衡华 第598节
太阴的轮转兴衰，便是其修行法度。
举一反三，既然月亮能视作一个世界，太阳和星辰同样也可以。因此，日月星三光都应具备天书之道。
易天八极书认为天地为易，于八卦万象之间变化。森罗万象尽为易道，而易即为变，又与《太玄天书》理念相通。
《太玄天书》认为，世界由阴与阳构成，在阴阳之间不断运动。当运动停止，并不是死亡，而是为下一次的运动，为新生做积蓄。
这一理念又与《造化会元功》很像。伏衡华的天书模拟天地一元轮回。每一度世界轮回，便是凡人的一岁春秋，体验生老病死。
造化天书并非排斥死亡，而是将死亡纳入造化的理念之中。在天地轮回之间有春夏秋冬，生来病死。
在天地死亡后，会立刻转入下一个轮回，完成一岁的成长。
衡华之所以承认《造化天书》脱胎于《太玄天书》，便在于二者对生死认知类似。把太玄天书的“阴静”定义为冬。不都是为了冬藏而静默，为了来年的阳气春发吗？
纵观伏衡华或掌握，或构思的所有天书之道。
天书之理都是一个理论自洽的世界观。世界内的一切法度，皆包容在天书之道。死亡，自然也不例外。
太阴的晦明，太阳的晨昏，星辰的崩毁与再生。
易道的万象生死，太玄的阴阳互转，造化的一岁一轮回。
五行的生克转化，天符的一符生万象，八九玄功的九转变化。
凌驾于死亡之上，是每一本天书都必须做到的核心要求。
可《死冥天书》不一样。
它所谓的道，其最终的死亡，即绝对静止。
一个死亡，不再运动的世界。
它所认知的天书之理，不是世界运转，而是世界的尸体。
无论世界再怎么运动变化，日月升落也好，四时春秋也罢，最终都要走向消亡，走向绝对的混沌与死寂。
这本天书的道法，可以杀死其他天书传人，斩断世界再生的可能。
同样的，如周潇所言。
如果修行进入绝对静止的状态，那还叫修行吗？
修、行，都属于动之法啊。
修炼到最后，变成一个大道永远不变，自身永不活动、永不思考的存在。这本天书的修行方向，不就是彻底杀死自身？
菩提莫名闪过一个念头。
或许，玄微派祖师已经证道了！
跨越仙人境界，触及梦寐以求的道果。
只不过，他的天书道果，唯死而已。
“这本书充满悖论，根本就不能修行。”
可如果有人按照《死冥天书》修炼。在修炼途中炼成死冥道光，天克一群天书传人。
回头，还是让本尊找机会把流沙河底的那玩意毁了吧！相信其他天书传人得知，也会支持吧？
菩提道人浮想联翩时，二人来到林海边缘。
广袤无边的青色海洋充斥厚重、浩瀚的苍木之气。
明明是生机之气，却让人感到犹如山岳的宏伟，江河的壮阔。
周潇发出一声感叹：
“此处修行的木精，必是树王、木祖之流。”
菩提道人轻摇手中妙树，苍木之气于脚下化作二青龙，载他进入林内。
周潇有样学样，也以木气点化一只青鸾，乘鸾入林。
巨木拔地而起，参天遮云。
低空飞在林海，在静谧大林中感受到一丝别样的宁静。
只是菩提道人方才正在寻思《死冥天书》，看到这安逸寂静的自然林海，不自觉升起一丝悚然。
“等等，在这里竟然连鸟叫都没有？”
“林海，纵然没有鸟，也应该有动物，不，是小虫吧？”
二人对视，察觉这片林海的古怪。
这里，仿佛只是纯粹的木之世界，不存在树木之外的其他生命。
“因为妖族内部的斗争与隔阂吗？”
周潇思罢，立时郎声叫门。
“贫道周潇，太玄道统玄微派门下，特来求见林海树王。”
“贫道菩提，一介散修，于灵台方寸山，斜月三星洞修行。”
二人各自催法，但他们的声音在林海传出不久，便自行消失。
静寂之法。
菩提道人心中犯嘀咕。这里莫不是也有一尊参悟“绝对静止”的高人？这不是找死吗？
等等，他不会真的死了吧？
