第236节
而且也不只是谷小白的演出，现在地域上划分的西北地区，其实包括了古都长安，从秦朝开始，很长时间都是政治与经济中心，地下随便挖一挖，就是满地的珍宝，西北历史学会当然也不是吃干饭的，他们能拿的出手的成就也很多，这次出场的就有钟磬礼乐、汉代歌舞、唐朝乐舞等等十多个音乐史研究相关的节目。
这些节目编排、演出的要么是商演团队、要么是学校艺术团体，在节目编排的过程中，或多或少都接受过历史学会的指导，历史学会的面子还是要卖的。很多本来有了其他的商演活动，不想来参演的团队，在听说是要和谷小白同台演出之后，很多也推了其他的商演，直接跑来了。
没办法，和谷小白同台演出，这对一些商演团队来说，也是一种诱惑，毕竟有谷小白就有曝光量。
而且，日后再出去商演的话，说一句“我们和谷小白同台演出”过，也算是提升逼格，甚至可以提高出场费的。
此时此刻，舞台上正在表演的，就是汉代歌舞，几名女子穿着改良过后的汉服舞服，步不盈尺，却脚下生风，长袖舞动，若行云流水。
中国自古就有“长袖善舞”的说法，而据说赵飞燕可以作掌上之舞，可见汉舞之轻盈柔美，舞台上的女子似乎便是如此，台下的人看得屏息静气，似乎生怕多呼一口气，就能把人给吹走了似的。
等到一曲终了，舞台下掌声雷动。
前面，几名历史学会的老人转过头去看着台下鼓掌呐喊学子们，欣慰的笑了。
许多年来，随着各种文化的入侵，以及各种传承的断代，现代的孩子们早就已经忘记了，其实汉族也是一个能歌善舞的民族。
而那些古代的歌舞，想要重新复活甚至传承下去，就不能故步自封，必须改良！改良！改良！
不适应现代的审美，就只会被无情抛弃，不因为你曾经有过辉煌的历史，又或者有过尊贵的地位，就会被网开一面。
不会。
中国的音乐史上，有一个非常奇特的现象，就是某种辉煌的艺术，会在鼎盛时期瞬间断绝的大断代。
而且这样的大断代，还有足足三次之多。
第一次是先秦时期的钟磬音乐到了汉代几乎瞬息断绝；而后的宋词、元曲，也几乎是在最鼎盛时期，戛然而止。
自古以来，中国人似乎就对旧的音乐，弃如敝履，一旦放弃，就再不回头。
而这些故纸堆里扒出来的东西，想要再次赢的现代人的喜爱，哪里有那么简单？
这个时代，它们要和全世界的各种艺术相竞争！
若它要固执地保持原貌，凭什么能和已经高度发达、高度融合的各种音乐竞争？
正在台下的历史学家们一边感慨，一边欣慰时，主持人上台报幕：
“下面请大家欣赏古乐器配器版《骏马谣》，演唱者谷小白，演奏者谷小白、秦川、东原大学民乐团等……”
这是一次颇为严肃的演出，主持人上台真的只是报幕而已。
舞台之下，观众们齐声欢呼。
小白终于上场了！
听着那瞬间又响了一个数量级的欢呼，以及瞬间举起来的无数手机，坐在前排的众人，第一次真正现场感受到了，谷小白的影响力。
第264章 再唱《骏马谣》
报幕之后，舞台上的灯光又暗了下来。
随后，黑暗中有笛声响起，空旷幽远的笛声，似乎从辽阔的草原之上吹来，从荒寂的旷野之上吹来，从浩瀚的沙漠之上吹来。
曲调舒缓悠长，就像是一汪溪水，在潺潺流淌。
舞台上的灯光亮起，投射在舞台一侧，秦川静静站在那里，忘情地吹着笛子。
他是谷小白请来帮忙的，这首《骏马谣》，本来就是他们两个人在台上合作完成的。
而他也是西北人，此时站在台上，心中其实难免有一丝丝的激动。
我终于也可以为西北地区做一些什么，贡献一点微薄的力量。
但此时此刻，演出开始，他的心神全部收了回来，稳稳吹奏着笛子。
在他的身后，十多名和他一起来的东原大学民乐团的成员，弹奏着各种乐器，烘托着如水的笛音。
“师父！”台下有稀稀拉拉的欢呼声，这个梗到现在还在流传。
