极限警戒 第1514节
众人默然，无不想及自己的事情——张继先想到自己痴迷除魔，夜星沉想到自己的贪恋皇位……
“释家教法中，解决贪嗔痴的方法是……戒定慧……”
琴丝看向沈约，“我理解的可有问题？”
沈约摇头道，“你说的完全正确。当然了，释迦教法中还有旁的法门来针对解决贪嗔痴，但根本不离戒定慧的三无漏学。”微有沉吟，沈约补充一句，“无漏本指断除烦恼根源。”
琴丝环望众人，“解除了烦恼就叫无漏，那处于烦恼中，自然就叫有漏。如今的世人，基本处于一个漏勺的状态。”
她说的有些滑稽，众人却都是庄重的表情。
“因为时刻都在的贪嗔痴，引发益发多的烦恼，烦恼消耗着世人精气血肉的同时，如绳索般将世人完全束缚，让世人完全失去了自身的意志。”
琴丝沉重道，“修行不难，有独立清醒的意志就可以，但如今的世人，要获得独立清醒的意志却是难上加难。”
暖玉深有感触的点头，“很多世人，更似行尸走肉。”
“但这又很难说是他们的问题。”
琴丝感慨道，“让一个墨缸中出来一块白布，毕竟还是强人所难了。释家反复强调去除贪嗔痴，可始终没有去除贪嗔痴的一个衡量刻度。”
众人点头。
“世人被贪嗔痴束缚，难以有一刻看清真相的时候。”
琴丝叹息道，“大多数世人唯一的一次看清真相的时刻，偏偏是在临终时。根据末世人观测，在灵明点和身躯分离的刹那，因为身躯意尘不再对灵明点产生作用，会让灵明点从意尘中脱离了刹那，这时灵明点的能量会主动激发身躯的功能。”
说话间，空中出现个模型，模型展示的是一个带着灯罩的灯泡——灯罩和寻常的灯罩不同，几乎是将灯泡的光芒完全封在其中。
下一刻，灯罩提离，灯泡灯光被众人所见。
模型乍现，常人不解琴丝用意，暖玉却立即道，“灯罩就是比喻世人的身躯，而那灯泡，就是灵明点。”
第2267节 永恒之路
佛语千万，不离一意——幻灭灭故非幻不灭。
非幻不灭的就是永恒。
明心见性不就是要见永恒？
会幻灭的终究是虚有。
你相信有不会幻灭的东西吗？
觉者已经发现，这世上有永恒的东西，但绝非人的躯体和意识、以及躯体和意识能达到领域，因此佛法千言万语不过一个指向——告诉你怎么利用正觉找到那个永恒，同于永恒。
仅此而已。
听起来比玄幻还玄幻，比魔法更神奇，但和世人历尽数千年、仍旧突破不了长生极限不同，佛法却将到达永恒之路的步骤比科学更科学的清楚示现。
后来无数得证人补充亦丰富了前往永恒之路步骤的细节，可不过是锦上添花，因为那最艰难的道路已被释迦开辟出来，同时无私示现众生。
暖玉对此显然深信理解，因此一口道破灯罩和灯泡的比喻。
发光的是灯泡，世人执着的是灯罩。
珍贵的是珠子，世人执着的是盒子。
琴丝轻吁一口气，“虽然我觉得比拟的仍不贴切，但终究能让……我们，更明白一些。暖玉，你想的不错，灯罩就类似我们的身躯，还包含我们的六识形成的五蕴。而灯泡，就如灵明点般的存在。世人在这世上，多是处于这种情况，将灯罩等同于自身，而世人因为那灯罩，从不知道灵明点的存在。”
一叶障目、不见泰山。这句话是说世人某些行为导致看不到大局。
琴丝说的是同样的道理——世人因为执着躯体，同样无法看到灵明点的存在。
世人一生忙碌，只为了这个躯体，可笑的是——世人又从不去研究这个躯体的内在，等到这个躯体有毛病的时候，就将其交到别人的手上来处理。
这不是和世人使用手机很类似？世人渐渐将手机当作自己的一切，甚至劝其离开手机都能引发世人的杀机？
手机坏了，换一个，或者修理下就好，但人体坏了呢？世人选择赌运看看能不能修好，但只有在死到临头的时候，才想着发誓保护身体，可一等身体看似好转，一切恶习故态复萌，再陷享乐中不能自拔，看不到老死之难免、世事之无常。
沈约的思想展现人前，琴丝涩然道，“世人的行为的确有些荒谬，不过终究有人看清楚灯罩灯泡的问题，只是苦恼如何去除灯罩。老子曾说——吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！他是看懂灯罩、灯泡的人，可惜，他并没有留下去除大患的方法。后人道教也根本没有传承到他的真正思想——既然认为身为大患，为何修道还要幻想永生不死的身躯？世人看似了解了一切，可唯独不了解自己。不了解自己的躯体，不了解自己的意识，其实也是可笑至极。”
叶宣儿反倒鼓励道，“但我们开始尝试进行了解，而且我们知道，这世上有的人的灯罩会薄些，不然何以有灵光一现的说法？”
琴丝露出微笑，“你就算灯罩很薄的那种。”
灵光一现不应该是灵光始终都在？灵光始终都在，灵光只能一闪，是不是意味着灵光始终被旁的东西遮挡住了？
有什么挡住、扭曲了你的灵光？
很多人小时候总有灵感灵见，为何长大了灵感真见会消失？这不是证明人入红尘后，有东西渐渐累计，遮掩了那些灵光？改变了那些灵光？
可你若记得你曾经的灵光，去除遮掩，就还能找到你的灵光。
