火之德，乃是惠之于人，取其虔心善念为德。
而所谓行善积德，积的就是这香火功德，与此同时更有福德相伴。
救得一人，便能得一人之善心守护，此为一德。
救得万人，自然是能得万人庇佑，如此功德无量，福报相随。
这香火普度功德在身，即能遇难成祥，不遭灾厄。
若说这积香火功德，还是得数佛门纯熟。
道家虽有积三千外功，八百德行的说法，但更多的还是修自身。
而佛家的香火金身可谓是真正的普世之法。
灵青得法明和尚宝经，自然也学了几分，加之道家本身也有香火法门。
他那化神法之中更有借信念成神之法。
于是他也整理了几道功德护身的手段，一并传于大家。
有功德避劫秘法，功德金身、功德神灯、功德宝伞等法相、法器凝聚之法。
其中最为合适大家的就是那功德金莲之法。
既能保命护身，立身不败；又能静心凝神，守正辟邪。
最重要的是与小倩等人自身功法、莲台相契合。
第二百章 真精假意炼妙法
至于天道功德，灵青懂得也不多，毕竟天道高渺。
他如今不过一初入道途的求道人罢了，又如何能时时明天道，事事应天时？
既然他自己都做不到，又何谈教别人？
因此灵青也单只讲如何传善道、如何度善人、如何凝善心。
想来只凭这三等手段，足以让她们行走红尘之时，洗尽自身罪孽，宝养自身善念。
日后或是投胎转世，或是立世为鬼仙，应是都不在话下。
至于洗尽阴身，阴极阳生，重塑仙胎，只是一个愿景罢了。 ↑返回顶部↑
日后你们行走红尘，当广积功德，长养善心，以此炼养金莲。
自然能够生出清净甘露，滋润阴身。
到时洗尽铅华，未必不能阴极阳生、重塑仙胎。
待会贫道自然会教你等如何修功积德。
与此同时也不要忘了凝七宝、聚八德。”
随着金光如雨、水汽如雾，滋养莲台品级越增越多，及至全都化为八品金莲，功德殊胜。
莲瓣之上又有滴滴甘露凝聚，落在莲台之上合着一点灵光凝成一个人形模样。
同时七宝越聚越多，宝池越扩越大，八德如水随增随长。
而池中金莲也有莲子迸出，落在池中又生根发芽，开枝散叶，随着宝池增长，满池盛开。
那人儿饮了甘露，也越发纯阳圆满，灵动活泼。
当！当！当！
灵青手扣石磬、口说玄妙。
“采得七宝作宝池，修成八德化真水。
埋下一枚真灵种，自然种成金莲华。
凝来甘露合灵光，洗尽铅华性自光。
群阴剥尽变纯阳，养出仙童坐金莲。”
一时之间不但小倩等人看的如痴如醉。
就连本身拥有自家修行法门的燕赤霞，也忍不住心神激昂，叹妙法通玄。
从未见得玄门妙法的沐靖柔更是双目放光，直觉心神震撼，光明焕发。
朱光虽然看透功法深浅，知其立意画饼不过成就人仙，前望地仙。
但这法门可是灵青自家创的，用来传承门庭却也不失颜面了。
他手中除了一门《白骨幽魂法》外，可也没有能够传下的法门呢。
但这法门可真不好往外传，毕竟不是什么人都能如他一般不受这邪法影响的。
届时若是所传非人，他少不得要受其牵连。
因此他心中不由暗自思量，自己是不是该学着灵青一般，为自家的道观留下一些法门了。
这一来能堵了家族人的嘴，二来也能趁机梳理一番自家所修所得。
不论大家心中如何思量，过了一会，等大家平复了心神之后。
灵青一挥拂尘将面前的符图拂散。
也不管小倩等人心中怅然若失，接着说道。
“这法门既然名为功德、灵符，那自然是以功德、灵符二者为表里。
如今说了修身根本的灵符法，接下来便说说这功德法。
功德灵符者，一者为根本、一者为手段。
然则二者又相辅相成，无灵符则根基不存，无功德则功用不显。”
其他人闻言顿时精神一振，如今听了灵符法，只觉玄妙无比，正是求道心切之时。
听得灵青又要开始讲什么功德法，自然聚精会神，生怕疏漏了什么。
“功德，功德，自然得是有功有德方为功德。
