分卷阅读180
灾，被认为是在位者德行有亏，天象示警，因此皇帝或
者国君要减膳食、换偏殿、斋戒、或大赦、减税等措施来乞求上天息怒。日食一般发生在初一，初一有个
专门的称谓，叫做“朔”。当然十五也有个对应的称谓，叫做“望”。古代用干支排序，对应的年、月、
日、时都有相应的干支描述，那天的初一用干支排序就是甲申日。
翻译：这一天晚上，楚国王都的史官在天文志中，记下了这么几个字：“五月初一日，发生很严重的
日食（普通日食不会在前面加“大”字），白天如同黑夜一般。”第二天，史官又补了一行字在后面：“
第二天，大王面色极哀伤，公布责备自己的诏书，打算斋戒三月，乞求上天宽恕。农业部部长（大司农）
及户部（财政部）官员都赞同，但是国防部部长（司戎少常伯）和国防部（兵部）各将领都反对，大王不
理会他们的反对意见。最后，杨昭仪叔伯的儿子文化教育部部长（司礼少常伯）杨平林以前代发生日食，
先王采取的仪制为例劝阻，大王才略微减少斋戒的时间，改为斋戒一月，同时更改当年年号为‘兴平’。
一月后，史官补了一行小字：“六月，淮南、汝南、庐江三郡及扬州发生严重蝗灾，苗麦受损。”一年后
，史官在此次日食条下继续添补：“太子（在日食的）第二天突然生病，过了一年才痊愈。”
我选择“五月甲申朔”是根据《晋书 天文志》，之所以选择这个，是因为“成帝咸和二年五月甲申
朔，日有蚀之”后面，还有“六年三月壬戌朔，日有蚀之。”就是说五年时间中发生两次日食，正好符合
我文中阵法发动后的第五年小燕遇险安全脱身需要的天象变异。在我的设定中，虽然平行时空历史具体朝
代有差异，但由于我先设定的文明程度进展差不多，那么，天体的运行应该是一致的（简单说来天体运行
决定四季，进而决定农业，再决定文明发展程度）。也就是说，那个时空发生了日食，这个时空在同样的
时间也会发生日食。
不过，如果文明程度进展有很大差异（比如同样的年，一个时空已进展到蒸汽时代，另外一个时空还
停留在人力畜力时代），那么天体运行就可能跟另外一个时空的不一样。当然，幸好我在晋书中找到了符
合我需要的历史记载，否则还要继续去翻什么北史、南史等，工作量就更大了。
根据手中《中国三千年气象纪录》（就是我跟猫猫说的那套重达的书，全价元，打折后元，，下了很
大决心买的）记载：晋成帝咸和二年到咸和六年（西元年到西元年）之间发生了旱灾、涝灾、瘟疫、饥荒
多次，当然主要是旱灾，我推想，因此而减员的人不少吧，战斗力也会受到很大影响。也正好符合我的一
个猜测，就是天象异变后，容易引起气候异常，进而影响粮食收成，倘若吃不饱，加上苛捐杂税，农民没
活路之下，很容易就起来造反了。古代以农业为主，靠天吃饭，所以古人以天象异变为国家将遇到祸事的
征兆，也是符合一定道理的。不过我改成主要为水灾了，因为河道开发不一样，那么水旱灾发生几率还是
不同的。
冉闵杀胡令
其次，谈一下五胡乱华时期冉闵杀胡令问题。
冉闵是一个争议很大的人物，其出名是因为著名的“杀胡令”，也因为种种原因，湮没在沉沉的历史
卷宗中。近年来，随着民族意识的高涨，以及对未来生存的危机感，冉闵作为拯救华夏民族于水火的英雄
再一次在网络上亮相。不过，或许是因涉及到较为敏感的民族问题，因此，冉闵基本上没有在主流媒体上
出现，主流论坛也很少允许太过极端的帖子出现。
由于文中涉及到冉闵，我自然要对历史人物了解一番，那么，在参考多处史书和学术专著之后（网上
很多称赞冉闵的帖子缺乏学术考证，我没有采用），最后主要还是参考《晋书》，同时参考郑州大学博导
高敏教授学术专著《魏晋南北朝历史发微》，并重点参考其中的《论两晋时期社会主要矛盾的演变过程》
一文。我倾向于高敏先生的观点。
“冉闵发动的这次杀胡之举，确是前、后赵统治者对汉人实行民族奴役政策达三十余年之久造成的恶
果的总爆发。尽管冉闵采取的这种不分阶级、不分男女老幼的滥杀政策，也同样在少数民族人民心中造成
恶果，但作为当时汉人反抗民族压迫和民族奴役的斗争，却有其必然性，因为它是当时的社会主要矛盾所
