第69章 共生与共争
可是那些久远的、更接近真实的历史，都记载在古籍当中。所以她更渴望养出神识以打探玉简当中的信息。
现在，她如愿以偿了。
如此，书海遨游十日。
她结合玉简与史书当中斑斓驳杂的记载，终于将她最想探明的一段历史给拼凑了个大概出来。
这就是君主和国师的关系。
这是她前世完全不曾接触过或者听说过的奇特关系，由于云崕之故，她对此格外好奇。
原来国君举行封典仪式、拜祭宗庙和天地，除了向天下昭告自己荣登一国之主，还要从前代或者前朝那里接过元力的传续。
国君在，元力在。
而国师的职责，就是为国家调度元力。
在浩黎帝国时期，国师之职多半出自皇族，或者干脆就是帝王身兼两职，比如浩黎大帝就是个典型。可是无论当皇帝还是当国师，都要打理异常繁重的公务，除非精力格外旺盛之辈，否则无法大包大揽。
而广大修行者为了获取元力增强自身，也不得不放低了原本超然物外的身段，为国家服务。
正是由于元力的出现，将他们绑在了国家的战车上。
这个时期，王权空前稳固。
可是随着天地灵气的急剧衰减，世界的法则也发生了重大改变，最重要的一条就是——越来越多人失去了修行的资格，只有灵气亲和者可以触碰无上大道的门槛，而这不再可以遗传了。
换句话说，修行者的孩子还有可能是修行者，但从更大概率来看会变成普通人。这种情况下，君王的后代很可能没有修行天赋，而整个王室能诞生的修行者也是寥寥无几。数量不足，质量就难上去，而国师却是个高标准严要求的职位。
何况再传个一、两代下去，王室或许就彻底变作了常人。
但是元气依旧存在，并且依旧只有最强大的修行者——国师才能给予分配。
而从立国之始，元力已经变作了一个国家存续的最重要因素之一，所以国师的存在必不可少，无论王室里能不能诞生修行者。一个了不起的国师甚至可以凭借一己之能将元力发挥出额外的威力。
新的制度应运而生：为了国家考量，如果王室中没有修行者，那么君王就必须另外委任国师来洞察天机、统领修行者抵御外敌，分配国家的元力。
而缺少了“血缘”这种天然的凝合剂，君主和野生国师的关系就变得特别微妙了。
国师是所有修行者的终极梦想和荣誉。无人不想成为国师，哪怕受到王权的限制，却可以拥有更高的地位，分配到更多元力，可以离无上大道更近一步——
上体天心的机会，名额寥寥。
一方面，君王需要国师；另一方面，君王又要防备国师，因为后者的力量过于强大，杀掉一个凡人大概不会比捏死蚂蚁更费劲。历史记载着铁一样的事实，说明他们的忌惮不是杞人忧天：的确就曾有过王国遭国师篡权、统治，原本的王族被打压或者屠杀。
因此这许多年来对国师的限制已经演变得五花八门，但总体上大致是以下几种：
一是控制其亲友家人。比如莫提准的子孙亲戚都在晋都，六百来号人就放在晋王的眼皮子底下，虽能安享富足，谁说不是变相为质？
二是国师及其门下不得入仕、不得封爵，不得与士族通婚，只可与庶族嫁娶。这是一力阻止国师参与行政，防备他与权贵勾结，架空君主权力。
三，在元力的分配上遵循抓大放小的原则。重大调度上比如敦促风雨、事农止灾、加持战力，都需要国君与国师的共同指派方能生效，而在个人战力调配上，国师才享有部分自主权。
四么，也是最重要的一条，各国都有迫令国师不得不效忠君主的秘法。这种秘密往往当世只有两、三人知晓，一般不会正大光明地写在史书里，当事双方更不会宣扬。
冯妙群翻看了几十本旧书，才发现了一小段未经证实的简述：一百七十年前杞国为国师所夺，就因为杞国君主对国师的要求不高，一旦叛变只让他丧失全身修为七十二个时辰。这段时间内国师不可调派元力，也失去自保之力。可是此人只要有心作反，事先布置，这七十二个时辰仍是有法子捱过的。
顺道一提，这位国师篡权登位以后就改国号为“燕”。没错，迄今它已发展为当世最强盛的大国。而它能盛极一时，除了天时地利、政通人和以外，还有最重要一点：
当今燕王与浩黎大帝一样，以君王之身兼任国师之职。是以国师和中央权力机构的矛盾暂时得以化解，燕国可以一心一意谋求发展。