道人瞬间反应过来，轻跺脚下青龙，强拉周潇直奔林海深处。
外围的林海，仍能看到一些大树下的小树苗。可越往里走，树木俱为千年之上的老木。
树干浮现人面，一个个苍老扭曲。
周潇震惊道：“如此多的树精，神木一族实力不凡——等等，他们怎么都在沉睡？”
“不是沉睡，是快死了吗？”
菩提道人喃喃道：“绝对静止的咒术。麻烦了，你我找到的第一位神木树王，竟然就是和玄微祖师相等的高人？”
“师祖？这跟师祖有什么关系？”
菩提道人摇头苦笑，只道：“倘若玄微祖师在劫仙境参悟寂冥法，那么此处的树王应该也在相应境界，甚至更高境界，才能有所接触吧？换言之，这里的老树王可能超乎我们想象，是一尊即将陨落——可能，是已经死亡的木灵劫仙。”
两人直奔林海中央。
那是一片直径百丈的死域。
浓厚的死气将土壤化为黑灰色。而死域边缘的老树精们，一个个枝叶掉落，只剩光秃秃的老枝苟延残喘。
死域中心，唯有一截老桩和高耸的灰堆。
看到那灰烬，周潇猛然想到一个熟悉的东西。
“流沙？”
玉庭山底，流沙河里面的死沙？
第八十六章 菩提根生荒古林
周潇伸手一指，千朵青莲从二人脚下架起虹桥，触及那片死域。
然而——
青莲方触及核心地带，立时枯萎凋零，不复生机气象。
菩提道人见状，将菩提妙树轻轻一扫。
清净自在、逍遥解脱之意在空气中飘荡。当青气加持青莲仙桥，彼端青莲的枯萎之势缓缓慢下，却无法让其完全避免。
“此处凶险，您老不要触及，我去瞧瞧，”见周潇想要反驳，菩提道人摇头道，“我这只是身外化身，不碍事。”
他踏着青莲仙桥，小心靠近那边地域。
一步，两步……
和流沙河地带类似的感触涌上心头。
此处静寂绝生，非良好之地啊！
菩提道人把法力全开，层层护着自己，仔细打量死域内的情景。
周潇在边缘也不肯闲着。
他感应林海内的苍木之气。
和外围的灵气不同，此处的木气彻底沉寂，暮暮沉沉，不再具备活力。
“像是一个咒术将此处彻底静止，连时间流动都抹消了。”
突然，周潇心中一动。
“这个咒术，我在玄微派好像见过。”
玄微派对动静之道的研究，有一套专门道法。
“静音术？不，应该是进阶版本。”
类似伏衡华改良“净尘术”，缔造（净尘——御风术——净界——风尘净界）的晋级顺序。在玄微派，也利用“静音术”构成了一条完整的晋级链。
静音、绝音、永寂。
“这是永寂之术，不仅能让喧嚣停止，封锁声音，更是制造了一个类似‘净界之法’的领域。”
永寂绝域，地级仙术。
周潇那位师伯生前，便掌握了这个来自玄微祖师的道术。周潇少年时曾有幸见他施展过一次，方圆千里的波涛、水浪在那一刻，彻底停止下来。
整个世界仿佛在那一刻彻底失音。
“这个咒要如何解除来着？”
周潇默默回忆着。 ↑返回顶部↑
举一反三，既然月亮能视作一个世界，太阳和星辰同样也可以。因此，日月星三光都应具备天书之道。
易天八极书认为天地为易，于八卦万象之间变化。森罗万象尽为易道，而易即为变，又与《太玄天书》理念相通。
《太玄天书》认为，世界由阴与阳构成，在阴阳之间不断运动。当运动停止，并不是死亡，而是为下一次的运动，为新生做积蓄。
这一理念又与《造化会元功》很像。伏衡华的天书模拟天地一元轮回。每一度世界轮回，便是凡人的一岁春秋，体验生老病死。
造化天书并非排斥死亡，而是将死亡纳入造化的理念之中。在天地轮回之间有春夏秋冬，生来病死。
在天地死亡后，会立刻转入下一个轮回，完成一岁的成长。
衡华之所以承认《造化天书》脱胎于《太玄天书》，便在于二者对生死认知类似。把太玄天书的“阴静”定义为冬。不都是为了冬藏而静默，为了来年的阳气春发吗？