如果你知道此理，为何不立即去做？
叶宣儿望见沈约的所想，再道：“灯罩不止代表着身躯和五蕴，还意味着无明，它的厚度意味着六识产生的贪嗔痴，贪嗔痴引发的六尘的多寡？”
琴丝露出欣慰之意，鼓励道：“说下去！”
叶宣儿盯着灯罩、灯泡的模型，露出振奋之意，“真明如灯，无明为灯罩遮掩住灯的光明。人以无明起，就是意味着人一出生，就因为身躯之故陷入无明。”见琴丝点头，叶宣儿再道，“但有人出生的时候，灯罩薄，就会有更多的光透射而出，让那人因明趋近于醒。在场的诸位，除了沈约外，恐怕都是这种人。”
众人倒是出奇的没有问为什么要除去沈约，因为他们均知，沈约或许有灯罩，但他的灯罩等同于透明。
“因此这世上有了智慧和愚痴。”
叶宣儿再道，“有智慧的人，因为灯罩更薄是以能透漏出更多的光明，光明引领那人时不时的灵光闪动，成为世上杰出的人才。而更有头脑的人，开始思考为何有光明出现，等到他们发现灯罩的问题，显而易见的就会去除灯罩，这就是去除无明、去除五蕴，或者说是去尘，这也叫做修行！”
沈约缓缓点头。
世人从各种角度解释修行，叶宣儿的这种解释，可算是通俗易懂。
“慧远的念佛法门，就是去除灯罩的一种法门。”
叶宣儿一法通、百理明，“白沙在涅与之俱黑，蓬生麻中不扶自直。阿弥陀佛四字的本意就是观想身心光明，这是采用近似法来去除灯罩，显露光明。”
慧远双手合十，“阿弥陀佛，善哉善哉。施主所讲浅显易懂，哪怕是贫僧听闻，都有茅塞顿开之感。”
他一生念佛，更是因为信、愿、行。
信为百行先，若不信，无有能成。若不信而有成，肯定不过是随波逐流，置身风口，转瞬消逝，非有真成。
因为信，慧远念佛观佛，一心不乱，这才日趋清明，但你让他如琴丝、叶宣儿这般说出这种道理，仍旧难能。
信并不意味着真正的了解。
信任、信任，信而任之。
释迦对那些天资真的不行之人，无法领悟佛语之人只能先让其相信有这么一条路，然后传授其戒定慧的法门，增长其智慧后再助其了解。
世人都认为理解数学理论需要智慧，既然如此，那理解人生全局，难道不需要更大的智慧？
可世人偏偏认为出家为逃世！出家亦是为了逃世！
真有智慧，如何会选择逃避？
邪法所为则是大相径庭，他们是进行pua的控制，让你气血低落，无能分辨的除了死，无路可走。
第2268节 何为记录载体？
叶宣儿听到慧远赞许，却没丝毫自得，“我只是想得到，高僧却是证得到，其实高僧所行，反倒更让我钦佩。”
这听起来很奇特，世事却多是如此境况。爱因斯坦岂不是早想到了引力波，世人却要在多年以后，才能观测到引力波？
理可顿悟，事需渐除。
你理解了，不意味着你可以立即做到，但世人多将其混为一谈，以为自己知道就是理解、理解就是证悟，是以没事就说自己大彻大悟了。
但传授仁义道德的人未见得可以做到仁义道德，不懂仁义道德的人却可能是个道德标兵。
仁义道德如此，理亦如此。
慧远听闻叶宣儿所言，再念佛号，“施主既有此心，如何不行？”他倒是念念向善，可说是苦口婆心。
叶宣儿默然片刻，“多谢高僧提醒。”看向天子基，叶宣儿感慨道，“若是以往，我实在有太多不做的理由，可到如今，我对进入天子基着实很有期待。但万事有缘，尚需缘至方可结果。”
慧远微笑点头，他听懂叶宣儿的意思——等到眼下因缘了结，叶宣儿定有抉择。
轻叹一口气，叶宣儿再道，“天生聪明的人因为灯罩薄，相反，那些异常愚痴的人，是因为灯罩完全挡住了灯泡的光亮，才让那些人一辈子处于懵懂迷惑之中。”
琴丝亦叹，“迄今为止，你说的和我要说的并不二致。”
叶宣儿看了暖玉一眼，“人临终、或假死的那一刻，灯罩失去了作用？因此……光芒去除了遮掩，借助灵明点的光芒，这才让世人临终时能清楚的看到自己的一生？”
琴丝打断道，“在我看来，其中的作用机理，并非那么简单。”
叶宣儿立即道，“我等洗耳恭听。”随即补充道，“暗界的人，都在等着高见。”
琴丝发倒提问，“有的世人灯罩薄弱，临终能看到自己的一生，那这一生当然有记载的的地方？”
叶宣儿想当然的点头。
“那人之一生的经过究竟记载在哪里？”琴丝问道。
叶宣儿毫不犹豫，“当然是在身躯内！灯罩上！或者应该说，是在人的大脑中。”
暖玉却露出犹豫之意。
琴丝见状问道，“暖玉，你不这么认为？”
暖玉迟疑下，“叶宣儿说的好像没有问题，但根据某些记录表明，人在七七之日还会有意识出现，不然各种宗教也不会有头七，七七的招魂、超度日的说法。”
很多宗教的起源或许是正确的，但和历来正确般，都被别有用心之人改的面目全非。
叶宣儿立即意识到问题所在，“人在临终时，还可说灵明点和躯体有着联系，接受到记录一生的数据，然后自动重演。但人死亡后，肯定检测不到脑活动了，很多时候，脑死亡才被认定是真正的死亡。”说着看了暖玉一眼，因为知道暖玉是这方面的行家。