而昔年那位篡权成功的国师变作国君之后，为了防止后世有人效仿自己，对国师一职进行了更繁缛、更强力的规则绑缚。如此战战兢兢十余代后，终又好运地诞生了一名强大的修行者来兼任国君与国师。
看到这里，冯妙君揉了揉酸涩的眼睛，终于掩卷一声长叹：
国君与国师之争，归根到底是人类与修行者的博弈。继魔、妖退出之后，权力的舞台上只剩下这对儿舞伴了。即便受限于元力，以修行者的能力与骄傲，又怎么甘心蜷居于普通人类之下？
可是修行者的数量和质量，都不能再与千年之前相比。以安夏为例，人口二百余万，其中修行者不到二百人，比例不及万分之一，其他各国莫不如是；再说能力，现今修行者有十余人之力可谓精锐，有数十人之力可称豪强，莫提准这样的国师能拥百人之力，就已是凤毛麟角。这与史前动辄翻天覆地的各种大咖不可相较了。也正因他们不再拥有压倒性的优势，普通人才终于真正登上了掌权的舞台。
如此，内外不稳。真正要解决这个矛盾，或许只有等到天地灵气完全衰败的那一天。
军情速递
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现在，她如愿以偿了。
如此，书海遨游十日。
她结合玉简与史书当中斑斓驳杂的记载，终于将她最想探明的一段历史给拼凑了个大概出来。
这就是君主和国师的关系。
这是她前世完全不曾接触过或者听说过的奇特关系，由于云崕之故，她对此格外好奇。
原来国君举行封典仪式、拜祭宗庙和天地，除了向天下昭告自己荣登一国之主，还要从前代或者前朝那里接过元力的传续。
国君在，元力在。
而国师的职责，就是为国家调度元力。
在浩黎帝国时期，国师之职多半出自皇族，或者干脆就是帝王身兼两职，比如浩黎大帝就是个典型。可是无论当皇帝还是当国师，都要打理异常繁重的公务，除非精力格外旺盛之辈，否则无法大包大揽。
而广大修行者为了获取元力增强自身，也不得不放低了原本超然物外的身段，为国家服务。
正是由于元力的出现，将他们绑在了国家的战车上。
这个时期，王权空前稳固。
可是随着天地灵气的急剧衰减，世界的法则也发生了重大改变，最重要的一条就是——越来越多人失去了修行的资格，只有灵气亲和者可以触碰无上大道的门槛，而这不再可以遗传了。
换句话说，修行者的孩子还有可能是修行者，但从更大概率来看会变成普通人。这种情况下，君王的后代很可能没有修行天赋，而整个王室能诞生的修行者也是寥寥无几。数量不足，质量就难上去，而国师却是个高标准严要求的职位。
何况再传个一、两代下去，王室或许就彻底变作了常人。
但是元气依旧存在，并且依旧只有最强大的修行者——国师才能给予分配。
而从立国之始，元力已经变作了一个国家存续的最重要因素之一，所以国师的存在必不可少，无论王室里能不能诞生修行者。一个了不起的国师甚至可以凭借一己之能将元力发挥出额外的威力。
新的制度应运而生：为了国家考量，如果王室中没有修行者，那么君王就必须另外委任国师来洞察天机、统领修行者抵御外敌，分配国家的元力。
而缺少了“血缘”这种天然的凝合剂，君主和野生国师的关系就变得特别微妙了。
国师是所有修行者的终极梦想和荣誉。无人不想成为国师，哪怕受到王权的限制，却可以拥有更高的地位，分配到更多元力，可以离无上大道更近一步——
上体天心的机会，名额寥寥。
一方面，君王需要国师；另一方面，君王又要防备国师，因为后者的力量过于强大，杀掉一个凡人大概不会比捏死蚂蚁更费劲。历史记载着铁一样的事实，说明他们的忌惮不是杞人忧天：的确就曾有过王国遭国师篡权、统治，原本的王族被打压或者屠杀。
因此这许多年来对国师的限制已经演变得五花八门，但总体上大致是以下几种：
一是控制其亲友家人。比如莫提准的子孙亲戚都在晋都，六百来号人就放在晋王的眼皮子底下，虽能安享富足，谁说不是变相为质？
二是国师及其门下不得入仕、不得封爵，不得与士族通婚，只可与庶族嫁娶。这是一力阻止国师参与行政，防备他与权贵勾结，架空君主权力。