不过，大部分人都没有开口，而是静静看着台上的秦川。
听着他的笛曲。
这个暑假过去了，秦川黑了、瘦了。
但是也变得成熟了。
前段时间，他带着静学姐回到了自己的家，让她和父母、妹妹见了一面，完成了他好几年来的夙愿。
而他，也开始和静学姐商量如何构建一个家庭，如何共同走下去。
这让现在的秦川学长，看起来再不是一个男孩，而是一个男人。
笛声之后，童声的朗诵响起：
“白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。”
《白马篇》！
在朗诵声响起的刹那，在场的所有人，都有一种头皮发麻，过电的感觉。
清幽的笛子，童声的念诵，民乐的烘托，以及安静的现场。
一种难言的氛围在聚集。
舞台另外一侧，灯光也亮了起来。
从一开始昏暗的光晕，慢慢变亮、变大。
照射在一排身穿校服的小男孩小女孩身上。
他们的年龄小的只有六七岁，大的大概十左右岁，正看着前方，认真的朗诵着。
看得出来，他们还有点紧张，毕竟这只是一群从来没有上过台的孩子，更何况是这么大的舞台。
但此时，他们每个人脸上都满是认真。
当前八句念完之后，舞台中央的灯光终于亮起。
一身白衣的谷小白，坐在舞台正中的吧凳上。
“你是骏马哟
龙骨俊哟
脚下如风哟
风似梦～”
谷小白的声音稳定、轻柔、似是浅斟低唱。
在他的背后，出现了一张张的照片，有的是在田地里玩耍，有的是在脏兮兮黑漆漆的房间里洗衣服，有的是在病榻前照顾父母，有的是背着背篓，走在崎岖的山路上。
这是十年前，东原大学支教团的老师们家访时，拍下的山中县的孩子们的照片。
上次谷小白唱《骏马谣》，是唱给支教的小苏师兄的。
而现在，谷小白也来到了小苏师兄支教的地方，亲眼看到了这里的变化，看到了他们的成果，再次唱《骏马谣》，他其实是想要唱给这些孩子们的。
所以，上一次的《骏马谣》是送别，是离愁，是君去远方的祝福。
而这一次，谷小白想要唱的，是成长，是变化，是希望，是未来。
他的背后，随着他的歌词，也在变化着照片。
画面变成了在学校里，孩子们在操场上奔跑，在教室里学习，在天台上眺望。
舞台一侧，当谷小白的声音响起时，秦川的笛声就慢慢淡了下来，此时他低下头去，从脚下的箱子里，抽出来了一个吹管乐器，像是持箫一样持在手中，另外一种音色的声音响起。
大屏幕上，屏幕的边缘，在孩子们变幻的照片之外，出现了一个乐器的图片，和简单的说明文字：
“《释名·释乐器》曰：‘篪，啼也，声从孔出，如婴儿啼声也。’”
“周制篪，吹口在上，有底，五个指孔在左侧，近末端另有一大孔。”
此时秦川演奏的，就是周制的篪，所有的吹管乐器，演奏方式都是大同小异，一通百通。
旁边，另外一名民乐团的成员站了起来，捧着一只古埙。
“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”是《诗经》之中的词句，两种空灵的乐器，彼此纠缠。
谷小白的声音，就像是这空灵之中的焦点，将整个乐队，所有的配器，都聚在一起。
唱完一段，谷小白也低头，从脚边抽出来了另外一根乐器，横在唇边。
“南朝制篪：‘篪，以竹为之，六孔，一孔上出，名翘，横吹之。’”（注）
宛若巴乌的声音响起，更醇厚，更凝聚。
两种篪的更替，宛若时光的流转，一眨眼，就已经是千年。
而谷小白的身旁，合唱团那里，灯光再次亮起。
但这次，灯光却是照在了第二排。
一群少年少女站在那里，他们的年龄已经在十岁以上，开始进入了变声期，却也有了一点点的雄壮。
朗诵声起。
“控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。”