决定的。” ↑返回顶部↑
者国君要减膳食、换偏殿、斋戒、或大赦、减税等措施来乞求上天息怒。日食一般发生在初一，初一有个
专门的称谓，叫做“朔”。当然十五也有个对应的称谓，叫做“望”。古代用干支排序，对应的年、月、
日、时都有相应的干支描述，那天的初一用干支排序就是甲申日。
翻译：这一天晚上，楚国王都的史官在天文志中，记下了这么几个字：“五月初一日，发生很严重的
日食（普通日食不会在前面加“大”字），白天如同黑夜一般。”第二天，史官又补了一行字在后面：“
第二天，大王面色极哀伤，公布责备自己的诏书，打算斋戒三月，乞求上天宽恕。农业部部长（大司农）
及户部（财政部）官员都赞同，但是国防部部长（司戎少常伯）和国防部（兵部）各将领都反对，大王不
理会他们的反对意见。最后，杨昭仪叔伯的儿子文化教育部部长（司礼少常伯）杨平林以前代发生日食，
先王采取的仪制为例劝阻，大王才略微减少斋戒的时间，改为斋戒一月，同时更改当年年号为‘兴平’。
一月后，史官补了一行小字：“六月，淮南、汝南、庐江三郡及扬州发生严重蝗灾，苗麦受损。”一年后
，史官在此次日食条下继续添补：“太子（在日食的）第二天突然生病，过了一年才痊愈。”
我选择“五月甲申朔”是根据《晋书 天文志》，之所以选择这个，是因为“成帝咸和二年五月甲申
朔，日有蚀之”后面，还有“六年三月壬戌朔，日有蚀之。”就是说五年时间中发生两次日食，正好符合
我文中阵法发动后的第五年小燕遇险安全脱身需要的天象变异。在我的设定中，虽然平行时空历史具体朝
代有差异，但由于我先设定的文明程度进展差不多，那么，天体的运行应该是一致的（简单说来天体运行
决定四季，进而决定农业，再决定文明发展程度）。也就是说，那个时空发生了日食，这个时空在同样的
时间也会发生日食。
不过，如果文明程度进展有很大差异（比如同样的年，一个时空已进展到蒸汽时代，另外一个时空还
停留在人力畜力时代），那么天体运行就可能跟另外一个时空的不一样。当然，幸好我在晋书中找到了符
合我需要的历史记载，否则还要继续去翻什么北史、南史等，工作量就更大了。
根据手中《中国三千年气象纪录》（就是我跟猫猫说的那套重达的书，全价元，打折后元，，下了很
大决心买的）记载：晋成帝咸和二年到咸和六年（西元年到西元年）之间发生了旱灾、涝灾、瘟疫、饥荒
多次，当然主要是旱灾，我推想，因此而减员的人不少吧，战斗力也会受到很大影响。也正好符合我的一
个猜测，就是天象异变后，容易引起气候异常，进而影响粮食收成，倘若吃不饱，加上苛捐杂税，农民没
活路之下，很容易就起来造反了。古代以农业为主，靠天吃饭，所以古人以天象异变为国家将遇到祸事的
征兆，也是符合一定道理的。不过我改成主要为水灾了，因为河道开发不一样，那么水旱灾发生几率还是
不同的。
冉闵杀胡令
其次，谈一下五胡乱华时期冉闵杀胡令问题。
冉闵是一个争议很大的人物，其出名是因为著名的“杀胡令”，也因为种种原因，湮没在沉沉的历史
卷宗中。近年来，随着民族意识的高涨，以及对未来生存的危机感，冉闵作为拯救华夏民族于水火的英雄
再一次在网络上亮相。不过，或许是因涉及到较为敏感的民族问题，因此，冉闵基本上没有在主流媒体上
出现，主流论坛也很少允许太过极端的帖子出现。
由于文中涉及到冉闵，我自然要对历史人物了解一番，那么，在参考多处史书和学术专著之后（网上
很多称赞冉闵的帖子缺乏学术考证，我没有采用），最后主要还是参考《晋书》，同时参考郑州大学博导
高敏教授学术专著《魏晋南北朝历史发微》，并重点参考其中的《论两晋时期社会主要矛盾的演变过程》
一文。我倾向于高敏先生的观点。
“冉闵发动的这次杀胡之举，确是前、后赵统治者对汉人实行民族奴役政策达三十余年之久造成的恶
果的总爆发。尽管冉闵采取的这种不分阶级、不分男女老幼的滥杀政策，也同样在少数民族人民心中造成
恶果，但作为当时汉人反抗民族压迫和民族奴役的斗争，却有其必然性，因为它是当时的社会主要矛盾所