三，在元力的分配上遵循抓大放小的原则。重大调度上比如敦促风雨、事农止灾、加持战力，都需要国君与国师的共同指派方能生效，而在个人战力调配上，国师才享有部分自主权。
四么，也是最重要的一条，各国都有迫令国师不得不效忠君主的秘法。这种秘密往往当世只有两、三人知晓，一般不会正大光明地写在史书里，当事双方更不会宣扬。
冯妙群翻看了几十本旧书，才发现了一小段未经证实的简述：一百七十年前杞国为国师所夺，就因为杞国君主对国师的要求不高，一旦叛变只让他丧失全身修为七十二个时辰。这段时间内国师不可调派元力，也失去自保之力。可是此人只要有心作反，事先布置，这七十二个时辰仍是有法子捱过的。
顺道一提，这位国师篡权登位以后就改国号为“燕”。没错，迄今它已发展为当世最强盛的大国。而它能盛极一时，除了天时地利、政通人和以外，还有最重要一点：
当今燕王与浩黎大帝一样，以君王之身兼任国师之职。是以国师和中央权力机构的矛盾暂时得以化解，燕国可以一心一意谋求发展。
而昔年那位篡权成功的国师变作国君之后，为了防止后世有人效仿自己，对国师一职进行了更繁缛、更强力的规则绑缚。如此战战兢兢十余代后，终又好运地诞生了一名强大的修行者来兼任国君与国师。
看到这里，冯妙君揉了揉酸涩的眼睛，终于掩卷一声长叹：
国君与国师之争，归根到底是人类与修行者的博弈。继魔、妖退出之后，权力的舞台上只剩下这对儿舞伴了。即便受限于元力，以修行者的能力与骄傲，又怎么甘心蜷居于普通人类之下？
可是修行者的数量和质量，都不能再与千年之前相比。以安夏为例，人口二百余万，其中修行者不到二百人，比例不及万分之一，其他各国莫不如是；再说能力，现今修行者有十余人之力可谓精锐，有数十人之力可称豪强，莫提准这样的国师能拥百人之力，就已是凤毛麟角。这与史前动辄翻天覆地的各种大咖不可相较了。也正因他们不再拥有压倒性的优势，普通人才终于真正登上了掌权的舞台。
如此，内外不稳。真正要解决这个矛盾，或许只有等到天地灵气完全衰败的那一天。
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现在，她如愿以偿了。
如此，书海遨游十日。
她结合玉简与史书当中斑斓驳杂的记载，终于将她最想探明的一段历史给拼凑了个大概出来。
这就是君主和国师的关系。
这是她前世完全不曾接触过或者听说过的奇特关系，由于云崕之故，她对此格外好奇。
原来国君举行封典仪式、拜祭宗庙和天地，除了向天下昭告自己荣登一国之主，还要从前代或者前朝那里接过元力的传续。
国君在，元力在。
而国师的职责，就是为国家调度元力。
在浩黎帝国时期，国师之职多半出自皇族，或者干脆就是帝王身兼两职，比如浩黎大帝就是个典型。可是无论当皇帝还是当国师，都要打理异常繁重的公务，除非精力格外旺盛之辈，否则无法大包大揽。
而广大修行者为了获取元力增强自身，也不得不放低了原本超然物外的身段，为国家服务。
正是由于元力的出现，将他们绑在了国家的战车上。
这个时期，王权空前稳固。
可是随着天地灵气的急剧衰减，世界的法则也发生了重大改变，最重要的一条就是——越来越多人失去了修行的资格，只有灵气亲和者可以触碰无上大道的门槛，而这不再可以遗传了。
换句话说，修行者的孩子还有可能是修行者，但从更大概率来看会变成普通人。这种情况下，君王的后代很可能没有修行天赋，而整个王室能诞生的修行者也是寥寥无几。数量不足，质量就难上去，而国师却是个高标准严要求的职位。
何况再传个一、两代下去，王室或许就彻底变作了常人。
但是元气依旧存在，并且依旧只有最强大的修行者——国师才能给予分配。
而从立国之始，元力已经变作了一个国家存续的最重要因素之一，所以国师的存在必不可少，无论王室里能不能诞生修行者。一个了不起的国师甚至可以凭借一己之能将元力发挥出额外的威力。
新的制度应运而生：为了国家考量，如果王室中没有修行者，那么君王就必须另外委任国师来洞察天机、统领修行者抵御外敌，分配国家的元力。
