第79章
而任何有关坐实的争论都意味着，必须在公开法庭上发表各种羞耻和不体面的证词！这将严重损害英格兰王室的形象。
亨利八世也不希望阿拉贡的凯瑟琳遭受名誉方面的指责，虽然，他心底更倾向于她与亚瑟的婚姻是已经完成的。
因为有一段时间，似乎大家都是默认她与亚瑟是同过房的；亚瑟死后，他没有被马上封为威尔士亲王，也是大家在等待她是否怀了孕的消息。
但是确实没必要再去争论她与亚瑟是否已经圆房，如果按照“公共诚信”的原则，就可以宣布他与凯瑟琳的婚姻是无效的，那么这的确不失为一个良策。
沃尔西主教又道：“如果依据‘公共诚信’原则，仍无法取得我们想要的结果，那么，就只能指控《尤利乌斯二世教皇诏书》无效了，因为教皇的特赦只能是出于非常紧急的原因，比如为阻止一个王国的毁灭而使用。在特赦亨利八世和阿拉贡的凯瑟琳结婚时，教皇尤利乌斯二世没有追问是不是有紧急理由。也就是在那种情况下，他是没有特赦权的，因此授予两人可以结婚的特许状是根本无效的。”[4]
其实，现在回过头再看，教皇尤利乌斯二世也是勉强才批准的特赦令，因为从一开始他就不确定自己是否对这件事有特赦权；
而自己与阿拉贡的凯瑟琳也是几经犹豫后才结的婚；
当时国内也分成了两派，有赞成两人结婚的，也有反对两人结婚的。大法官兼坎特伯雷总主教威廉·渥兰持反对态度，而掌玺大臣兼温切斯特主教理查德·福克斯则赞同此桩婚事，两人还为此进行了辩论；
这些足以证明当时就有许多人对教皇特许状的有效性持怀疑态度。
“上个月（1524年12月12日），教皇国与法国、佛罗伦萨、费拉拉已经签订了条约，威尼斯估计马上也会正式加入其中。我听说，查理五世收到教皇该换阵营、与法军结盟后，发誓说‘他会报复作为本届教宗的教皇。有一天，马丁·路德也许会成为一个有价值的人。’”
“查理五世不是自诩为最虔诚的天主教徒吗，怎么要与马丁·路德同流合污了！”亨利八世乐道。
“一时的气话吧！”托马斯·沃尔西身为神职人员，对罗马教廷还是挺维护的。“陛下，如果您觉得没问题的话，我们就也要与教皇正式签订条约了。”
“不签约的话，恐怕审理我的案子的公开委任状就永远不会送来吧？”亨利八世讥诮道。
“应该是这样的。”
“那就签了吧！”亨利八世道。虽然与弗朗索瓦一世成为盟友，令自己感到有些不快，但为了恢复婚娶自由，也只能先如此了。
*
托马斯·沃尔西同样怏怏不乐，虽然解决了国王的难题，但自己没有感到任何成就感，并且内心深处颇感不忿。因为他付出的代价实在是太大了。
他拒绝了查理五世的大笔贿赂，只为了国王能娶一位他的政敌家族的女孩，想到这里，他的心都要碎了。
他接受了托马斯·克伦威尔的建议，对玛丽·博林释放了许多好意，但他内心并不赞成这桩婚事，她什么也没有，无法为国王和这个王国带来任何好处，想到亨利八世像个丧失理智的傻瓜一样，他就很不快。
此外，那个走在玛丽·博林身后的黑头发野丫头，如今对他的态度更是嚣张到了极点，要不是看在她姊姊的份上，他真的会让她能离开多远就离开多远。
他知道安妮·博林恨他，因为他拆散了她与亨利·珀西的好事，让她成为诺森伯兰伯爵夫人的梦落空。他简直可以预见，这个夜鸦一样的黑眼睛换生灵，在她姐姐玛丽·博林的面前，绝对不会说自己一句好话。
他为自己的辛苦工作感到不值。
至于诺福克公爵就更是洋洋得意，整个圣诞期间，他簇拥在亨利八世身边极尽巴结讨好之能。可惜，亨利八世对诺福克公爵的态度也和颜悦色到了极点，一切只因为他是玛丽·博林的舅舅。
【??作者有话说】
注：
[1]梵蒂冈设有三个法院，分别是圣赦法院、最高法院和圣轮法院。
[2]《亨利八世时代》[英]a.f.波拉德 / 牛江涛 / 华文出版社 / 2021-10-1
[3]《亨利八世与都铎王朝》【英】约翰·马图夏克（john matusiak） / 王扬 / 中国友谊出版公司 / 2020-6