暖玉点头道，“脑死亡后，就如电脑当机，灵明点自然无法再和大脑取得联系。而在四十九日内，却的确有某种真正的还魂记录。”
她刻意强调“真正”二字，自然是说她得到的记录是经过验证的。
“但躯体会灭亡，大脑会死亡……灵明点在不同的生灵中穿梭，同时在大修行者去除无明的显示后展现累劫世的记忆……”
叶宣儿终于明白过来，“不是世人的大脑，而是灵明点上中记录了世人真正的一生，乃至无数生的记忆。天地间，为什么会有这么奇特的事情？”
沈约不能不叹服这三个女人思想的超脱跳跃——有关大修行者可以看到累劫记忆的事情，大雪山的人哪怕没有亲身目睹，也是确信不疑的，可大雪山的那些平常人却无法解释这种事情，哪怕大修行者都只是发现，却无法解释。但这三个女人却对这种现象给了合情合理的解释。
综合三女的联袂解释，再加上沈约和神农的交谈，沈约对其中的原因可说是清楚了然！ ↑返回顶部↑
“释家教法中，解决贪嗔痴的方法是……戒定慧……”
琴丝看向沈约，“我理解的可有问题？”
沈约摇头道，“你说的完全正确。当然了，释迦教法中还有旁的法门来针对解决贪嗔痴，但根本不离戒定慧的三无漏学。”微有沉吟，沈约补充一句，“无漏本指断除烦恼根源。”
琴丝环望众人，“解除了烦恼就叫无漏，那处于烦恼中，自然就叫有漏。如今的世人，基本处于一个漏勺的状态。”
她说的有些滑稽，众人却都是庄重的表情。
“因为时刻都在的贪嗔痴，引发益发多的烦恼，烦恼消耗着世人精气血肉的同时，如绳索般将世人完全束缚，让世人完全失去了自身的意志。”
琴丝沉重道，“修行不难，有独立清醒的意志就可以，但如今的世人，要获得独立清醒的意志却是难上加难。”
暖玉深有感触的点头，“很多世人，更似行尸走肉。”
“但这又很难说是他们的问题。”
琴丝感慨道，“让一个墨缸中出来一块白布，毕竟还是强人所难了。释家反复强调去除贪嗔痴，可始终没有去除贪嗔痴的一个衡量刻度。”
众人点头。
“世人被贪嗔痴束缚，难以有一刻看清真相的时候。”
琴丝叹息道，“大多数世人唯一的一次看清真相的时刻，偏偏是在临终时。根据末世人观测，在灵明点和身躯分离的刹那，因为身躯意尘不再对灵明点产生作用，会让灵明点从意尘中脱离了刹那，这时灵明点的能量会主动激发身躯的功能。”
说话间，空中出现个模型，模型展示的是一个带着灯罩的灯泡——灯罩和寻常的灯罩不同，几乎是将灯泡的光芒完全封在其中。
下一刻，灯罩提离，灯泡灯光被众人所见。
模型乍现，常人不解琴丝用意，暖玉却立即道，“灯罩就是比喻世人的身躯，而那灯泡，就是灵明点。”
第2267节 永恒之路
佛语千万，不离一意——幻灭灭故非幻不灭。
非幻不灭的就是永恒。
明心见性不就是要见永恒？
会幻灭的终究是虚有。
你相信有不会幻灭的东西吗？
觉者已经发现，这世上有永恒的东西，但绝非人的躯体和意识、以及躯体和意识能达到领域，因此佛法千言万语不过一个指向——告诉你怎么利用正觉找到那个永恒，同于永恒。
仅此而已。
听起来比玄幻还玄幻，比魔法更神奇，但和世人历尽数千年、仍旧突破不了长生极限不同，佛法却将到达永恒之路的步骤比科学更科学的清楚示现。
后来无数得证人补充亦丰富了前往永恒之路步骤的细节，可不过是锦上添花，因为那最艰难的道路已被释迦开辟出来，同时无私示现众生。
暖玉对此显然深信理解，因此一口道破灯罩和灯泡的比喻。
发光的是灯泡，世人执着的是灯罩。
珍贵的是珠子，世人执着的是盒子。
琴丝轻吁一口气，“虽然我觉得比拟的仍不贴切，但终究能让……我们，更明白一些。暖玉，你想的不错，灯罩就类似我们的身躯，还包含我们的六识形成的五蕴。而灯泡，就如灵明点般的存在。世人在这世上，多是处于这种情况，将灯罩等同于自身，而世人因为那灯罩，从不知道灵明点的存在。”
一叶障目、不见泰山。这句话是说世人某些行为导致看不到大局。
琴丝说的是同样的道理——世人因为执着躯体，同样无法看到灵明点的存在。
世人一生忙碌，只为了这个躯体，可笑的是——世人又从不去研究这个躯体的内在，等到这个躯体有毛病的时候，就将其交到别人的手上来处理。
这不是和世人使用手机很类似？世人渐渐将手机当作自己的一切，甚至劝其离开手机都能引发世人的杀机？
手机坏了，换一个，或者修理下就好，但人体坏了呢？世人选择赌运看看能不能修好，但只有在死到临头的时候，才想着发誓保护身体，可一等身体看似好转，一切恶习故态复萌，再陷享乐中不能自拔，看不到老死之难免、世事之无常。
沈约的思想展现人前，琴丝涩然道，“世人的行为的确有些荒谬，不过终究有人看清楚灯罩灯泡的问题，只是苦恼如何去除灯罩。老子曾说——吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！他是看懂灯罩、灯泡的人，可惜，他并没有留下去除大患的方法。后人道教也根本没有传承到他的真正思想——既然认为身为大患，为何修道还要幻想永生不死的身躯？世人看似了解了一切，可唯独不了解自己。不了解自己的躯体，不了解自己的意识，其实也是可笑至极。”