身后的大屏幕上，照片还在变幻，变成了运动健儿在运动场上举起奖牌，变成数学竞赛获奖，激动地捧着奖杯……
随后，谷小白的歌声又起：
“人间的路哟
三丈宽哟
心中无路哟 ↑返回顶部↑
这些节目编排、演出的要么是商演团队、要么是学校艺术团体，在节目编排的过程中，或多或少都接受过历史学会的指导，历史学会的面子还是要卖的。很多本来有了其他的商演活动，不想来参演的团队，在听说是要和谷小白同台演出之后，很多也推了其他的商演，直接跑来了。
没办法，和谷小白同台演出，这对一些商演团队来说，也是一种诱惑，毕竟有谷小白就有曝光量。
而且，日后再出去商演的话，说一句“我们和谷小白同台演出”过，也算是提升逼格，甚至可以提高出场费的。
此时此刻，舞台上正在表演的，就是汉代歌舞，几名女子穿着改良过后的汉服舞服，步不盈尺，却脚下生风，长袖舞动，若行云流水。
中国自古就有“长袖善舞”的说法，而据说赵飞燕可以作掌上之舞，可见汉舞之轻盈柔美，舞台上的女子似乎便是如此，台下的人看得屏息静气，似乎生怕多呼一口气，就能把人给吹走了似的。
等到一曲终了，舞台下掌声雷动。
前面，几名历史学会的老人转过头去看着台下鼓掌呐喊学子们，欣慰的笑了。
许多年来，随着各种文化的入侵，以及各种传承的断代，现代的孩子们早就已经忘记了，其实汉族也是一个能歌善舞的民族。
而那些古代的歌舞，想要重新复活甚至传承下去，就不能故步自封，必须改良！改良！改良！
不适应现代的审美，就只会被无情抛弃，不因为你曾经有过辉煌的历史，又或者有过尊贵的地位，就会被网开一面。
不会。
中国的音乐史上，有一个非常奇特的现象，就是某种辉煌的艺术，会在鼎盛时期瞬间断绝的大断代。
而且这样的大断代，还有足足三次之多。
第一次是先秦时期的钟磬音乐到了汉代几乎瞬息断绝；而后的宋词、元曲，也几乎是在最鼎盛时期，戛然而止。
自古以来，中国人似乎就对旧的音乐，弃如敝履，一旦放弃，就再不回头。
而这些故纸堆里扒出来的东西，想要再次赢的现代人的喜爱，哪里有那么简单？
这个时代，它们要和全世界的各种艺术相竞争！
若它要固执地保持原貌，凭什么能和已经高度发达、高度融合的各种音乐竞争？
正在台下的历史学家们一边感慨，一边欣慰时，主持人上台报幕：
“下面请大家欣赏古乐器配器版《骏马谣》，演唱者谷小白，演奏者谷小白、秦川、东原大学民乐团等……”
这是一次颇为严肃的演出，主持人上台真的只是报幕而已。
舞台之下，观众们齐声欢呼。
小白终于上场了！
听着那瞬间又响了一个数量级的欢呼，以及瞬间举起来的无数手机，坐在前排的众人，第一次真正现场感受到了，谷小白的影响力。
第264章 再唱《骏马谣》
报幕之后，舞台上的灯光又暗了下来。
随后，黑暗中有笛声响起，空旷幽远的笛声，似乎从辽阔的草原之上吹来，从荒寂的旷野之上吹来，从浩瀚的沙漠之上吹来。
曲调舒缓悠长，就像是一汪溪水，在潺潺流淌。
舞台上的灯光亮起，投射在舞台一侧，秦川静静站在那里，忘情地吹着笛子。
他是谷小白请来帮忙的，这首《骏马谣》，本来就是他们两个人在台上合作完成的。
而他也是西北人，此时站在台上，心中其实难免有一丝丝的激动。
我终于也可以为西北地区做一些什么，贡献一点微薄的力量。
但此时此刻，演出开始，他的心神全部收了回来，稳稳吹奏着笛子。
在他的身后，十多名和他一起来的东原大学民乐团的成员，弹奏着各种乐器，烘托着如水的笛音。
“师父！”台下有稀稀拉拉的欢呼声，这个梗到现在还在流传。
不过，大部分人都没有开口，而是静静看着台上的秦川。
听着他的笛曲。
这个暑假过去了，秦川黑了、瘦了。
但是也变得成熟了。