纵观伏衡华或掌握，或构思的所有天书之道。
天书之理都是一个理论自洽的世界观。世界内的一切法度，皆包容在天书之道。死亡，自然也不例外。
太阴的晦明，太阳的晨昏，星辰的崩毁与再生。
易道的万象生死，太玄的阴阳互转，造化的一岁一轮回。
五行的生克转化，天符的一符生万象，八九玄功的九转变化。
凌驾于死亡之上，是每一本天书都必须做到的核心要求。
可《死冥天书》不一样。
它所谓的道，其最终的死亡，即绝对静止。
一个死亡，不再运动的世界。
它所认知的天书之理，不是世界运转，而是世界的尸体。
无论世界再怎么运动变化，日月升落也好，四时春秋也罢，最终都要走向消亡，走向绝对的混沌与死寂。
这本天书的道法，可以杀死其他天书传人，斩断世界再生的可能。
同样的，如周潇所言。
如果修行进入绝对静止的状态，那还叫修行吗？
修、行，都属于动之法啊。
修炼到最后，变成一个大道永远不变，自身永不活动、永不思考的存在。这本天书的修行方向，不就是彻底杀死自身？
菩提莫名闪过一个念头。
或许，玄微派祖师已经证道了！
跨越仙人境界，触及梦寐以求的道果。
只不过，他的天书道果，唯死而已。
“这本书充满悖论，根本就不能修行。”
可如果有人按照《死冥天书》修炼。在修炼途中炼成死冥道光，天克一群天书传人。
回头，还是让本尊找机会把流沙河底的那玩意毁了吧！相信其他天书传人得知，也会支持吧？
菩提道人浮想联翩时，二人来到林海边缘。
广袤无边的青色海洋充斥厚重、浩瀚的苍木之气。
明明是生机之气，却让人感到犹如山岳的宏伟，江河的壮阔。
周潇发出一声感叹：
“此处修行的木精，必是树王、木祖之流。”
菩提道人轻摇手中妙树，苍木之气于脚下化作二青龙，载他进入林内。
周潇有样学样，也以木气点化一只青鸾，乘鸾入林。
巨木拔地而起，参天遮云。
低空飞在林海，在静谧大林中感受到一丝别样的宁静。
只是菩提道人方才正在寻思《死冥天书》，看到这安逸寂静的自然林海，不自觉升起一丝悚然。
“等等，在这里竟然连鸟叫都没有？”
“林海，纵然没有鸟，也应该有动物，不，是小虫吧？”
二人对视，察觉这片林海的古怪。
这里，仿佛只是纯粹的木之世界，不存在树木之外的其他生命。
“因为妖族内部的斗争与隔阂吗？”
周潇思罢，立时郎声叫门。
“贫道周潇，太玄道统玄微派门下，特来求见林海树王。”
“贫道菩提，一介散修，于灵台方寸山，斜月三星洞修行。”
二人各自催法，但他们的声音在林海传出不久，便自行消失。
静寂之法。
菩提道人心中犯嘀咕。这里莫不是也有一尊参悟“绝对静止”的高人？这不是找死吗？
等等，他不会真的死了吧？
道人瞬间反应过来，轻跺脚下青龙，强拉周潇直奔林海深处。
外围的林海，仍能看到一些大树下的小树苗。可越往里走，树木俱为千年之上的老木。
树干浮现人面，一个个苍老扭曲。
周潇震惊道：“如此多的树精，神木一族实力不凡——等等，他们怎么都在沉睡？”
“不是沉睡，是快死了吗？”
菩提道人喃喃道：“绝对静止的咒术。麻烦了，你我找到的第一位神木树王，竟然就是和玄微祖师相等的高人？”
“师祖？这跟师祖有什么关系？”
菩提道人摇头苦笑，只道：“倘若玄微祖师在劫仙境参悟寂冥法，那么此处的树王应该也在相应境界，甚至更高境界，才能有所接触吧？换言之，这里的老树王可能超乎我们想象，是一尊即将陨落——可能，是已经死亡的木灵劫仙。”
两人直奔林海中央。
那是一片直径百丈的死域。
浓厚的死气将土壤化为黑灰色。而死域边缘的老树精们，一个个枝叶掉落，只剩光秃秃的老枝苟延残喘。