[4]《阿拉贡的凯瑟琳：王室联姻、废后风波与英格兰宗教改革大风暴》[英]詹姆斯·安东尼·弗劳德 / 曾晔 / 华文出版社 / 2021-6-1
关于《利未记》：
它是《圣经》旧约的一卷书，主要的内容与律法有关，其中有颇大部分且含有预言性。
它直接的目的就是颁布上帝的律法和原则，叫以色列人生活得像神的子民，又教导他们如何过洁净的生活，以及亲近这位圣洁的耶和华神。
《利未记》记下许多律法条文，对于子民全部的生活都有原则或律例加以管制。另一方面，在旧约书卷中，没有一本书像《利未记》一样，把在基督里的救赎意义表现得那么清楚。
——以上引自百度百科。
《旧约·利未记》第20章 第21节说：“人若娶弟兄之妻为妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄，二人必无子女。”
而《申命记》上面则说，男人应该娶自己已故的兄弟的妻子。 ↑返回顶部↑
亨利八世也不希望阿拉贡的凯瑟琳遭受名誉方面的指责，虽然，他心底更倾向于她与亚瑟的婚姻是已经完成的。
因为有一段时间，似乎大家都是默认她与亚瑟是同过房的；亚瑟死后，他没有被马上封为威尔士亲王，也是大家在等待她是否怀了孕的消息。
但是确实没必要再去争论她与亚瑟是否已经圆房，如果按照“公共诚信”的原则，就可以宣布他与凯瑟琳的婚姻是无效的，那么这的确不失为一个良策。
沃尔西主教又道：“如果依据‘公共诚信’原则，仍无法取得我们想要的结果，那么，就只能指控《尤利乌斯二世教皇诏书》无效了，因为教皇的特赦只能是出于非常紧急的原因，比如为阻止一个王国的毁灭而使用。在特赦亨利八世和阿拉贡的凯瑟琳结婚时，教皇尤利乌斯二世没有追问是不是有紧急理由。也就是在那种情况下，他是没有特赦权的，因此授予两人可以结婚的特许状是根本无效的。”[4]
其实，现在回过头再看，教皇尤利乌斯二世也是勉强才批准的特赦令，因为从一开始他就不确定自己是否对这件事有特赦权；
而自己与阿拉贡的凯瑟琳也是几经犹豫后才结的婚；
当时国内也分成了两派，有赞成两人结婚的，也有反对两人结婚的。大法官兼坎特伯雷总主教威廉·渥兰持反对态度，而掌玺大臣兼温切斯特主教理查德·福克斯则赞同此桩婚事，两人还为此进行了辩论；
这些足以证明当时就有许多人对教皇特许状的有效性持怀疑态度。
“上个月（1524年12月12日），教皇国与法国、佛罗伦萨、费拉拉已经签订了条约，威尼斯估计马上也会正式加入其中。我听说，查理五世收到教皇该换阵营、与法军结盟后，发誓说‘他会报复作为本届教宗的教皇。有一天，马丁·路德也许会成为一个有价值的人。’”
“查理五世不是自诩为最虔诚的天主教徒吗，怎么要与马丁·路德同流合污了！”亨利八世乐道。
“一时的气话吧！”托马斯·沃尔西身为神职人员，对罗马教廷还是挺维护的。“陛下，如果您觉得没问题的话，我们就也要与教皇正式签订条约了。”
“不签约的话，恐怕审理我的案子的公开委任状就永远不会送来吧？”亨利八世讥诮道。
“应该是这样的。”
“那就签了吧！”亨利八世道。虽然与弗朗索瓦一世成为盟友，令自己感到有些不快，但为了恢复婚娶自由，也只能先如此了。
*
托马斯·沃尔西同样怏怏不乐，虽然解决了国王的难题，但自己没有感到任何成就感，并且内心深处颇感不忿。因为他付出的代价实在是太大了。
他拒绝了查理五世的大笔贿赂，只为了国王能娶一位他的政敌家族的女孩，想到这里，他的心都要碎了。
他接受了托马斯·克伦威尔的建议，对玛丽·博林释放了许多好意，但他内心并不赞成这桩婚事，她什么也没有，无法为国王和这个王国带来任何好处，想到亨利八世像个丧失理智的傻瓜一样，他就很不快。