决定的。” ↑返回顶部↑
灾，被认为是在位者德行有亏，天象示警，因此皇帝或
者国君要减膳食、换偏殿、斋戒、或大赦、减税等措施来乞求上天息怒。日食一般发生在初一，初一有个
专门的称谓，叫做“朔”。当然十五也有个对应的称谓，叫做“望”。古代用干支排序，对应的年、月、
日、时都有相应的干支描述，那天的初一用干支排序就是甲申日。
翻译：这一天晚上，楚国王都的史官在天文志中，记下了这么几个字：“五月初一日，发生很严重的
日食（普通日食不会在前面加“大”字），白天如同黑夜一般。”第二天，史官又补了一行字在后面：“
第二天，大王面色极哀伤，公布责备自己的诏书，打算斋戒三月，乞求上天宽恕。农业部部长（大司农）
及户部（财政部）官员都赞同，但是国防部部长（司戎少常伯）和国防部（兵部）各将领都反对，大王不
理会他们的反对意见。最后，杨昭仪叔伯的儿子文化教育部部长（司礼少常伯）杨平林以前代发生日食，
先王采取的仪制为例劝阻，大王才略微减少斋戒的时间，改为斋戒一月，同时更改当年年号为‘兴平’。
一月后，史官补了一行小字：“六月，淮南、汝南、庐江三郡及扬州发生严重蝗灾，苗麦受损。”一年后
，史官在此次日食条下继续添补：“太子（在日食的）第二天突然生病，过了一年才痊愈。”
我选择“五月甲申朔”是根据《晋书 天文志》，之所以选择这个，是因为“成帝咸和二年五月甲申
朔，日有蚀之”后面，还有“六年三月壬戌朔，日有蚀之。”就是说五年时间中发生两次日食，正好符合
我文中阵法发动后的第五年小燕遇险安全脱身需要的天象变异。在我的设定中，虽然平行时空历史具体朝
代有差异，但由于我先设定的文明程度进展差不多，那么，天体的运行应该是一致的（简单说来天体运行
决定四季，进而决定农业，再决定文明发展程度）。也就是说，那个时空发生了日食，这个时空在同样的
时间也会发生日食。
不过，如果文明程度进展有很大差异（比如同样的年，一个时空已进展到蒸汽时代，另外一个时空还
停留在人力畜力时代），那么天体运行就可能跟另外一个时空的不一样。当然，幸好我在晋书中找到了符
合我需要的历史记载，否则还要继续去翻什么北史、南史等，工作量就更大了。
根据手中《中国三千年气象纪录》（就是我跟猫猫说的那套重达的书，全价元，打折后元，，下了很
大决心买的）记载：晋成帝咸和二年到咸和六年（西元年到西元年）之间发生了旱灾、涝灾、瘟疫、饥荒
多次，当然主要是旱灾，我推想，因此而减员的人不少吧，战斗力也会受到很大影响。也正好符合我的一
个猜测，就是天象异变后，容易引起气候异常，进而影响粮食收成，倘若吃不饱，加上苛捐杂税，农民没
活路之下，很容易就起来造反了。古代以农业为主，靠天吃饭，所以古人以天象异变为国家将遇到祸事的
征兆，也是符合一定道理的。不过我改成主要为水灾了，因为河道开发不一样，那么水旱灾发生几率还是
不同的。
冉闵杀胡令
其次，谈一下五胡乱华时期冉闵杀胡令问题。
冉闵是一个争议很大的人物，其出名是因为著名的“杀胡令”，也因为种种原因，湮没在沉沉的历史
卷宗中。近年来，随着民族意识的高涨，以及对未来生存的危机感，冉闵作为拯救华夏民族于水火的英雄
再一次在网络上亮相。不过，或许是因涉及到较为敏感的民族问题，因此，冉闵基本上没有在主流媒体上
出现，主流论坛也很少允许太过极端的帖子出现。
由于文中涉及到冉闵，我自然要对历史人物了解一番，那么，在参考多处史书和学术专著之后（网上
很多称赞冉闵的帖子缺乏学术考证，我没有采用），最后主要还是参考《晋书》，同时参考郑州大学博导
高敏教授学术专著《魏晋南北朝历史发微》，并重点参考其中的《论两晋时期社会主要矛盾的演变过程》
一文。我倾向于高敏先生的观点。
“冉闵发动的这次杀胡之举，确是前、后赵统治者对汉人实行民族奴役政策达三十余年之久造成的恶
果的总爆发。尽管冉闵采取的这种不分阶级、不分男女老幼的滥杀政策，也同样在少数民族人民心中造成
恶果，但作为当时汉人反抗民族压迫和民族奴役的斗争，却有其必然性，因为它是当时的社会主要矛盾所