前段时间，他带着静学姐回到了自己的家，让她和父母、妹妹见了一面，完成了他好几年来的夙愿。
而他，也开始和静学姐商量如何构建一个家庭，如何共同走下去。
这让现在的秦川学长，看起来再不是一个男孩，而是一个男人。
笛声之后，童声的朗诵响起：
“白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。”
《白马篇》！
在朗诵声响起的刹那，在场的所有人，都有一种头皮发麻，过电的感觉。
清幽的笛子，童声的念诵，民乐的烘托，以及安静的现场。
一种难言的氛围在聚集。
舞台另外一侧，灯光也亮了起来。
从一开始昏暗的光晕，慢慢变亮、变大。
照射在一排身穿校服的小男孩小女孩身上。
他们的年龄小的只有六七岁，大的大概十左右岁，正看着前方，认真的朗诵着。
看得出来，他们还有点紧张，毕竟这只是一群从来没有上过台的孩子，更何况是这么大的舞台。
但此时，他们每个人脸上都满是认真。
当前八句念完之后，舞台中央的灯光终于亮起。
一身白衣的谷小白，坐在舞台正中的吧凳上。
“你是骏马哟
龙骨俊哟
脚下如风哟
风似梦～”
谷小白的声音稳定、轻柔、似是浅斟低唱。
在他的背后，出现了一张张的照片，有的是在田地里玩耍，有的是在脏兮兮黑漆漆的房间里洗衣服，有的是在病榻前照顾父母，有的是背着背篓，走在崎岖的山路上。
这是十年前，东原大学支教团的老师们家访时，拍下的山中县的孩子们的照片。
上次谷小白唱《骏马谣》，是唱给支教的小苏师兄的。
而现在，谷小白也来到了小苏师兄支教的地方，亲眼看到了这里的变化，看到了他们的成果，再次唱《骏马谣》，他其实是想要唱给这些孩子们的。
所以，上一次的《骏马谣》是送别，是离愁，是君去远方的祝福。
而这一次，谷小白想要唱的，是成长，是变化，是希望，是未来。
他的背后，随着他的歌词，也在变化着照片。
画面变成了在学校里，孩子们在操场上奔跑，在教室里学习，在天台上眺望。
舞台一侧，当谷小白的声音响起时，秦川的笛声就慢慢淡了下来，此时他低下头去，从脚下的箱子里，抽出来了一个吹管乐器，像是持箫一样持在手中，另外一种音色的声音响起。
大屏幕上，屏幕的边缘，在孩子们变幻的照片之外，出现了一个乐器的图片，和简单的说明文字：
“《释名·释乐器》曰：‘篪，啼也，声从孔出，如婴儿啼声也。’”
“周制篪，吹口在上，有底，五个指孔在左侧，近末端另有一大孔。”
此时秦川演奏的，就是周制的篪，所有的吹管乐器，演奏方式都是大同小异，一通百通。
旁边，另外一名民乐团的成员站了起来，捧着一只古埙。
“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”是《诗经》之中的词句，两种空灵的乐器，彼此纠缠。
谷小白的声音，就像是这空灵之中的焦点，将整个乐队，所有的配器，都聚在一起。
唱完一段，谷小白也低头，从脚边抽出来了另外一根乐器，横在唇边。
“南朝制篪：‘篪，以竹为之，六孔，一孔上出，名翘，横吹之。’”（注）
宛若巴乌的声音响起，更醇厚，更凝聚。
两种篪的更替，宛若时光的流转，一眨眼，就已经是千年。
而谷小白的身旁，合唱团那里，灯光再次亮起。
但这次，灯光却是照在了第二排。
一群少年少女站在那里，他们的年龄已经在十岁以上，开始进入了变声期，却也有了一点点的雄壮。
朗诵声起。
“控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。”
身后的大屏幕上，照片还在变幻，变成了运动健儿在运动场上举起奖牌，变成数学竞赛获奖，激动地捧着奖杯……
随后，谷小白的歌声又起：
“人间的路哟
三丈宽哟