叶宣儿反倒鼓励道，“但我们开始尝试进行了解，而且我们知道，这世上有的人的灯罩会薄些，不然何以有灵光一现的说法？”
琴丝露出微笑，“你就算灯罩很薄的那种。”
灵光一现不应该是灵光始终都在？灵光始终都在，灵光只能一闪，是不是意味着灵光始终被旁的东西遮挡住了？
有什么挡住、扭曲了你的灵光？
很多人小时候总有灵感灵见，为何长大了灵感真见会消失？这不是证明人入红尘后，有东西渐渐累计，遮掩了那些灵光？改变了那些灵光？
可你若记得你曾经的灵光，去除遮掩，就还能找到你的灵光。
如果你知道此理，为何不立即去做？
叶宣儿望见沈约的所想，再道：“灯罩不止代表着身躯和五蕴，还意味着无明，它的厚度意味着六识产生的贪嗔痴，贪嗔痴引发的六尘的多寡？”
琴丝露出欣慰之意，鼓励道：“说下去！”
叶宣儿盯着灯罩、灯泡的模型，露出振奋之意，“真明如灯，无明为灯罩遮掩住灯的光明。人以无明起，就是意味着人一出生，就因为身躯之故陷入无明。”见琴丝点头，叶宣儿再道，“但有人出生的时候，灯罩薄，就会有更多的光透射而出，让那人因明趋近于醒。在场的诸位，除了沈约外，恐怕都是这种人。”
众人倒是出奇的没有问为什么要除去沈约，因为他们均知，沈约或许有灯罩，但他的灯罩等同于透明。
“因此这世上有了智慧和愚痴。”
叶宣儿再道，“有智慧的人，因为灯罩更薄是以能透漏出更多的光明，光明引领那人时不时的灵光闪动，成为世上杰出的人才。而更有头脑的人，开始思考为何有光明出现，等到他们发现灯罩的问题，显而易见的就会去除灯罩，这就是去除无明、去除五蕴，或者说是去尘，这也叫做修行！”
沈约缓缓点头。
世人从各种角度解释修行，叶宣儿的这种解释，可算是通俗易懂。
“慧远的念佛法门，就是去除灯罩的一种法门。”
叶宣儿一法通、百理明，“白沙在涅与之俱黑，蓬生麻中不扶自直。阿弥陀佛四字的本意就是观想身心光明，这是采用近似法来去除灯罩，显露光明。”
慧远双手合十，“阿弥陀佛，善哉善哉。施主所讲浅显易懂，哪怕是贫僧听闻，都有茅塞顿开之感。”
他一生念佛，更是因为信、愿、行。
信为百行先，若不信，无有能成。若不信而有成，肯定不过是随波逐流，置身风口，转瞬消逝，非有真成。
因为信，慧远念佛观佛，一心不乱，这才日趋清明，但你让他如琴丝、叶宣儿这般说出这种道理，仍旧难能。
信并不意味着真正的了解。
信任、信任，信而任之。
释迦对那些天资真的不行之人，无法领悟佛语之人只能先让其相信有这么一条路，然后传授其戒定慧的法门，增长其智慧后再助其了解。
世人都认为理解数学理论需要智慧，既然如此，那理解人生全局，难道不需要更大的智慧？
可世人偏偏认为出家为逃世！出家亦是为了逃世！
真有智慧，如何会选择逃避？
邪法所为则是大相径庭，他们是进行pua的控制，让你气血低落，无能分辨的除了死，无路可走。
第2268节 何为记录载体？
叶宣儿听到慧远赞许，却没丝毫自得，“我只是想得到，高僧却是证得到，其实高僧所行，反倒更让我钦佩。”
这听起来很奇特，世事却多是如此境况。爱因斯坦岂不是早想到了引力波，世人却要在多年以后，才能观测到引力波？
理可顿悟，事需渐除。
你理解了，不意味着你可以立即做到，但世人多将其混为一谈，以为自己知道就是理解、理解就是证悟，是以没事就说自己大彻大悟了。
但传授仁义道德的人未见得可以做到仁义道德，不懂仁义道德的人却可能是个道德标兵。
仁义道德如此，理亦如此。
慧远听闻叶宣儿所言，再念佛号，“施主既有此心，如何不行？”他倒是念念向善，可说是苦口婆心。
叶宣儿默然片刻，“多谢高僧提醒。”看向天子基，叶宣儿感慨道，“若是以往，我实在有太多不做的理由，可到如今，我对进入天子基着实很有期待。但万事有缘，尚需缘至方可结果。”
慧远微笑点头，他听懂叶宣儿的意思——等到眼下因缘了结，叶宣儿定有抉择。
轻叹一口气，叶宣儿再道，“天生聪明的人因为灯罩薄，相反，那些异常愚痴的人，是因为灯罩完全挡住了灯泡的光亮，才让那些人一辈子处于懵懂迷惑之中。”
琴丝亦叹，“迄今为止，你说的和我要说的并不二致。”
叶宣儿看了暖玉一眼，“人临终、或假死的那一刻，灯罩失去了作用？因此……光芒去除了遮掩，借助灵明点的光芒，这才让世人临终时能清楚的看到自己的一生？”
琴丝打断道，“在我看来，其中的作用机理，并非那么简单。”
叶宣儿立即道，“我等洗耳恭听。”随即补充道，“暗界的人，都在等着高见。”
琴丝发倒提问，“有的世人灯罩薄弱，临终能看到自己的一生，那这一生当然有记载的的地方？”
叶宣儿想当然的点头。
“那人之一生的经过究竟记载在哪里？”琴丝问道。