而缺少了“血缘”这种天然的凝合剂，君主和野生国师的关系就变得特别微妙了。
国师是所有修行者的终极梦想和荣誉。无人不想成为国师，哪怕受到王权的限制，却可以拥有更高的地位，分配到更多元力，可以离无上大道更近一步——
上体天心的机会，名额寥寥。
一方面，君王需要国师；另一方面，君王又要防备国师，因为后者的力量过于强大，杀掉一个凡人大概不会比捏死蚂蚁更费劲。历史记载着铁一样的事实，说明他们的忌惮不是杞人忧天：的确就曾有过王国遭国师篡权、统治，原本的王族被打压或者屠杀。
因此这许多年来对国师的限制已经演变得五花八门，但总体上大致是以下几种：
一是控制其亲友家人。比如莫提准的子孙亲戚都在晋都，六百来号人就放在晋王的眼皮子底下，虽能安享富足，谁说不是变相为质？
二是国师及其门下不得入仕、不得封爵，不得与士族通婚，只可与庶族嫁娶。这是一力阻止国师参与行政，防备他与权贵勾结，架空君主权力。
三，在元力的分配上遵循抓大放小的原则。重大调度上比如敦促风雨、事农止灾、加持战力，都需要国君与国师的共同指派方能生效，而在个人战力调配上，国师才享有部分自主权。
四么，也是最重要的一条，各国都有迫令国师不得不效忠君主的秘法。这种秘密往往当世只有两、三人知晓，一般不会正大光明地写在史书里，当事双方更不会宣扬。
冯妙群翻看了几十本旧书，才发现了一小段未经证实的简述：一百七十年前杞国为国师所夺，就因为杞国君主对国师的要求不高，一旦叛变只让他丧失全身修为七十二个时辰。这段时间内国师不可调派元力，也失去自保之力。可是此人只要有心作反，事先布置，这七十二个时辰仍是有法子捱过的。
顺道一提，这位国师篡权登位以后就改国号为“燕”。没错，迄今它已发展为当世最强盛的大国。而它能盛极一时，除了天时地利、政通人和以外，还有最重要一点：
当今燕王与浩黎大帝一样，以君王之身兼任国师之职。是以国师和中央权力机构的矛盾暂时得以化解，燕国可以一心一意谋求发展。
而昔年那位篡权成功的国师变作国君之后，为了防止后世有人效仿自己，对国师一职进行了更繁缛、更强力的规则绑缚。如此战战兢兢十余代后，终又好运地诞生了一名强大的修行者来兼任国君与国师。
看到这里，冯妙君揉了揉酸涩的眼睛，终于掩卷一声长叹：
国君与国师之争，归根到底是人类与修行者的博弈。继魔、妖退出之后，权力的舞台上只剩下这对儿舞伴了。即便受限于元力，以修行者的能力与骄傲，又怎么甘心蜷居于普通人类之下？
可是修行者的数量和质量，都不能再与千年之前相比。以安夏为例，人口二百余万，其中修行者不到二百人，比例不及万分之一，其他各国莫不如是；再说能力，现今修行者有十余人之力可谓精锐，有数十人之力可称豪强，莫提准这样的国师能拥百人之力，就已是凤毛麟角。这与史前动辄翻天覆地的各种大咖不可相较了。也正因他们不再拥有压倒性的优势，普通人才终于真正登上了掌权的舞台。
如此，内外不稳。真正要解决这个矛盾，或许只有等到天地灵气完全衰败的那一天。
军情速递
下一章，8点1o分放出，系统可能存在少许延迟。
现在，她如愿以偿了。
如此，书海遨游十日。
她结合玉简与史书当中斑斓驳杂的记载，终于将她最想探明的一段历史给拼凑了个大概出来。
这就是君主和国师的关系。
这是她前世完全不曾接触过或者听说过的奇特关系，由于云崕之故，她对此格外好奇。
原来国君举行封典仪式、拜祭宗庙和天地，除了向天下昭告自己荣登一国之主，还要从前代或者前朝那里接过元力的传续。
国君在，元力在。
而国师的职责，就是为国家调度元力。
在浩黎帝国时期，国师之职多半出自皇族，或者干脆就是帝王身兼两职，比如浩黎大帝就是个典型。可是无论当皇帝还是当国师，都要打理异常繁重的公务，除非精力格外旺盛之辈，否则无法大包大揽。
而广大修行者为了获取元力增强自身，也不得不放低了原本超然物外的身段，为国家服务。
正是由于元力的出现，将他们绑在了国家的战车上。
这个时期，王权空前稳固。