心中无路哟 ↑返回顶部↑
而且也不只是谷小白的演出，现在地域上划分的西北地区，其实包括了古都长安，从秦朝开始，很长时间都是政治与经济中心，地下随便挖一挖，就是满地的珍宝，西北历史学会当然也不是吃干饭的，他们能拿的出手的成就也很多，这次出场的就有钟磬礼乐、汉代歌舞、唐朝乐舞等等十多个音乐史研究相关的节目。
这些节目编排、演出的要么是商演团队、要么是学校艺术团体，在节目编排的过程中，或多或少都接受过历史学会的指导，历史学会的面子还是要卖的。很多本来有了其他的商演活动，不想来参演的团队，在听说是要和谷小白同台演出之后，很多也推了其他的商演，直接跑来了。
没办法，和谷小白同台演出，这对一些商演团队来说，也是一种诱惑，毕竟有谷小白就有曝光量。
而且，日后再出去商演的话，说一句“我们和谷小白同台演出”过，也算是提升逼格，甚至可以提高出场费的。
此时此刻，舞台上正在表演的，就是汉代歌舞，几名女子穿着改良过后的汉服舞服，步不盈尺，却脚下生风，长袖舞动，若行云流水。
中国自古就有“长袖善舞”的说法，而据说赵飞燕可以作掌上之舞，可见汉舞之轻盈柔美，舞台上的女子似乎便是如此，台下的人看得屏息静气，似乎生怕多呼一口气，就能把人给吹走了似的。
等到一曲终了，舞台下掌声雷动。
前面，几名历史学会的老人转过头去看着台下鼓掌呐喊学子们，欣慰的笑了。
许多年来，随着各种文化的入侵，以及各种传承的断代，现代的孩子们早就已经忘记了，其实汉族也是一个能歌善舞的民族。
而那些古代的歌舞，想要重新复活甚至传承下去，就不能故步自封，必须改良！改良！改良！
不适应现代的审美，就只会被无情抛弃，不因为你曾经有过辉煌的历史，又或者有过尊贵的地位，就会被网开一面。
不会。
中国的音乐史上，有一个非常奇特的现象，就是某种辉煌的艺术，会在鼎盛时期瞬间断绝的大断代。
而且这样的大断代，还有足足三次之多。
第一次是先秦时期的钟磬音乐到了汉代几乎瞬息断绝；而后的宋词、元曲，也几乎是在最鼎盛时期，戛然而止。
自古以来，中国人似乎就对旧的音乐，弃如敝履，一旦放弃，就再不回头。
而这些故纸堆里扒出来的东西，想要再次赢的现代人的喜爱，哪里有那么简单？
这个时代，它们要和全世界的各种艺术相竞争！
若它要固执地保持原貌，凭什么能和已经高度发达、高度融合的各种音乐竞争？
正在台下的历史学家们一边感慨，一边欣慰时，主持人上台报幕：
“下面请大家欣赏古乐器配器版《骏马谣》，演唱者谷小白，演奏者谷小白、秦川、东原大学民乐团等……”
这是一次颇为严肃的演出，主持人上台真的只是报幕而已。
舞台之下，观众们齐声欢呼。
小白终于上场了！
听着那瞬间又响了一个数量级的欢呼，以及瞬间举起来的无数手机，坐在前排的众人，第一次真正现场感受到了，谷小白的影响力。
第264章 再唱《骏马谣》
报幕之后，舞台上的灯光又暗了下来。
随后，黑暗中有笛声响起，空旷幽远的笛声，似乎从辽阔的草原之上吹来，从荒寂的旷野之上吹来，从浩瀚的沙漠之上吹来。
曲调舒缓悠长，就像是一汪溪水，在潺潺流淌。
舞台上的灯光亮起，投射在舞台一侧，秦川静静站在那里，忘情地吹着笛子。
他是谷小白请来帮忙的，这首《骏马谣》，本来就是他们两个人在台上合作完成的。
而他也是西北人，此时站在台上，心中其实难免有一丝丝的激动。
我终于也可以为西北地区做一些什么，贡献一点微薄的力量。
但此时此刻，演出开始，他的心神全部收了回来，稳稳吹奏着笛子。
在他的身后，十多名和他一起来的东原大学民乐团的成员，弹奏着各种乐器，烘托着如水的笛音。
“师父！”台下有稀稀拉拉的欢呼声，这个梗到现在还在流传。