决定的。”
者国君要减膳食、换偏殿、斋戒、或大赦、减税等措施来乞求上天息怒。日食一般发生在初一，初一有个
专门的称谓，叫做“朔”。当然十五也有个对应的称谓，叫做“望”。古代用干支排序，对应的年、月、
日、时都有相应的干支描述，那天的初一用干支排序就是甲申日。
翻译：这一天晚上，楚国王都的史官在天文志中，记下了这么几个字：“五月初一日，发生很严重的
日食（普通日食不会在前面加“大”字），白天如同黑夜一般。”第二天，史官又补了一行字在后面：“
第二天，大王面色极哀伤，公布责备自己的诏书，打算斋戒三月，乞求上天宽恕。农业部部长（大司农）
及户部（财政部）官员都赞同，但是国防部部长（司戎少常伯）和国防部（兵部）各将领都反对，大王不
理会他们的反对意见。最后，杨昭仪叔伯的儿子文化教育部部长（司礼少常伯）杨平林以前代发生日食，
先王采取的仪制为例劝阻，大王才略微减少斋戒的时间，改为斋戒一月，同时更改当年年号为‘兴平’。
一月后，史官补了一行小字：“六月，淮南、汝南、庐江三郡及扬州发生严重蝗灾，苗麦受损。”一年后
，史官在此次日食条下继续添补：“太子（在日食的）第二天突然生病，过了一年才痊愈。”
我选择“五月甲申朔”是根据《晋书 天文志》，之所以选择这个，是因为“成帝咸和二年五月甲申
朔，日有蚀之”后面，还有“六年三月壬戌朔，日有蚀之。”就是说五年时间中发生两次日食，正好符合
我文中阵法发动后的第五年小燕遇险安全脱身需要的天象变异。在我的设定中，虽然平行时空历史具体朝
代有差异，但由于我先设定的文明程度进展差不多，那么，天体的运行应该是一致的（简单说来天体运行
决定四季，进而决定农业，再决定文明发展程度）。也就是说，那个时空发生了日食，这个时空在同样的
时间也会发生日食。
不过，如果文明程度进展有很大差异（比如同样的年，一个时空已进展到蒸汽时代，另外一个时空还
停留在人力畜力时代），那么天体运行就可能跟另外一个时空的不一样。当然，幸好我在晋书中找到了符
合我需要的历史记载，否则还要继续去翻什么北史、南史等，工作量就更大了。
根据手中《中国三千年气象纪录》（就是我跟猫猫说的那套重达的书，全价元，打折后元，，下了很
大决心买的）记载：晋成帝咸和二年到咸和六年（西元年到西元年）之间发生了旱灾、涝灾、瘟疫、饥荒
多次，当然主要是旱灾，我推想，因此而减员的人不少吧，战斗力也会受到很大影响。也正好符合我的一
个猜测，就是天象异变后，容易引起气候异常，进而影响粮食收成，倘若吃不饱，加上苛捐杂税，农民没
活路之下，很容易就起来造反了。古代以农业为主，靠天吃饭，所以古人以天象异变为国家将遇到祸事的
征兆，也是符合一定道理的。不过我改成主要为水灾了，因为河道开发不一样，那么水旱灾发生几率还是
不同的。
冉闵杀胡令
其次，谈一下五胡乱华时期冉闵杀胡令问题。
冉闵是一个争议很大的人物，其出名是因为著名的“杀胡令”，也因为种种原因，湮没在沉沉的历史
卷宗中。近年来，随着民族意识的高涨，以及对未来生存的危机感，冉闵作为拯救华夏民族于水火的英雄
再一次在网络上亮相。不过，或许是因涉及到较为敏感的民族问题，因此，冉闵基本上没有在主流媒体上
出现，主流论坛也很少允许太过极端的帖子出现。
由于文中涉及到冉闵，我自然要对历史人物了解一番，那么，在参考多处史书和学术专著之后（网上
很多称赞冉闵的帖子缺乏学术考证，我没有采用），最后主要还是参考《晋书》，同时参考郑州大学博导
高敏教授学术专著《魏晋南北朝历史发微》，并重点参考其中的《论两晋时期社会主要矛盾的演变过程》
一文。我倾向于高敏先生的观点。
“冉闵发动的这次杀胡之举，确是前、后赵统治者对汉人实行民族奴役政策达三十余年之久造成的恶
果的总爆发。尽管冉闵采取的这种不分阶级、不分男女老幼的滥杀政策，也同样在少数民族人民心中造成
恶果，但作为当时汉人反抗民族压迫和民族奴役的斗争，却有其必然性，因为它是当时的社会主要矛盾所
决定的。”