此外，那个走在玛丽·博林身后的黑头发野丫头，如今对他的态度更是嚣张到了极点，要不是看在她姊姊的份上，他真的会让她能离开多远就离开多远。
他知道安妮·博林恨他，因为他拆散了她与亨利·珀西的好事，让她成为诺森伯兰伯爵夫人的梦落空。他简直可以预见，这个夜鸦一样的黑眼睛换生灵，在她姐姐玛丽·博林的面前，绝对不会说自己一句好话。
他为自己的辛苦工作感到不值。
至于诺福克公爵就更是洋洋得意，整个圣诞期间，他簇拥在亨利八世身边极尽巴结讨好之能。可惜，亨利八世对诺福克公爵的态度也和颜悦色到了极点，一切只因为他是玛丽·博林的舅舅。
【??作者有话说】
注：
[1]梵蒂冈设有三个法院，分别是圣赦法院、最高法院和圣轮法院。
[2]《亨利八世时代》[英]a.f.波拉德 / 牛江涛 / 华文出版社 / 2021-10-1
[3]《亨利八世与都铎王朝》【英】约翰·马图夏克（john matusiak） / 王扬 / 中国友谊出版公司 / 2020-6
[4]《阿拉贡的凯瑟琳：王室联姻、废后风波与英格兰宗教改革大风暴》[英]詹姆斯·安东尼·弗劳德 / 曾晔 / 华文出版社 / 2021-6-1
关于《利未记》：
它是《圣经》旧约的一卷书，主要的内容与律法有关，其中有颇大部分且含有预言性。
它直接的目的就是颁布上帝的律法和原则，叫以色列人生活得像神的子民，又教导他们如何过洁净的生活，以及亲近这位圣洁的耶和华神。
《利未记》记下许多律法条文，对于子民全部的生活都有原则或律例加以管制。另一方面，在旧约书卷中，没有一本书像《利未记》一样，把在基督里的救赎意义表现得那么清楚。
——以上引自百度百科。
《旧约·利未记》第20章 第21节说：“人若娶弟兄之妻为妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄，二人必无子女。”
而《申命记》上面则说，男人应该娶自己已故的兄弟的妻子。 ↑返回顶部↑
而任何有关坐实的争论都意味着，必须在公开法庭上发表各种羞耻和不体面的证词！这将严重损害英格兰王室的形象。
亨利八世也不希望阿拉贡的凯瑟琳遭受名誉方面的指责，虽然，他心底更倾向于她与亚瑟的婚姻是已经完成的。
因为有一段时间，似乎大家都是默认她与亚瑟是同过房的；亚瑟死后，他没有被马上封为威尔士亲王，也是大家在等待她是否怀了孕的消息。
但是确实没必要再去争论她与亚瑟是否已经圆房，如果按照“公共诚信”的原则，就可以宣布他与凯瑟琳的婚姻是无效的，那么这的确不失为一个良策。
沃尔西主教又道：“如果依据‘公共诚信’原则，仍无法取得我们想要的结果，那么，就只能指控《尤利乌斯二世教皇诏书》无效了，因为教皇的特赦只能是出于非常紧急的原因，比如为阻止一个王国的毁灭而使用。在特赦亨利八世和阿拉贡的凯瑟琳结婚时，教皇尤利乌斯二世没有追问是不是有紧急理由。也就是在那种情况下，他是没有特赦权的，因此授予两人可以结婚的特许状是根本无效的。”[4]
其实，现在回过头再看，教皇尤利乌斯二世也是勉强才批准的特赦令，因为从一开始他就不确定自己是否对这件事有特赦权；
而自己与阿拉贡的凯瑟琳也是几经犹豫后才结的婚；
当时国内也分成了两派，有赞成两人结婚的，也有反对两人结婚的。大法官兼坎特伯雷总主教威廉·渥兰持反对态度，而掌玺大臣兼温切斯特主教理查德·福克斯则赞同此桩婚事，两人还为此进行了辩论；
这些足以证明当时就有许多人对教皇特许状的有效性持怀疑态度。
“上个月（1524年12月12日），教皇国与法国、佛罗伦萨、费拉拉已经签订了条约，威尼斯估计马上也会正式加入其中。我听说，查理五世收到教皇该换阵营、与法军结盟后，发誓说‘他会报复作为本届教宗的教皇。有一天，马丁·路德也许会成为一个有价值的人。’”
“查理五世不是自诩为最虔诚的天主教徒吗，怎么要与马丁·路德同流合污了！”亨利八世乐道。