这功为功业，德是德行，因其成就之法不同又有所分别。
所谓明心是功、见性为德，乃是第一功德。
又有自修为功、传道是德，说的乃是普度功德。
又有善行为功、善心为德，可称之为香火功德。
又有顺天为功、应道是德，讲的是这天地功德。
功德虽有别，但反本还原都为功德，都是修行。
世人修功德的根本目的，仍是为的修自身。
所以这明心见性当为第一功德，为根本功德法。
功德灵符法修的就是这明心见性的第一功德。
离了此根本，任是修何种功德不过妄谈耳。
身无功德，又如何能普度众生？
众生又如何能有善心相报？
又是顺的什么天，应的什么道？
身无功德，则功德焉能附哉？
切记，功为善行、德为善报。
有善功善行才有善德善报。
一切功德皆为修自身，如此方为真功德。”
灵青将种种功德一一分说明了，停了下来任由她们消化吸收。
不求她们能够立时明了，只需知道立功应先立己之功，修德应先修身之德。
不离根本方是正道。
又等了一会，见她们该悟了的已经悟了，还没悟出的一时半会也悟不得。
“你们只需认真记下，日后经历了自然明白。
如今种种功德分说明了，接下来便要传你们如何修这普度、香火功德。
毕竟你们日后尚还需红尘行走，行善积德以还自身罪孽，蕴养善心以清己心污垢。
这两种方法却是见功最速的法门了。”
然善行有一，而其德报有四。
分阳德、阴德、福德与功德之分。
有善行，明己心，自有功德成就；
有善行，有所求，则有福德相报；
有善行，为人知，即有阳德降下；
有善行，人不知，定有阴德暗积。
凡有所行，即有业报相随。
无论是普度功德，还是香火功德，亦或是天道功德，都需从自身出发，积自身之功德。
身怀功德，再传善道于人、导人向善。
如此方能普度他人，方能得善心回报，方能明天道、应天时，方能有功，方能见德。
普度之功说的是度人之厄、导人向善，积的乃是明心见性的内功，累的乃是道心通明之德。
能使自己免受外魔侵扰。
而香火之德，乃是惠之于人，取其虔心善念为德。
而所谓行善积德，积的就是这香火功德，与此同时更有福德相伴。
救得一人，便能得一人之善心守护，此为一德。
救得万人，自然是能得万人庇佑，如此功德无量，福报相随。
这香火普度功德在身，即能遇难成祥，不遭灾厄。
若说这积香火功德，还是得数佛门纯熟。
道家虽有积三千外功，八百德行的说法，但更多的还是修自身。
而佛家的香火金身可谓是真正的普世之法。
灵青得法明和尚宝经，自然也学了几分，加之道家本身也有香火法门。
他那化神法之中更有借信念成神之法。
于是他也整理了几道功德护身的手段，一并传于大家。
有功德避劫秘法，功德金身、功德神灯、功德宝伞等法相、法器凝聚之法。
其中最为合适大家的就是那功德金莲之法。
既能保命护身，立身不败；又能静心凝神，守正辟邪。
最重要的是与小倩等人自身功法、莲台相契合。
第二百章 真精假意炼妙法
至于天道功德，灵青懂得也不多，毕竟天道高渺。
他如今不过一初入道途的求道人罢了，又如何能时时明天道，事事应天时？
既然他自己都做不到，又何谈教别人？
因此灵青也单只讲如何传善道、如何度善人、如何凝善心。
想来只凭这三等手段，足以让她们行走红尘之时，洗尽自身罪孽，宝养自身善念。
日后或是投胎转世，或是立世为鬼仙，应是都不在话下。
至于洗尽阴身，阴极阳生，重塑仙胎，只是一个愿景罢了。 ↑返回顶部↑
“这莲华乃是以尔等自身功德为根，聚八方功德而成。
日后你们行走红尘，当广积功德，长养善心，以此炼养金莲。
自然能够生出清净甘露，滋润阴身。
到时洗尽铅华，未必不能阴极阳生、重塑仙胎。
待会贫道自然会教你等如何修功积德。