可是随着天地灵气的急剧衰减，世界的法则也发生了重大改变，最重要的一条就是——越来越多人失去了修行的资格，只有灵气亲和者可以触碰无上大道的门槛，而这不再可以遗传了。
换句话说，修行者的孩子还有可能是修行者，但从更大概率来看会变成普通人。这种情况下，君王的后代很可能没有修行天赋，而整个王室能诞生的修行者也是寥寥无几。数量不足，质量就难上去，而国师却是个高标准严要求的职位。
何况再传个一、两代下去，王室或许就彻底变作了常人。
但是元气依旧存在，并且依旧只有最强大的修行者——国师才能给予分配。
而从立国之始，元力已经变作了一个国家存续的最重要因素之一，所以国师的存在必不可少，无论王室里能不能诞生修行者。一个了不起的国师甚至可以凭借一己之能将元力发挥出额外的威力。
新的制度应运而生：为了国家考量，如果王室中没有修行者，那么君王就必须另外委任国师来洞察天机、统领修行者抵御外敌，分配国家的元力。
而缺少了“血缘”这种天然的凝合剂，君主和野生国师的关系就变得特别微妙了。
国师是所有修行者的终极梦想和荣誉。无人不想成为国师，哪怕受到王权的限制，却可以拥有更高的地位，分配到更多元力，可以离无上大道更近一步——
上体天心的机会，名额寥寥。
一方面，君王需要国师；另一方面，君王又要防备国师，因为后者的力量过于强大，杀掉一个凡人大概不会比捏死蚂蚁更费劲。历史记载着铁一样的事实，说明他们的忌惮不是杞人忧天：的确就曾有过王国遭国师篡权、统治，原本的王族被打压或者屠杀。
因此这许多年来对国师的限制已经演变得五花八门，但总体上大致是以下几种：
一是控制其亲友家人。比如莫提准的子孙亲戚都在晋都，六百来号人就放在晋王的眼皮子底下，虽能安享富足，谁说不是变相为质？
二是国师及其门下不得入仕、不得封爵，不得与士族通婚，只可与庶族嫁娶。这是一力阻止国师参与行政，防备他与权贵勾结，架空君主权力。
三，在元力的分配上遵循抓大放小的原则。重大调度上比如敦促风雨、事农止灾、加持战力，都需要国君与国师的共同指派方能生效，而在个人战力调配上，国师才享有部分自主权。
四么，也是最重要的一条，各国都有迫令国师不得不效忠君主的秘法。这种秘密往往当世只有两、三人知晓，一般不会正大光明地写在史书里，当事双方更不会宣扬。
冯妙群翻看了几十本旧书，才发现了一小段未经证实的简述：一百七十年前杞国为国师所夺，就因为杞国君主对国师的要求不高，一旦叛变只让他丧失全身修为七十二个时辰。这段时间内国师不可调派元力，也失去自保之力。可是此人只要有心作反，事先布置，这七十二个时辰仍是有法子捱过的。
顺道一提，这位国师篡权登位以后就改国号为“燕”。没错，迄今它已发展为当世最强盛的大国。而它能盛极一时，除了天时地利、政通人和以外，还有最重要一点：
当今燕王与浩黎大帝一样，以君王之身兼任国师之职。是以国师和中央权力机构的矛盾暂时得以化解，燕国可以一心一意谋求发展。
而昔年那位篡权成功的国师变作国君之后，为了防止后世有人效仿自己，对国师一职进行了更繁缛、更强力的规则绑缚。如此战战兢兢十余代后，终又好运地诞生了一名强大的修行者来兼任国君与国师。
看到这里，冯妙君揉了揉酸涩的眼睛，终于掩卷一声长叹：
国君与国师之争，归根到底是人类与修行者的博弈。继魔、妖退出之后，权力的舞台上只剩下这对儿舞伴了。即便受限于元力，以修行者的能力与骄傲，又怎么甘心蜷居于普通人类之下？
可是修行者的数量和质量，都不能再与千年之前相比。以安夏为例，人口二百余万，其中修行者不到二百人，比例不及万分之一，其他各国莫不如是；再说能力，现今修行者有十余人之力可谓精锐，有数十人之力可称豪强，莫提准这样的国师能拥百人之力，就已是凤毛麟角。这与史前动辄翻天覆地的各种大咖不可相较了。也正因他们不再拥有压倒性的优势，普通人才终于真正登上了掌权的舞台。
如此，内外不稳。真正要解决这个矛盾，或许只有等到天地灵气完全衰败的那一天。
军情速递
下一章，8点1o分放出，系统可能存在少许延迟。