不过，大部分人都没有开口，而是静静看着台上的秦川。
听着他的笛曲。
这个暑假过去了，秦川黑了、瘦了。
但是也变得成熟了。
前段时间，他带着静学姐回到了自己的家，让她和父母、妹妹见了一面，完成了他好几年来的夙愿。
而他，也开始和静学姐商量如何构建一个家庭，如何共同走下去。
这让现在的秦川学长，看起来再不是一个男孩，而是一个男人。
笛声之后，童声的朗诵响起：
“白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。”
《白马篇》！
在朗诵声响起的刹那，在场的所有人，都有一种头皮发麻，过电的感觉。
清幽的笛子，童声的念诵，民乐的烘托，以及安静的现场。
一种难言的氛围在聚集。
舞台另外一侧，灯光也亮了起来。
从一开始昏暗的光晕，慢慢变亮、变大。
照射在一排身穿校服的小男孩小女孩身上。
他们的年龄小的只有六七岁，大的大概十左右岁，正看着前方，认真的朗诵着。
看得出来，他们还有点紧张，毕竟这只是一群从来没有上过台的孩子，更何况是这么大的舞台。
但此时，他们每个人脸上都满是认真。
当前八句念完之后，舞台中央的灯光终于亮起。
一身白衣的谷小白，坐在舞台正中的吧凳上。
“你是骏马哟
龙骨俊哟
脚下如风哟
风似梦～”
谷小白的声音稳定、轻柔、似是浅斟低唱。
在他的背后，出现了一张张的照片，有的是在田地里玩耍，有的是在脏兮兮黑漆漆的房间里洗衣服，有的是在病榻前照顾父母，有的是背着背篓，走在崎岖的山路上。
这是十年前，东原大学支教团的老师们家访时，拍下的山中县的孩子们的照片。
上次谷小白唱《骏马谣》，是唱给支教的小苏师兄的。
而现在，谷小白也来到了小苏师兄支教的地方，亲眼看到了这里的变化，看到了他们的成果，再次唱《骏马谣》，他其实是想要唱给这些孩子们的。
所以，上一次的《骏马谣》是送别，是离愁，是君去远方的祝福。
而这一次，谷小白想要唱的，是成长，是变化，是希望，是未来。
他的背后，随着他的歌词，也在变化着照片。
画面变成了在学校里，孩子们在操场上奔跑，在教室里学习，在天台上眺望。
舞台一侧，当谷小白的声音响起时，秦川的笛声就慢慢淡了下来，此时他低下头去，从脚下的箱子里，抽出来了一个吹管乐器，像是持箫一样持在手中，另外一种音色的声音响起。
大屏幕上，屏幕的边缘，在孩子们变幻的照片之外，出现了一个乐器的图片，和简单的说明文字：
“《释名·释乐器》曰：‘篪，啼也，声从孔出，如婴儿啼声也。’”
“周制篪，吹口在上，有底，五个指孔在左侧，近末端另有一大孔。”
此时秦川演奏的，就是周制的篪，所有的吹管乐器，演奏方式都是大同小异，一通百通。
旁边，另外一名民乐团的成员站了起来，捧着一只古埙。
“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”是《诗经》之中的词句，两种空灵的乐器，彼此纠缠。
谷小白的声音，就像是这空灵之中的焦点，将整个乐队，所有的配器，都聚在一起。
唱完一段，谷小白也低头，从脚边抽出来了另外一根乐器，横在唇边。
“南朝制篪：‘篪，以竹为之，六孔，一孔上出，名翘，横吹之。’”（注）
宛若巴乌的声音响起，更醇厚，更凝聚。
两种篪的更替，宛若时光的流转，一眨眼，就已经是千年。
而谷小白的身旁，合唱团那里，灯光再次亮起。
但这次，灯光却是照在了第二排。
一群少年少女站在那里，他们的年龄已经在十岁以上，开始进入了变声期，却也有了一点点的雄壮。
朗诵声起。
“控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。”