与此同时也不要忘了凝七宝、聚八德。”
随着金光如雨、水汽如雾，滋养莲台品级越增越多，及至全都化为八品金莲，功德殊胜。
莲瓣之上又有滴滴甘露凝聚，落在莲台之上合着一点灵光凝成一个人形模样。
同时七宝越聚越多，宝池越扩越大，八德如水随增随长。
而池中金莲也有莲子迸出，落在池中又生根发芽，开枝散叶，随着宝池增长，满池盛开。
那人儿饮了甘露，也越发纯阳圆满，灵动活泼。
当！当！当！
灵青手扣石磬、口说玄妙。
“采得七宝作宝池，修成八德化真水。
埋下一枚真灵种，自然种成金莲华。
凝来甘露合灵光，洗尽铅华性自光。
群阴剥尽变纯阳，养出仙童坐金莲。”
一时之间不但小倩等人看的如痴如醉。
就连本身拥有自家修行法门的燕赤霞，也忍不住心神激昂，叹妙法通玄。
从未见得玄门妙法的沐靖柔更是双目放光，直觉心神震撼，光明焕发。
朱光虽然看透功法深浅，知其立意画饼不过成就人仙，前望地仙。
但这法门可是灵青自家创的，用来传承门庭却也不失颜面了。
他手中除了一门《白骨幽魂法》外，可也没有能够传下的法门呢。
但这法门可真不好往外传，毕竟不是什么人都能如他一般不受这邪法影响的。
届时若是所传非人，他少不得要受其牵连。
因此他心中不由暗自思量，自己是不是该学着灵青一般，为自家的道观留下一些法门了。
这一来能堵了家族人的嘴，二来也能趁机梳理一番自家所修所得。
不论大家心中如何思量，过了一会，等大家平复了心神之后。
灵青一挥拂尘将面前的符图拂散。
也不管小倩等人心中怅然若失，接着说道。
“这法门既然名为功德、灵符，那自然是以功德、灵符二者为表里。
如今说了修身根本的灵符法，接下来便说说这功德法。
功德灵符者，一者为根本、一者为手段。
然则二者又相辅相成，无灵符则根基不存，无功德则功用不显。”
其他人闻言顿时精神一振，如今听了灵符法，只觉玄妙无比，正是求道心切之时。
听得灵青又要开始讲什么功德法，自然聚精会神，生怕疏漏了什么。
“功德，功德，自然得是有功有德方为功德。
这功为功业，德是德行，因其成就之法不同又有所分别。
所谓明心是功、见性为德，乃是第一功德。
又有自修为功、传道是德，说的乃是普度功德。
又有善行为功、善心为德，可称之为香火功德。
又有顺天为功、应道是德，讲的是这天地功德。
功德虽有别，但反本还原都为功德，都是修行。
世人修功德的根本目的，仍是为的修自身。
所以这明心见性当为第一功德，为根本功德法。
功德灵符法修的就是这明心见性的第一功德。
离了此根本，任是修何种功德不过妄谈耳。
身无功德，又如何能普度众生？
众生又如何能有善心相报？
又是顺的什么天，应的什么道？
身无功德，则功德焉能附哉？
切记，功为善行、德为善报。
有善功善行才有善德善报。
一切功德皆为修自身，如此方为真功德。”
灵青将种种功德一一分说明了，停了下来任由她们消化吸收。
不求她们能够立时明了，只需知道立功应先立己之功，修德应先修身之德。
不离根本方是正道。
又等了一会，见她们该悟了的已经悟了，还没悟出的一时半会也悟不得。
“你们只需认真记下，日后经历了自然明白。
如今种种功德分说明了，接下来便要传你们如何修这普度、香火功德。
毕竟你们日后尚还需红尘行走，行善积德以还自身罪孽，蕴养善心以清己心污垢。
这两种方法却是见功最速的法门了。”
然善行有一，而其德报有四。
分阳德、阴德、福德与功德之分。
有善行，明己心，自有功德成就；
有善行，有所求，则有福德相报；
有善行，为人知，即有阳德降下；
有善行，人不知，定有阴德暗积。
凡有所行，即有业报相随。
无论是普度功德，还是香火功德，亦或是天道功德，都需从自身出发，积自身之功德。