死域中心，唯有一截老桩和高耸的灰堆。
看到那灰烬，周潇猛然想到一个熟悉的东西。
“流沙？”
玉庭山底，流沙河里面的死沙？
第八十六章 菩提根生荒古林
周潇伸手一指，千朵青莲从二人脚下架起虹桥，触及那片死域。
然而——
青莲方触及核心地带，立时枯萎凋零，不复生机气象。
菩提道人见状，将菩提妙树轻轻一扫。
清净自在、逍遥解脱之意在空气中飘荡。当青气加持青莲仙桥，彼端青莲的枯萎之势缓缓慢下，却无法让其完全避免。
“此处凶险，您老不要触及，我去瞧瞧，”见周潇想要反驳，菩提道人摇头道，“我这只是身外化身，不碍事。”
他踏着青莲仙桥，小心靠近那边地域。
一步，两步……
和流沙河地带类似的感触涌上心头。
此处静寂绝生，非良好之地啊！
菩提道人把法力全开，层层护着自己，仔细打量死域内的情景。
周潇在边缘也不肯闲着。
他感应林海内的苍木之气。
和外围的灵气不同，此处的木气彻底沉寂，暮暮沉沉，不再具备活力。
“像是一个咒术将此处彻底静止，连时间流动都抹消了。”
突然，周潇心中一动。
“这个咒术，我在玄微派好像见过。”
玄微派对动静之道的研究，有一套专门道法。
“静音术？不，应该是进阶版本。”
类似伏衡华改良“净尘术”，缔造（净尘——御风术——净界——风尘净界）的晋级顺序。在玄微派，也利用“静音术”构成了一条完整的晋级链。
静音、绝音、永寂。
“这是永寂之术，不仅能让喧嚣停止，封锁声音，更是制造了一个类似‘净界之法’的领域。”
永寂绝域，地级仙术。
周潇那位师伯生前，便掌握了这个来自玄微祖师的道术。周潇少年时曾有幸见他施展过一次，方圆千里的波涛、水浪在那一刻，彻底停止下来。
整个世界仿佛在那一刻彻底失音。
“这个咒要如何解除来着？”
周潇默默回忆着。 ↑返回顶部↑
太阴的轮转兴衰，便是其修行法度。
举一反三，既然月亮能视作一个世界，太阳和星辰同样也可以。因此，日月星三光都应具备天书之道。
易天八极书认为天地为易，于八卦万象之间变化。森罗万象尽为易道，而易即为变，又与《太玄天书》理念相通。
《太玄天书》认为，世界由阴与阳构成，在阴阳之间不断运动。当运动停止，并不是死亡，而是为下一次的运动，为新生做积蓄。
这一理念又与《造化会元功》很像。伏衡华的天书模拟天地一元轮回。每一度世界轮回，便是凡人的一岁春秋，体验生老病死。
造化天书并非排斥死亡，而是将死亡纳入造化的理念之中。在天地轮回之间有春夏秋冬，生来病死。
在天地死亡后，会立刻转入下一个轮回，完成一岁的成长。
衡华之所以承认《造化天书》脱胎于《太玄天书》，便在于二者对生死认知类似。把太玄天书的“阴静”定义为冬。不都是为了冬藏而静默，为了来年的阳气春发吗？
纵观伏衡华或掌握，或构思的所有天书之道。
天书之理都是一个理论自洽的世界观。世界内的一切法度，皆包容在天书之道。死亡，自然也不例外。
太阴的晦明，太阳的晨昏，星辰的崩毁与再生。
易道的万象生死，太玄的阴阳互转，造化的一岁一轮回。
五行的生克转化，天符的一符生万象，八九玄功的九转变化。
凌驾于死亡之上，是每一本天书都必须做到的核心要求。
可《死冥天书》不一样。
它所谓的道，其最终的死亡，即绝对静止。
一个死亡，不再运动的世界。
它所认知的天书之理，不是世界运转，而是世界的尸体。
无论世界再怎么运动变化，日月升落也好，四时春秋也罢，最终都要走向消亡，走向绝对的混沌与死寂。
这本天书的道法，可以杀死其他天书传人，斩断世界再生的可能。
同样的，如周潇所言。
如果修行进入绝对静止的状态，那还叫修行吗？