“一时的气话吧！”托马斯·沃尔西身为神职人员，对罗马教廷还是挺维护的。“陛下，如果您觉得没问题的话，我们就也要与教皇正式签订条约了。”
“不签约的话，恐怕审理我的案子的公开委任状就永远不会送来吧？”亨利八世讥诮道。
“应该是这样的。”
“那就签了吧！”亨利八世道。虽然与弗朗索瓦一世成为盟友，令自己感到有些不快，但为了恢复婚娶自由，也只能先如此了。
*
托马斯·沃尔西同样怏怏不乐，虽然解决了国王的难题，但自己没有感到任何成就感，并且内心深处颇感不忿。因为他付出的代价实在是太大了。
他拒绝了查理五世的大笔贿赂，只为了国王能娶一位他的政敌家族的女孩，想到这里，他的心都要碎了。
他接受了托马斯·克伦威尔的建议，对玛丽·博林释放了许多好意，但他内心并不赞成这桩婚事，她什么也没有，无法为国王和这个王国带来任何好处，想到亨利八世像个丧失理智的傻瓜一样，他就很不快。
此外，那个走在玛丽·博林身后的黑头发野丫头，如今对他的态度更是嚣张到了极点，要不是看在她姊姊的份上，他真的会让她能离开多远就离开多远。
他知道安妮·博林恨他，因为他拆散了她与亨利·珀西的好事，让她成为诺森伯兰伯爵夫人的梦落空。他简直可以预见，这个夜鸦一样的黑眼睛换生灵，在她姐姐玛丽·博林的面前，绝对不会说自己一句好话。
他为自己的辛苦工作感到不值。
至于诺福克公爵就更是洋洋得意，整个圣诞期间，他簇拥在亨利八世身边极尽巴结讨好之能。可惜，亨利八世对诺福克公爵的态度也和颜悦色到了极点，一切只因为他是玛丽·博林的舅舅。
【??作者有话说】
注：
[1]梵蒂冈设有三个法院，分别是圣赦法院、最高法院和圣轮法院。
[2]《亨利八世时代》[英]a.f.波拉德 / 牛江涛 / 华文出版社 / 2021-10-1
[3]《亨利八世与都铎王朝》【英】约翰·马图夏克（john matusiak） / 王扬 / 中国友谊出版公司 / 2020-6
[4]《阿拉贡的凯瑟琳：王室联姻、废后风波与英格兰宗教改革大风暴》[英]詹姆斯·安东尼·弗劳德 / 曾晔 / 华文出版社 / 2021-6-1
关于《利未记》：
它是《圣经》旧约的一卷书，主要的内容与律法有关，其中有颇大部分且含有预言性。
它直接的目的就是颁布上帝的律法和原则，叫以色列人生活得像神的子民，又教导他们如何过洁净的生活，以及亲近这位圣洁的耶和华神。
《利未记》记下许多律法条文，对于子民全部的生活都有原则或律例加以管制。另一方面，在旧约书卷中，没有一本书像《利未记》一样，把在基督里的救赎意义表现得那么清楚。
——以上引自百度百科。
《旧约·利未记》第20章 第21节说：“人若娶弟兄之妻为妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄，二人必无子女。”
而《申命记》上面则说，男人应该娶自己已故的兄弟的妻子。
亨利八世也不希望阿拉贡的凯瑟琳遭受名誉方面的指责，虽然，他心底更倾向于她与亚瑟的婚姻是已经完成的。
因为有一段时间，似乎大家都是默认她与亚瑟是同过房的；亚瑟死后，他没有被马上封为威尔士亲王，也是大家在等待她是否怀了孕的消息。
但是确实没必要再去争论她与亚瑟是否已经圆房，如果按照“公共诚信”的原则，就可以宣布他与凯瑟琳的婚姻是无效的，那么这的确不失为一个良策。
沃尔西主教又道：“如果依据‘公共诚信’原则，仍无法取得我们想要的结果，那么，就只能指控《尤利乌斯二世教皇诏书》无效了，因为教皇的特赦只能是出于非常紧急的原因，比如为阻止一个王国的毁灭而使用。在特赦亨利八世和阿拉贡的凯瑟琳结婚时，教皇尤利乌斯二世没有追问是不是有紧急理由。也就是在那种情况下，他是没有特赦权的，因此授予两人可以结婚的特许状是根本无效的。”[4]