身后的大屏幕上，照片还在变幻，变成了运动健儿在运动场上举起奖牌，变成数学竞赛获奖，激动地捧着奖杯……
随后，谷小白的歌声又起：
“人间的路哟
三丈宽哟
心中无路哟
这些节目编排、演出的要么是商演团队、要么是学校艺术团体，在节目编排的过程中，或多或少都接受过历史学会的指导，历史学会的面子还是要卖的。很多本来有了其他的商演活动，不想来参演的团队，在听说是要和谷小白同台演出之后，很多也推了其他的商演，直接跑来了。
没办法，和谷小白同台演出，这对一些商演团队来说，也是一种诱惑，毕竟有谷小白就有曝光量。
而且，日后再出去商演的话，说一句“我们和谷小白同台演出”过，也算是提升逼格，甚至可以提高出场费的。
此时此刻，舞台上正在表演的，就是汉代歌舞，几名女子穿着改良过后的汉服舞服，步不盈尺，却脚下生风，长袖舞动，若行云流水。
中国自古就有“长袖善舞”的说法，而据说赵飞燕可以作掌上之舞，可见汉舞之轻盈柔美，舞台上的女子似乎便是如此，台下的人看得屏息静气，似乎生怕多呼一口气，就能把人给吹走了似的。
等到一曲终了，舞台下掌声雷动。
前面，几名历史学会的老人转过头去看着台下鼓掌呐喊学子们，欣慰的笑了。
许多年来，随着各种文化的入侵，以及各种传承的断代，现代的孩子们早就已经忘记了，其实汉族也是一个能歌善舞的民族。
而那些古代的歌舞，想要重新复活甚至传承下去，就不能故步自封，必须改良！改良！改良！
不适应现代的审美，就只会被无情抛弃，不因为你曾经有过辉煌的历史，又或者有过尊贵的地位，就会被网开一面。
不会。
中国的音乐史上，有一个非常奇特的现象，就是某种辉煌的艺术，会在鼎盛时期瞬间断绝的大断代。
而且这样的大断代，还有足足三次之多。
第一次是先秦时期的钟磬音乐到了汉代几乎瞬息断绝；而后的宋词、元曲，也几乎是在最鼎盛时期，戛然而止。
自古以来，中国人似乎就对旧的音乐，弃如敝履，一旦放弃，就再不回头。
而这些故纸堆里扒出来的东西，想要再次赢的现代人的喜爱，哪里有那么简单？
这个时代，它们要和全世界的各种艺术相竞争！
若它要固执地保持原貌，凭什么能和已经高度发达、高度融合的各种音乐竞争？
正在台下的历史学家们一边感慨，一边欣慰时，主持人上台报幕：
“下面请大家欣赏古乐器配器版《骏马谣》，演唱者谷小白，演奏者谷小白、秦川、东原大学民乐团等……”
这是一次颇为严肃的演出，主持人上台真的只是报幕而已。
舞台之下，观众们齐声欢呼。
小白终于上场了！
听着那瞬间又响了一个数量级的欢呼，以及瞬间举起来的无数手机，坐在前排的众人，第一次真正现场感受到了，谷小白的影响力。
第264章 再唱《骏马谣》
报幕之后，舞台上的灯光又暗了下来。
随后，黑暗中有笛声响起，空旷幽远的笛声，似乎从辽阔的草原之上吹来，从荒寂的旷野之上吹来，从浩瀚的沙漠之上吹来。
曲调舒缓悠长，就像是一汪溪水，在潺潺流淌。
舞台上的灯光亮起，投射在舞台一侧，秦川静静站在那里，忘情地吹着笛子。
他是谷小白请来帮忙的，这首《骏马谣》，本来就是他们两个人在台上合作完成的。
而他也是西北人，此时站在台上，心中其实难免有一丝丝的激动。
我终于也可以为西北地区做一些什么，贡献一点微薄的力量。
但此时此刻，演出开始，他的心神全部收了回来，稳稳吹奏着笛子。
在他的身后，十多名和他一起来的东原大学民乐团的成员，弹奏着各种乐器，烘托着如水的笛音。
“师父！”台下有稀稀拉拉的欢呼声，这个梗到现在还在流传。
不过，大部分人都没有开口，而是静静看着台上的秦川。
听着他的笛曲。
这个暑假过去了，秦川黑了、瘦了。
但是也变得成熟了。