修、行，都属于动之法啊。
修炼到最后，变成一个大道永远不变，自身永不活动、永不思考的存在。这本天书的修行方向，不就是彻底杀死自身？
菩提莫名闪过一个念头。
或许，玄微派祖师已经证道了！
跨越仙人境界，触及梦寐以求的道果。
只不过，他的天书道果，唯死而已。
“这本书充满悖论，根本就不能修行。”
可如果有人按照《死冥天书》修炼。在修炼途中炼成死冥道光，天克一群天书传人。
回头，还是让本尊找机会把流沙河底的那玩意毁了吧！相信其他天书传人得知，也会支持吧？
菩提道人浮想联翩时，二人来到林海边缘。
广袤无边的青色海洋充斥厚重、浩瀚的苍木之气。
明明是生机之气，却让人感到犹如山岳的宏伟，江河的壮阔。
周潇发出一声感叹：
“此处修行的木精，必是树王、木祖之流。”
菩提道人轻摇手中妙树，苍木之气于脚下化作二青龙，载他进入林内。
周潇有样学样，也以木气点化一只青鸾，乘鸾入林。
巨木拔地而起，参天遮云。
低空飞在林海，在静谧大林中感受到一丝别样的宁静。
只是菩提道人方才正在寻思《死冥天书》，看到这安逸寂静的自然林海，不自觉升起一丝悚然。
“等等，在这里竟然连鸟叫都没有？”
“林海，纵然没有鸟，也应该有动物，不，是小虫吧？”
二人对视，察觉这片林海的古怪。
这里，仿佛只是纯粹的木之世界，不存在树木之外的其他生命。
“因为妖族内部的斗争与隔阂吗？”
周潇思罢，立时郎声叫门。
“贫道周潇，太玄道统玄微派门下，特来求见林海树王。”
“贫道菩提，一介散修，于灵台方寸山，斜月三星洞修行。”
二人各自催法，但他们的声音在林海传出不久，便自行消失。
静寂之法。
菩提道人心中犯嘀咕。这里莫不是也有一尊参悟“绝对静止”的高人？这不是找死吗？
等等，他不会真的死了吧？
道人瞬间反应过来，轻跺脚下青龙，强拉周潇直奔林海深处。
外围的林海，仍能看到一些大树下的小树苗。可越往里走，树木俱为千年之上的老木。
树干浮现人面，一个个苍老扭曲。
周潇震惊道：“如此多的树精，神木一族实力不凡——等等，他们怎么都在沉睡？”
“不是沉睡，是快死了吗？”
菩提道人喃喃道：“绝对静止的咒术。麻烦了，你我找到的第一位神木树王，竟然就是和玄微祖师相等的高人？”
“师祖？这跟师祖有什么关系？”
菩提道人摇头苦笑，只道：“倘若玄微祖师在劫仙境参悟寂冥法，那么此处的树王应该也在相应境界，甚至更高境界，才能有所接触吧？换言之，这里的老树王可能超乎我们想象，是一尊即将陨落——可能，是已经死亡的木灵劫仙。”
两人直奔林海中央。
那是一片直径百丈的死域。
浓厚的死气将土壤化为黑灰色。而死域边缘的老树精们，一个个枝叶掉落，只剩光秃秃的老枝苟延残喘。
死域中心，唯有一截老桩和高耸的灰堆。
看到那灰烬，周潇猛然想到一个熟悉的东西。
“流沙？”
玉庭山底，流沙河里面的死沙？
第八十六章 菩提根生荒古林
周潇伸手一指，千朵青莲从二人脚下架起虹桥，触及那片死域。
然而——
青莲方触及核心地带，立时枯萎凋零，不复生机气象。
菩提道人见状，将菩提妙树轻轻一扫。
清净自在、逍遥解脱之意在空气中飘荡。当青气加持青莲仙桥，彼端青莲的枯萎之势缓缓慢下，却无法让其完全避免。
“此处凶险，您老不要触及，我去瞧瞧，”见周潇想要反驳，菩提道人摇头道，“我这只是身外化身，不碍事。”
他踏着青莲仙桥，小心靠近那边地域。
一步，两步……
和流沙河地带类似的感触涌上心头。
此处静寂绝生，非良好之地啊！
菩提道人把法力全开，层层护着自己，仔细打量死域内的情景。