叶宣儿毫不犹豫，“当然是在身躯内！灯罩上！或者应该说，是在人的大脑中。”
暖玉却露出犹豫之意。
琴丝见状问道，“暖玉，你不这么认为？”
暖玉迟疑下，“叶宣儿说的好像没有问题，但根据某些记录表明，人在七七之日还会有意识出现，不然各种宗教也不会有头七，七七的招魂、超度日的说法。”
很多宗教的起源或许是正确的，但和历来正确般，都被别有用心之人改的面目全非。
叶宣儿立即意识到问题所在，“人在临终时，还可说灵明点和躯体有着联系，接受到记录一生的数据，然后自动重演。但人死亡后，肯定检测不到脑活动了，很多时候，脑死亡才被认定是真正的死亡。”说着看了暖玉一眼，因为知道暖玉是这方面的行家。
暖玉点头道，“脑死亡后，就如电脑当机，灵明点自然无法再和大脑取得联系。而在四十九日内，却的确有某种真正的还魂记录。”
她刻意强调“真正”二字，自然是说她得到的记录是经过验证的。
“但躯体会灭亡，大脑会死亡……灵明点在不同的生灵中穿梭，同时在大修行者去除无明的显示后展现累劫世的记忆……”
叶宣儿终于明白过来，“不是世人的大脑，而是灵明点上中记录了世人真正的一生，乃至无数生的记忆。天地间，为什么会有这么奇特的事情？”
沈约不能不叹服这三个女人思想的超脱跳跃——有关大修行者可以看到累劫记忆的事情，大雪山的人哪怕没有亲身目睹，也是确信不疑的，可大雪山的那些平常人却无法解释这种事情，哪怕大修行者都只是发现，却无法解释。但这三个女人却对这种现象给了合情合理的解释。
综合三女的联袂解释，再加上沈约和神农的交谈，沈约对其中的原因可说是清楚了然！ ↑返回顶部↑
众人默然，无不想及自己的事情——张继先想到自己痴迷除魔，夜星沉想到自己的贪恋皇位……
“释家教法中，解决贪嗔痴的方法是……戒定慧……”
琴丝看向沈约，“我理解的可有问题？”
沈约摇头道，“你说的完全正确。当然了，释迦教法中还有旁的法门来针对解决贪嗔痴，但根本不离戒定慧的三无漏学。”微有沉吟，沈约补充一句，“无漏本指断除烦恼根源。”
琴丝环望众人，“解除了烦恼就叫无漏，那处于烦恼中，自然就叫有漏。如今的世人，基本处于一个漏勺的状态。”
她说的有些滑稽，众人却都是庄重的表情。
“因为时刻都在的贪嗔痴，引发益发多的烦恼，烦恼消耗着世人精气血肉的同时，如绳索般将世人完全束缚，让世人完全失去了自身的意志。”
琴丝沉重道，“修行不难，有独立清醒的意志就可以，但如今的世人，要获得独立清醒的意志却是难上加难。”
暖玉深有感触的点头，“很多世人，更似行尸走肉。”
“但这又很难说是他们的问题。”
琴丝感慨道，“让一个墨缸中出来一块白布，毕竟还是强人所难了。释家反复强调去除贪嗔痴，可始终没有去除贪嗔痴的一个衡量刻度。”
众人点头。
“世人被贪嗔痴束缚，难以有一刻看清真相的时候。”
琴丝叹息道，“大多数世人唯一的一次看清真相的时刻，偏偏是在临终时。根据末世人观测，在灵明点和身躯分离的刹那，因为身躯意尘不再对灵明点产生作用，会让灵明点从意尘中脱离了刹那，这时灵明点的能量会主动激发身躯的功能。”
说话间，空中出现个模型，模型展示的是一个带着灯罩的灯泡——灯罩和寻常的灯罩不同，几乎是将灯泡的光芒完全封在其中。
下一刻，灯罩提离，灯泡灯光被众人所见。
模型乍现，常人不解琴丝用意，暖玉却立即道，“灯罩就是比喻世人的身躯，而那灯泡，就是灵明点。”
第2267节 永恒之路
佛语千万，不离一意——幻灭灭故非幻不灭。
非幻不灭的就是永恒。
明心见性不就是要见永恒？
会幻灭的终究是虚有。
你相信有不会幻灭的东西吗？
觉者已经发现，这世上有永恒的东西，但绝非人的躯体和意识、以及躯体和意识能达到领域，因此佛法千言万语不过一个指向——告诉你怎么利用正觉找到那个永恒，同于永恒。
仅此而已。
听起来比玄幻还玄幻，比魔法更神奇，但和世人历尽数千年、仍旧突破不了长生极限不同，佛法却将到达永恒之路的步骤比科学更科学的清楚示现。
后来无数得证人补充亦丰富了前往永恒之路步骤的细节，可不过是锦上添花，因为那最艰难的道路已被释迦开辟出来，同时无私示现众生。
暖玉对此显然深信理解，因此一口道破灯罩和灯泡的比喻。
发光的是灯泡，世人执着的是灯罩。
珍贵的是珠子，世人执着的是盒子。
琴丝轻吁一口气，“虽然我觉得比拟的仍不贴切，但终究能让……我们，更明白一些。暖玉，你想的不错，灯罩就类似我们的身躯，还包含我们的六识形成的五蕴。而灯泡，就如灵明点般的存在。世人在这世上，多是处于这种情况，将灯罩等同于自身，而世人因为那灯罩，从不知道灵明点的存在。”
一叶障目、不见泰山。这句话是说世人某些行为导致看不到大局。
琴丝说的是同样的道理——世人因为执着躯体，同样无法看到灵明点的存在。
世人一生忙碌，只为了这个躯体，可笑的是——世人又从不去研究这个躯体的内在，等到这个躯体有毛病的时候，就将其交到别人的手上来处理。