身怀功德，再传善道于人、导人向善。
如此方能普度他人，方能得善心回报，方能明天道、应天时，方能有功，方能见德。
普度之功说的是度人之厄、导人向善，积的乃是明心见性的内功，累的乃是道心通明之德。
能使自己免受外魔侵扰。
而香火之德，乃是惠之于人，取其虔心善念为德。
而所谓行善积德，积的就是这香火功德，与此同时更有福德相伴。
救得一人，便能得一人之善心守护，此为一德。
救得万人，自然是能得万人庇佑，如此功德无量，福报相随。
这香火普度功德在身，即能遇难成祥，不遭灾厄。
若说这积香火功德，还是得数佛门纯熟。
道家虽有积三千外功，八百德行的说法，但更多的还是修自身。
而佛家的香火金身可谓是真正的普世之法。
灵青得法明和尚宝经，自然也学了几分，加之道家本身也有香火法门。
他那化神法之中更有借信念成神之法。
于是他也整理了几道功德护身的手段，一并传于大家。
有功德避劫秘法，功德金身、功德神灯、功德宝伞等法相、法器凝聚之法。
其中最为合适大家的就是那功德金莲之法。
既能保命护身，立身不败；又能静心凝神，守正辟邪。
最重要的是与小倩等人自身功法、莲台相契合。
第二百章 真精假意炼妙法
至于天道功德，灵青懂得也不多，毕竟天道高渺。
他如今不过一初入道途的求道人罢了，又如何能时时明天道，事事应天时？
既然他自己都做不到，又何谈教别人？
因此灵青也单只讲如何传善道、如何度善人、如何凝善心。
想来只凭这三等手段，足以让她们行走红尘之时，洗尽自身罪孽，宝养自身善念。
日后或是投胎转世，或是立世为鬼仙，应是都不在话下。
至于洗尽阴身，阴极阳生，重塑仙胎，只是一个愿景罢了。
日后你们行走红尘，当广积功德，长养善心，以此炼养金莲。
自然能够生出清净甘露，滋润阴身。
到时洗尽铅华，未必不能阴极阳生、重塑仙胎。
待会贫道自然会教你等如何修功积德。
与此同时也不要忘了凝七宝、聚八德。”
随着金光如雨、水汽如雾，滋养莲台品级越增越多，及至全都化为八品金莲，功德殊胜。
莲瓣之上又有滴滴甘露凝聚，落在莲台之上合着一点灵光凝成一个人形模样。
同时七宝越聚越多，宝池越扩越大，八德如水随增随长。
而池中金莲也有莲子迸出，落在池中又生根发芽，开枝散叶，随着宝池增长，满池盛开。
那人儿饮了甘露，也越发纯阳圆满，灵动活泼。
当！当！当！
灵青手扣石磬、口说玄妙。
“采得七宝作宝池，修成八德化真水。
埋下一枚真灵种，自然种成金莲华。
凝来甘露合灵光，洗尽铅华性自光。
群阴剥尽变纯阳，养出仙童坐金莲。”
一时之间不但小倩等人看的如痴如醉。
就连本身拥有自家修行法门的燕赤霞，也忍不住心神激昂，叹妙法通玄。
从未见得玄门妙法的沐靖柔更是双目放光，直觉心神震撼，光明焕发。
朱光虽然看透功法深浅，知其立意画饼不过成就人仙，前望地仙。
但这法门可是灵青自家创的，用来传承门庭却也不失颜面了。
他手中除了一门《白骨幽魂法》外，可也没有能够传下的法门呢。
但这法门可真不好往外传，毕竟不是什么人都能如他一般不受这邪法影响的。
届时若是所传非人，他少不得要受其牵连。
因此他心中不由暗自思量，自己是不是该学着灵青一般，为自家的道观留下一些法门了。
这一来能堵了家族人的嘴，二来也能趁机梳理一番自家所修所得。
不论大家心中如何思量，过了一会，等大家平复了心神之后。
灵青一挥拂尘将面前的符图拂散。
也不管小倩等人心中怅然若失，接着说道。
“这法门既然名为功德、灵符，那自然是以功德、灵符二者为表里。
如今说了修身根本的灵符法，接下来便说说这功德法。
功德灵符者，一者为根本、一者为手段。