周潇在边缘也不肯闲着。
他感应林海内的苍木之气。
和外围的灵气不同，此处的木气彻底沉寂，暮暮沉沉，不再具备活力。
“像是一个咒术将此处彻底静止，连时间流动都抹消了。”
突然，周潇心中一动。
“这个咒术，我在玄微派好像见过。”
玄微派对动静之道的研究，有一套专门道法。
“静音术？不，应该是进阶版本。”
类似伏衡华改良“净尘术”，缔造（净尘——御风术——净界——风尘净界）的晋级顺序。在玄微派，也利用“静音术”构成了一条完整的晋级链。
静音、绝音、永寂。
“这是永寂之术，不仅能让喧嚣停止，封锁声音，更是制造了一个类似‘净界之法’的领域。”
永寂绝域，地级仙术。
周潇那位师伯生前，便掌握了这个来自玄微祖师的道术。周潇少年时曾有幸见他施展过一次，方圆千里的波涛、水浪在那一刻，彻底停止下来。
整个世界仿佛在那一刻彻底失音。
“这个咒要如何解除来着？”
周潇默默回忆着。
举一反三，既然月亮能视作一个世界，太阳和星辰同样也可以。因此，日月星三光都应具备天书之道。
易天八极书认为天地为易，于八卦万象之间变化。森罗万象尽为易道，而易即为变，又与《太玄天书》理念相通。
《太玄天书》认为，世界由阴与阳构成，在阴阳之间不断运动。当运动停止，并不是死亡，而是为下一次的运动，为新生做积蓄。
这一理念又与《造化会元功》很像。伏衡华的天书模拟天地一元轮回。每一度世界轮回，便是凡人的一岁春秋，体验生老病死。
造化天书并非排斥死亡，而是将死亡纳入造化的理念之中。在天地轮回之间有春夏秋冬，生来病死。
在天地死亡后，会立刻转入下一个轮回，完成一岁的成长。
衡华之所以承认《造化天书》脱胎于《太玄天书》，便在于二者对生死认知类似。把太玄天书的“阴静”定义为冬。不都是为了冬藏而静默，为了来年的阳气春发吗？
纵观伏衡华或掌握，或构思的所有天书之道。
天书之理都是一个理论自洽的世界观。世界内的一切法度，皆包容在天书之道。死亡，自然也不例外。
太阴的晦明，太阳的晨昏，星辰的崩毁与再生。
易道的万象生死，太玄的阴阳互转，造化的一岁一轮回。
五行的生克转化，天符的一符生万象，八九玄功的九转变化。
凌驾于死亡之上，是每一本天书都必须做到的核心要求。
可《死冥天书》不一样。
它所谓的道，其最终的死亡，即绝对静止。
一个死亡，不再运动的世界。
它所认知的天书之理，不是世界运转，而是世界的尸体。
无论世界再怎么运动变化，日月升落也好，四时春秋也罢，最终都要走向消亡，走向绝对的混沌与死寂。
这本天书的道法，可以杀死其他天书传人，斩断世界再生的可能。
同样的，如周潇所言。
如果修行进入绝对静止的状态，那还叫修行吗？
修、行，都属于动之法啊。
修炼到最后，变成一个大道永远不变，自身永不活动、永不思考的存在。这本天书的修行方向，不就是彻底杀死自身？
菩提莫名闪过一个念头。
或许，玄微派祖师已经证道了！
跨越仙人境界，触及梦寐以求的道果。
只不过，他的天书道果，唯死而已。
“这本书充满悖论，根本就不能修行。”
可如果有人按照《死冥天书》修炼。在修炼途中炼成死冥道光，天克一群天书传人。
回头，还是让本尊找机会把流沙河底的那玩意毁了吧！相信其他天书传人得知，也会支持吧？
菩提道人浮想联翩时，二人来到林海边缘。
广袤无边的青色海洋充斥厚重、浩瀚的苍木之气。
明明是生机之气，却让人感到犹如山岳的宏伟，江河的壮阔。
周潇发出一声感叹：
“此处修行的木精，必是树王、木祖之流。”
菩提道人轻摇手中妙树，苍木之气于脚下化作二青龙，载他进入林内。