前段时间，他带着静学姐回到了自己的家，让她和父母、妹妹见了一面，完成了他好几年来的夙愿。
而他，也开始和静学姐商量如何构建一个家庭，如何共同走下去。
这让现在的秦川学长，看起来再不是一个男孩，而是一个男人。
笛声之后，童声的朗诵响起：
“白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。”
《白马篇》！
在朗诵声响起的刹那，在场的所有人，都有一种头皮发麻，过电的感觉。
清幽的笛子，童声的念诵，民乐的烘托，以及安静的现场。
一种难言的氛围在聚集。
舞台另外一侧，灯光也亮了起来。
从一开始昏暗的光晕，慢慢变亮、变大。
照射在一排身穿校服的小男孩小女孩身上。
他们的年龄小的只有六七岁，大的大概十左右岁，正看着前方，认真的朗诵着。
看得出来，他们还有点紧张，毕竟这只是一群从来没有上过台的孩子，更何况是这么大的舞台。
但此时，他们每个人脸上都满是认真。
当前八句念完之后，舞台中央的灯光终于亮起。
一身白衣的谷小白，坐在舞台正中的吧凳上。
“你是骏马哟
龙骨俊哟
脚下如风哟
风似梦～”
谷小白的声音稳定、轻柔、似是浅斟低唱。
在他的背后，出现了一张张的照片，有的是在田地里玩耍，有的是在脏兮兮黑漆漆的房间里洗衣服，有的是在病榻前照顾父母，有的是背着背篓，走在崎岖的山路上。
这是十年前，东原大学支教团的老师们家访时，拍下的山中县的孩子们的照片。
上次谷小白唱《骏马谣》，是唱给支教的小苏师兄的。
而现在，谷小白也来到了小苏师兄支教的地方，亲眼看到了这里的变化，看到了他们的成果，再次唱《骏马谣》，他其实是想要唱给这些孩子们的。
所以，上一次的《骏马谣》是送别，是离愁，是君去远方的祝福。
而这一次，谷小白想要唱的，是成长，是变化，是希望，是未来。
他的背后，随着他的歌词，也在变化着照片。
画面变成了在学校里，孩子们在操场上奔跑，在教室里学习，在天台上眺望。
舞台一侧，当谷小白的声音响起时，秦川的笛声就慢慢淡了下来，此时他低下头去，从脚下的箱子里，抽出来了一个吹管乐器，像是持箫一样持在手中，另外一种音色的声音响起。
大屏幕上，屏幕的边缘，在孩子们变幻的照片之外，出现了一个乐器的图片，和简单的说明文字：
“《释名·释乐器》曰：‘篪，啼也，声从孔出，如婴儿啼声也。’”
“周制篪，吹口在上，有底，五个指孔在左侧，近末端另有一大孔。”
此时秦川演奏的，就是周制的篪，所有的吹管乐器，演奏方式都是大同小异，一通百通。
旁边，另外一名民乐团的成员站了起来，捧着一只古埙。
“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”是《诗经》之中的词句，两种空灵的乐器，彼此纠缠。
谷小白的声音，就像是这空灵之中的焦点，将整个乐队，所有的配器，都聚在一起。
唱完一段，谷小白也低头，从脚边抽出来了另外一根乐器，横在唇边。
“南朝制篪：‘篪，以竹为之，六孔，一孔上出，名翘，横吹之。’”（注）
宛若巴乌的声音响起，更醇厚，更凝聚。
两种篪的更替，宛若时光的流转，一眨眼，就已经是千年。
而谷小白的身旁，合唱团那里，灯光再次亮起。
但这次，灯光却是照在了第二排。
一群少年少女站在那里，他们的年龄已经在十岁以上，开始进入了变声期，却也有了一点点的雄壮。
朗诵声起。
“控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。”
身后的大屏幕上，照片还在变幻，变成了运动健儿在运动场上举起奖牌，变成数学竞赛获奖，激动地捧着奖杯……
随后，谷小白的歌声又起：
“人间的路哟
三丈宽哟
心中无路哟