这不是和世人使用手机很类似？世人渐渐将手机当作自己的一切，甚至劝其离开手机都能引发世人的杀机？
手机坏了，换一个，或者修理下就好，但人体坏了呢？世人选择赌运看看能不能修好，但只有在死到临头的时候，才想着发誓保护身体，可一等身体看似好转，一切恶习故态复萌，再陷享乐中不能自拔，看不到老死之难免、世事之无常。
沈约的思想展现人前，琴丝涩然道，“世人的行为的确有些荒谬，不过终究有人看清楚灯罩灯泡的问题，只是苦恼如何去除灯罩。老子曾说——吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！他是看懂灯罩、灯泡的人，可惜，他并没有留下去除大患的方法。后人道教也根本没有传承到他的真正思想——既然认为身为大患，为何修道还要幻想永生不死的身躯？世人看似了解了一切，可唯独不了解自己。不了解自己的躯体，不了解自己的意识，其实也是可笑至极。”
叶宣儿反倒鼓励道，“但我们开始尝试进行了解，而且我们知道，这世上有的人的灯罩会薄些，不然何以有灵光一现的说法？”
琴丝露出微笑，“你就算灯罩很薄的那种。”
灵光一现不应该是灵光始终都在？灵光始终都在，灵光只能一闪，是不是意味着灵光始终被旁的东西遮挡住了？
有什么挡住、扭曲了你的灵光？
很多人小时候总有灵感灵见，为何长大了灵感真见会消失？这不是证明人入红尘后，有东西渐渐累计，遮掩了那些灵光？改变了那些灵光？
可你若记得你曾经的灵光，去除遮掩，就还能找到你的灵光。
如果你知道此理，为何不立即去做？
叶宣儿望见沈约的所想，再道：“灯罩不止代表着身躯和五蕴，还意味着无明，它的厚度意味着六识产生的贪嗔痴，贪嗔痴引发的六尘的多寡？”
琴丝露出欣慰之意，鼓励道：“说下去！”
叶宣儿盯着灯罩、灯泡的模型，露出振奋之意，“真明如灯，无明为灯罩遮掩住灯的光明。人以无明起，就是意味着人一出生，就因为身躯之故陷入无明。”见琴丝点头，叶宣儿再道，“但有人出生的时候，灯罩薄，就会有更多的光透射而出，让那人因明趋近于醒。在场的诸位，除了沈约外，恐怕都是这种人。”
众人倒是出奇的没有问为什么要除去沈约，因为他们均知，沈约或许有灯罩，但他的灯罩等同于透明。
“因此这世上有了智慧和愚痴。”
叶宣儿再道，“有智慧的人，因为灯罩更薄是以能透漏出更多的光明，光明引领那人时不时的灵光闪动，成为世上杰出的人才。而更有头脑的人，开始思考为何有光明出现，等到他们发现灯罩的问题，显而易见的就会去除灯罩，这就是去除无明、去除五蕴，或者说是去尘，这也叫做修行！”
沈约缓缓点头。
世人从各种角度解释修行，叶宣儿的这种解释，可算是通俗易懂。
“慧远的念佛法门，就是去除灯罩的一种法门。”
叶宣儿一法通、百理明，“白沙在涅与之俱黑，蓬生麻中不扶自直。阿弥陀佛四字的本意就是观想身心光明，这是采用近似法来去除灯罩，显露光明。”
慧远双手合十，“阿弥陀佛，善哉善哉。施主所讲浅显易懂，哪怕是贫僧听闻，都有茅塞顿开之感。”
他一生念佛，更是因为信、愿、行。
信为百行先，若不信，无有能成。若不信而有成，肯定不过是随波逐流，置身风口，转瞬消逝，非有真成。
因为信，慧远念佛观佛，一心不乱，这才日趋清明，但你让他如琴丝、叶宣儿这般说出这种道理，仍旧难能。
信并不意味着真正的了解。
信任、信任，信而任之。
释迦对那些天资真的不行之人，无法领悟佛语之人只能先让其相信有这么一条路，然后传授其戒定慧的法门，增长其智慧后再助其了解。
世人都认为理解数学理论需要智慧，既然如此，那理解人生全局，难道不需要更大的智慧？
可世人偏偏认为出家为逃世！出家亦是为了逃世！
真有智慧，如何会选择逃避？
邪法所为则是大相径庭，他们是进行pua的控制，让你气血低落，无能分辨的除了死，无路可走。
第2268节 何为记录载体？
叶宣儿听到慧远赞许，却没丝毫自得，“我只是想得到，高僧却是证得到，其实高僧所行，反倒更让我钦佩。”
这听起来很奇特，世事却多是如此境况。爱因斯坦岂不是早想到了引力波，世人却要在多年以后，才能观测到引力波？
理可顿悟，事需渐除。
你理解了，不意味着你可以立即做到，但世人多将其混为一谈，以为自己知道就是理解、理解就是证悟，是以没事就说自己大彻大悟了。
但传授仁义道德的人未见得可以做到仁义道德，不懂仁义道德的人却可能是个道德标兵。
仁义道德如此，理亦如此。
慧远听闻叶宣儿所言，再念佛号，“施主既有此心，如何不行？”他倒是念念向善，可说是苦口婆心。
叶宣儿默然片刻，“多谢高僧提醒。”看向天子基，叶宣儿感慨道，“若是以往，我实在有太多不做的理由，可到如今，我对进入天子基着实很有期待。但万事有缘，尚需缘至方可结果。”