然则二者又相辅相成，无灵符则根基不存，无功德则功用不显。”
其他人闻言顿时精神一振，如今听了灵符法，只觉玄妙无比，正是求道心切之时。
听得灵青又要开始讲什么功德法，自然聚精会神，生怕疏漏了什么。
“功德，功德，自然得是有功有德方为功德。
这功为功业，德是德行，因其成就之法不同又有所分别。
所谓明心是功、见性为德，乃是第一功德。
又有自修为功、传道是德，说的乃是普度功德。
又有善行为功、善心为德，可称之为香火功德。
又有顺天为功、应道是德，讲的是这天地功德。
功德虽有别，但反本还原都为功德，都是修行。
世人修功德的根本目的，仍是为的修自身。
所以这明心见性当为第一功德，为根本功德法。
功德灵符法修的就是这明心见性的第一功德。
离了此根本，任是修何种功德不过妄谈耳。
身无功德，又如何能普度众生？
众生又如何能有善心相报？
又是顺的什么天，应的什么道？
身无功德，则功德焉能附哉？
切记，功为善行、德为善报。
有善功善行才有善德善报。
一切功德皆为修自身，如此方为真功德。”
灵青将种种功德一一分说明了，停了下来任由她们消化吸收。
不求她们能够立时明了，只需知道立功应先立己之功，修德应先修身之德。
不离根本方是正道。
又等了一会，见她们该悟了的已经悟了，还没悟出的一时半会也悟不得。
“你们只需认真记下，日后经历了自然明白。
如今种种功德分说明了，接下来便要传你们如何修这普度、香火功德。
毕竟你们日后尚还需红尘行走，行善积德以还自身罪孽，蕴养善心以清己心污垢。
这两种方法却是见功最速的法门了。”
然善行有一，而其德报有四。
分阳德、阴德、福德与功德之分。
有善行，明己心，自有功德成就；
有善行，有所求，则有福德相报；
有善行，为人知，即有阳德降下；
有善行，人不知，定有阴德暗积。
凡有所行，即有业报相随。
无论是普度功德，还是香火功德，亦或是天道功德，都需从自身出发，积自身之功德。
身怀功德，再传善道于人、导人向善。
如此方能普度他人，方能得善心回报，方能明天道、应天时，方能有功，方能见德。
普度之功说的是度人之厄、导人向善，积的乃是明心见性的内功，累的乃是道心通明之德。
能使自己免受外魔侵扰。
而香火之德，乃是惠之于人，取其虔心善念为德。
而所谓行善积德，积的就是这香火功德，与此同时更有福德相伴。
救得一人，便能得一人之善心守护，此为一德。
救得万人，自然是能得万人庇佑，如此功德无量，福报相随。
这香火普度功德在身，即能遇难成祥，不遭灾厄。
若说这积香火功德，还是得数佛门纯熟。
道家虽有积三千外功，八百德行的说法，但更多的还是修自身。
而佛家的香火金身可谓是真正的普世之法。
灵青得法明和尚宝经，自然也学了几分，加之道家本身也有香火法门。
他那化神法之中更有借信念成神之法。
于是他也整理了几道功德护身的手段，一并传于大家。
有功德避劫秘法，功德金身、功德神灯、功德宝伞等法相、法器凝聚之法。
其中最为合适大家的就是那功德金莲之法。
既能保命护身，立身不败；又能静心凝神，守正辟邪。
最重要的是与小倩等人自身功法、莲台相契合。
第二百章 真精假意炼妙法
至于天道功德，灵青懂得也不多，毕竟天道高渺。
他如今不过一初入道途的求道人罢了，又如何能时时明天道，事事应天时？
既然他自己都做不到，又何谈教别人？
因此灵青也单只讲如何传善道、如何度善人、如何凝善心。
想来只凭这三等手段，足以让她们行走红尘之时，洗尽自身罪孽，宝养自身善念。
日后或是投胎转世，或是立世为鬼仙，应是都不在话下。
至于洗尽阴身，阴极阳生，重塑仙胎，只是一个愿景罢了。