周潇有样学样，也以木气点化一只青鸾，乘鸾入林。
巨木拔地而起，参天遮云。
低空飞在林海，在静谧大林中感受到一丝别样的宁静。
只是菩提道人方才正在寻思《死冥天书》，看到这安逸寂静的自然林海，不自觉升起一丝悚然。
“等等，在这里竟然连鸟叫都没有？”
“林海，纵然没有鸟，也应该有动物，不，是小虫吧？”
二人对视，察觉这片林海的古怪。
这里，仿佛只是纯粹的木之世界，不存在树木之外的其他生命。
“因为妖族内部的斗争与隔阂吗？”
周潇思罢，立时郎声叫门。
“贫道周潇，太玄道统玄微派门下，特来求见林海树王。”
“贫道菩提，一介散修，于灵台方寸山，斜月三星洞修行。”
二人各自催法，但他们的声音在林海传出不久，便自行消失。
静寂之法。
菩提道人心中犯嘀咕。这里莫不是也有一尊参悟“绝对静止”的高人？这不是找死吗？
等等，他不会真的死了吧？
道人瞬间反应过来，轻跺脚下青龙，强拉周潇直奔林海深处。
外围的林海，仍能看到一些大树下的小树苗。可越往里走，树木俱为千年之上的老木。
树干浮现人面，一个个苍老扭曲。
周潇震惊道：“如此多的树精，神木一族实力不凡——等等，他们怎么都在沉睡？”
“不是沉睡，是快死了吗？”
菩提道人喃喃道：“绝对静止的咒术。麻烦了，你我找到的第一位神木树王，竟然就是和玄微祖师相等的高人？”
“师祖？这跟师祖有什么关系？”
菩提道人摇头苦笑，只道：“倘若玄微祖师在劫仙境参悟寂冥法，那么此处的树王应该也在相应境界，甚至更高境界，才能有所接触吧？换言之，这里的老树王可能超乎我们想象，是一尊即将陨落——可能，是已经死亡的木灵劫仙。”
两人直奔林海中央。
那是一片直径百丈的死域。
浓厚的死气将土壤化为黑灰色。而死域边缘的老树精们，一个个枝叶掉落，只剩光秃秃的老枝苟延残喘。
死域中心，唯有一截老桩和高耸的灰堆。
看到那灰烬，周潇猛然想到一个熟悉的东西。
“流沙？”
玉庭山底，流沙河里面的死沙？
第八十六章 菩提根生荒古林
周潇伸手一指，千朵青莲从二人脚下架起虹桥，触及那片死域。
然而——
青莲方触及核心地带，立时枯萎凋零，不复生机气象。
菩提道人见状，将菩提妙树轻轻一扫。
清净自在、逍遥解脱之意在空气中飘荡。当青气加持青莲仙桥，彼端青莲的枯萎之势缓缓慢下，却无法让其完全避免。
“此处凶险，您老不要触及，我去瞧瞧，”见周潇想要反驳，菩提道人摇头道，“我这只是身外化身，不碍事。”
他踏着青莲仙桥，小心靠近那边地域。
一步，两步……
和流沙河地带类似的感触涌上心头。
此处静寂绝生，非良好之地啊！
菩提道人把法力全开，层层护着自己，仔细打量死域内的情景。
周潇在边缘也不肯闲着。
他感应林海内的苍木之气。
和外围的灵气不同，此处的木气彻底沉寂，暮暮沉沉，不再具备活力。
“像是一个咒术将此处彻底静止，连时间流动都抹消了。”
突然，周潇心中一动。
“这个咒术，我在玄微派好像见过。”
玄微派对动静之道的研究，有一套专门道法。
“静音术？不，应该是进阶版本。”
类似伏衡华改良“净尘术”，缔造（净尘——御风术——净界——风尘净界）的晋级顺序。在玄微派，也利用“静音术”构成了一条完整的晋级链。
静音、绝音、永寂。
“这是永寂之术，不仅能让喧嚣停止，封锁声音，更是制造了一个类似‘净界之法’的领域。”
永寂绝域，地级仙术。
周潇那位师伯生前，便掌握了这个来自玄微祖师的道术。周潇少年时曾有幸见他施展过一次，方圆千里的波涛、水浪在那一刻，彻底停止下来。
整个世界仿佛在那一刻彻底失音。
“这个咒要如何解除来着？”
周潇默默回忆着。