其实，现在回过头再看，教皇尤利乌斯二世也是勉强才批准的特赦令，因为从一开始他就不确定自己是否对这件事有特赦权；
而自己与阿拉贡的凯瑟琳也是几经犹豫后才结的婚；
当时国内也分成了两派，有赞成两人结婚的，也有反对两人结婚的。大法官兼坎特伯雷总主教威廉·渥兰持反对态度，而掌玺大臣兼温切斯特主教理查德·福克斯则赞同此桩婚事，两人还为此进行了辩论；
这些足以证明当时就有许多人对教皇特许状的有效性持怀疑态度。
“上个月（1524年12月12日），教皇国与法国、佛罗伦萨、费拉拉已经签订了条约，威尼斯估计马上也会正式加入其中。我听说，查理五世收到教皇该换阵营、与法军结盟后，发誓说‘他会报复作为本届教宗的教皇。有一天，马丁·路德也许会成为一个有价值的人。’”
“查理五世不是自诩为最虔诚的天主教徒吗，怎么要与马丁·路德同流合污了！”亨利八世乐道。
“一时的气话吧！”托马斯·沃尔西身为神职人员，对罗马教廷还是挺维护的。“陛下，如果您觉得没问题的话，我们就也要与教皇正式签订条约了。”
“不签约的话，恐怕审理我的案子的公开委任状就永远不会送来吧？”亨利八世讥诮道。
“应该是这样的。”
“那就签了吧！”亨利八世道。虽然与弗朗索瓦一世成为盟友，令自己感到有些不快，但为了恢复婚娶自由，也只能先如此了。
*
托马斯·沃尔西同样怏怏不乐，虽然解决了国王的难题，但自己没有感到任何成就感，并且内心深处颇感不忿。因为他付出的代价实在是太大了。
他拒绝了查理五世的大笔贿赂，只为了国王能娶一位他的政敌家族的女孩，想到这里，他的心都要碎了。
他接受了托马斯·克伦威尔的建议，对玛丽·博林释放了许多好意，但他内心并不赞成这桩婚事，她什么也没有，无法为国王和这个王国带来任何好处，想到亨利八世像个丧失理智的傻瓜一样，他就很不快。
此外，那个走在玛丽·博林身后的黑头发野丫头，如今对他的态度更是嚣张到了极点，要不是看在她姊姊的份上，他真的会让她能离开多远就离开多远。
他知道安妮·博林恨他，因为他拆散了她与亨利·珀西的好事，让她成为诺森伯兰伯爵夫人的梦落空。他简直可以预见，这个夜鸦一样的黑眼睛换生灵，在她姐姐玛丽·博林的面前，绝对不会说自己一句好话。
他为自己的辛苦工作感到不值。
至于诺福克公爵就更是洋洋得意，整个圣诞期间，他簇拥在亨利八世身边极尽巴结讨好之能。可惜，亨利八世对诺福克公爵的态度也和颜悦色到了极点，一切只因为他是玛丽·博林的舅舅。
【??作者有话说】
注：
[1]梵蒂冈设有三个法院，分别是圣赦法院、最高法院和圣轮法院。
[2]《亨利八世时代》[英]a.f.波拉德 / 牛江涛 / 华文出版社 / 2021-10-1
[3]《亨利八世与都铎王朝》【英】约翰·马图夏克（john matusiak） / 王扬 / 中国友谊出版公司 / 2020-6
[4]《阿拉贡的凯瑟琳：王室联姻、废后风波与英格兰宗教改革大风暴》[英]詹姆斯·安东尼·弗劳德 / 曾晔 / 华文出版社 / 2021-6-1
关于《利未记》：
它是《圣经》旧约的一卷书，主要的内容与律法有关，其中有颇大部分且含有预言性。
它直接的目的就是颁布上帝的律法和原则，叫以色列人生活得像神的子民，又教导他们如何过洁净的生活，以及亲近这位圣洁的耶和华神。
《利未记》记下许多律法条文，对于子民全部的生活都有原则或律例加以管制。另一方面，在旧约书卷中，没有一本书像《利未记》一样，把在基督里的救赎意义表现得那么清楚。
——以上引自百度百科。
《旧约·利未记》第20章 第21节说：“人若娶弟兄之妻为妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄，二人必无子女。”
而《申命记》上面则说，男人应该娶自己已故的兄弟的妻子。