慧远微笑点头，他听懂叶宣儿的意思——等到眼下因缘了结，叶宣儿定有抉择。
轻叹一口气，叶宣儿再道，“天生聪明的人因为灯罩薄，相反，那些异常愚痴的人，是因为灯罩完全挡住了灯泡的光亮，才让那些人一辈子处于懵懂迷惑之中。”
琴丝亦叹，“迄今为止，你说的和我要说的并不二致。”
叶宣儿看了暖玉一眼，“人临终、或假死的那一刻，灯罩失去了作用？因此……光芒去除了遮掩，借助灵明点的光芒，这才让世人临终时能清楚的看到自己的一生？”
琴丝打断道，“在我看来，其中的作用机理，并非那么简单。”
叶宣儿立即道，“我等洗耳恭听。”随即补充道，“暗界的人，都在等着高见。”
琴丝发倒提问，“有的世人灯罩薄弱，临终能看到自己的一生，那这一生当然有记载的的地方？”
叶宣儿想当然的点头。
“那人之一生的经过究竟记载在哪里？”琴丝问道。
叶宣儿毫不犹豫，“当然是在身躯内！灯罩上！或者应该说，是在人的大脑中。”
暖玉却露出犹豫之意。
琴丝见状问道，“暖玉，你不这么认为？”
暖玉迟疑下，“叶宣儿说的好像没有问题，但根据某些记录表明，人在七七之日还会有意识出现，不然各种宗教也不会有头七，七七的招魂、超度日的说法。”
很多宗教的起源或许是正确的，但和历来正确般，都被别有用心之人改的面目全非。
叶宣儿立即意识到问题所在，“人在临终时，还可说灵明点和躯体有着联系，接受到记录一生的数据，然后自动重演。但人死亡后，肯定检测不到脑活动了，很多时候，脑死亡才被认定是真正的死亡。”说着看了暖玉一眼，因为知道暖玉是这方面的行家。
暖玉点头道，“脑死亡后，就如电脑当机，灵明点自然无法再和大脑取得联系。而在四十九日内，却的确有某种真正的还魂记录。”
她刻意强调“真正”二字，自然是说她得到的记录是经过验证的。
“但躯体会灭亡，大脑会死亡……灵明点在不同的生灵中穿梭，同时在大修行者去除无明的显示后展现累劫世的记忆……”
叶宣儿终于明白过来，“不是世人的大脑，而是灵明点上中记录了世人真正的一生，乃至无数生的记忆。天地间，为什么会有这么奇特的事情？”
沈约不能不叹服这三个女人思想的超脱跳跃——有关大修行者可以看到累劫记忆的事情，大雪山的人哪怕没有亲身目睹，也是确信不疑的，可大雪山的那些平常人却无法解释这种事情，哪怕大修行者都只是发现，却无法解释。但这三个女人却对这种现象给了合情合理的解释。
综合三女的联袂解释，再加上沈约和神农的交谈，沈约对其中的原因可说是清楚了然！
“释家教法中，解决贪嗔痴的方法是……戒定慧……”
琴丝看向沈约，“我理解的可有问题？”
沈约摇头道，“你说的完全正确。当然了，释迦教法中还有旁的法门来针对解决贪嗔痴，但根本不离戒定慧的三无漏学。”微有沉吟，沈约补充一句，“无漏本指断除烦恼根源。”
琴丝环望众人，“解除了烦恼就叫无漏，那处于烦恼中，自然就叫有漏。如今的世人，基本处于一个漏勺的状态。”
她说的有些滑稽，众人却都是庄重的表情。
“因为时刻都在的贪嗔痴，引发益发多的烦恼，烦恼消耗着世人精气血肉的同时，如绳索般将世人完全束缚，让世人完全失去了自身的意志。”
琴丝沉重道，“修行不难，有独立清醒的意志就可以，但如今的世人，要获得独立清醒的意志却是难上加难。”
暖玉深有感触的点头，“很多世人，更似行尸走肉。”
“但这又很难说是他们的问题。”
琴丝感慨道，“让一个墨缸中出来一块白布，毕竟还是强人所难了。释家反复强调去除贪嗔痴，可始终没有去除贪嗔痴的一个衡量刻度。”
众人点头。
“世人被贪嗔痴束缚，难以有一刻看清真相的时候。”
琴丝叹息道，“大多数世人唯一的一次看清真相的时刻，偏偏是在临终时。根据末世人观测，在灵明点和身躯分离的刹那，因为身躯意尘不再对灵明点产生作用，会让灵明点从意尘中脱离了刹那，这时灵明点的能量会主动激发身躯的功能。”
说话间，空中出现个模型，模型展示的是一个带着灯罩的灯泡——灯罩和寻常的灯罩不同，几乎是将灯泡的光芒完全封在其中。
下一刻，灯罩提离，灯泡灯光被众人所见。
模型乍现，常人不解琴丝用意，暖玉却立即道，“灯罩就是比喻世人的身躯，而那灯泡，就是灵明点。”
第2267节 永恒之路
佛语千万，不离一意——幻灭灭故非幻不灭。
非幻不灭的就是永恒。
明心见性不就是要见永恒？
会幻灭的终究是虚有。
你相信有不会幻灭的东西吗？
觉者已经发现，这世上有永恒的东西，但绝非人的躯体和意识、以及躯体和意识能达到领域，因此佛法千言万语不过一个指向——告诉你怎么利用正觉找到那个永恒，同于永恒。
仅此而已。
听起来比玄幻还玄幻，比魔法更神奇，但和世人历尽数千年、仍旧突破不了长生极限不同，佛法却将到达永恒之路的步骤比科学更科学的清楚示现。
后来无数得证人补充亦丰富了前往永恒之路步骤的细节，可不过是锦上添花，因为那最艰难的道路已被释迦开辟出来，同时无私示现众生。
暖玉对此显然深信理解，因此一口道破灯罩和灯泡的比喻。
发光的是灯泡，世人执着的是灯罩。
珍贵的是珠子，世人执着的是盒子。
琴丝轻吁一口气，“虽然我觉得比拟的仍不贴切，但终究能让……我们，更明白一些。暖玉，你想的不错，灯罩就类似我们的身躯，还包含我们的六识形成的五蕴。而灯泡，就如灵明点般的存在。世人在这世上，多是处于这种情况，将灯罩等同于自身，而世人因为那灯罩，从不知道灵明点的存在。”
一叶障目、不见泰山。这句话是说世人某些行为导致看不到大局。
琴丝说的是同样的道理——世人因为执着躯体，同样无法看到灵明点的存在。
世人一生忙碌，只为了这个躯体，可笑的是——世人又从不去研究这个躯体的内在，等到这个躯体有毛病的时候，就将其交到别人的手上来处理。
这不是和世人使用手机很类似？世人渐渐将手机当作自己的一切，甚至劝其离开手机都能引发世人的杀机？
手机坏了，换一个，或者修理下就好，但人体坏了呢？世人选择赌运看看能不能修好，但只有在死到临头的时候，才想着发誓保护身体，可一等身体看似好转，一切恶习故态复萌，再陷享乐中不能自拔，看不到老死之难免、世事之无常。
沈约的思想展现人前，琴丝涩然道，“世人的行为的确有些荒谬，不过终究有人看清楚灯罩灯泡的问题，只是苦恼如何去除灯罩。老子曾说——吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！他是看懂灯罩、灯泡的人，可惜，他并没有留下去除大患的方法。后人道教也根本没有传承到他的真正思想——既然认为身为大患，为何修道还要幻想永生不死的身躯？世人看似了解了一切，可唯独不了解自己。不了解自己的躯体，不了解自己的意识，其实也是可笑至极。”
叶宣儿反倒鼓励道，“但我们开始尝试进行了解，而且我们知道，这世上有的人的灯罩会薄些，不然何以有灵光一现的说法？”
琴丝露出微笑，“你就算灯罩很薄的那种。”
灵光一现不应该是灵光始终都在？灵光始终都在，灵光只能一闪，是不是意味着灵光始终被旁的东西遮挡住了？
有什么挡住、扭曲了你的灵光？
很多人小时候总有灵感灵见，为何长大了灵感真见会消失？这不是证明人入红尘后，有东西渐渐累计，遮掩了那些灵光？改变了那些灵光？
可你若记得你曾经的灵光，去除遮掩，就还能找到你的灵光。
如果你知道此理，为何不立即去做？
叶宣儿望见沈约的所想，再道：“灯罩不止代表着身躯和五蕴，还意味着无明，它的厚度意味着六识产生的贪嗔痴，贪嗔痴引发的六尘的多寡？”
琴丝露出欣慰之意，鼓励道：“说下去！”
叶宣儿盯着灯罩、灯泡的模型，露出振奋之意，“真明如灯，无明为灯罩遮掩住灯的光明。人以无明起，就是意味着人一出生，就因为身躯之故陷入无明。”见琴丝点头，叶宣儿再道，“但有人出生的时候，灯罩薄，就会有更多的光透射而出，让那人因明趋近于醒。在场的诸位，除了沈约外，恐怕都是这种人。”
众人倒是出奇的没有问为什么要除去沈约，因为他们均知，沈约或许有灯罩，但他的灯罩等同于透明。
“因此这世上有了智慧和愚痴。”
叶宣儿再道，“有智慧的人，因为灯罩更薄是以能透漏出更多的光明，光明引领那人时不时的灵光闪动，成为世上杰出的人才。而更有头脑的人，开始思考为何有光明出现，等到他们发现灯罩的问题，显而易见的就会去除灯罩，这就是去除无明、去除五蕴，或者说是去尘，这也叫做修行！”
沈约缓缓点头。
世人从各种角度解释修行，叶宣儿的这种解释，可算是通俗易懂。
“慧远的念佛法门，就是去除灯罩的一种法门。”
叶宣儿一法通、百理明，“白沙在涅与之俱黑，蓬生麻中不扶自直。阿弥陀佛四字的本意就是观想身心光明，这是采用近似法来去除灯罩，显露光明。”
慧远双手合十，“阿弥陀佛，善哉善哉。施主所讲浅显易懂，哪怕是贫僧听闻，都有茅塞顿开之感。”
他一生念佛，更是因为信、愿、行。
信为百行先，若不信，无有能成。若不信而有成，肯定不过是随波逐流，置身风口，转瞬消逝，非有真成。
因为信，慧远念佛观佛，一心不乱，这才日趋清明，但你让他如琴丝、叶宣儿这般说出这种道理，仍旧难能。
信并不意味着真正的了解。
信任、信任，信而任之。
释迦对那些天资真的不行之人，无法领悟佛语之人只能先让其相信有这么一条路，然后传授其戒定慧的法门，增长其智慧后再助其了解。
世人都认为理解数学理论需要智慧，既然如此，那理解人生全局，难道不需要更大的智慧？
可世人偏偏认为出家为逃世！出家亦是为了逃世！
真有智慧，如何会选择逃避？
邪法所为则是大相径庭，他们是进行pua的控制，让你气血低落，无能分辨的除了死，无路可走。
第2268节 何为记录载体？
叶宣儿听到慧远赞许，却没丝毫自得，“我只是想得到，高僧却是证得到，其实高僧所行，反倒更让我钦佩。”
这听起来很奇特，世事却多是如此境况。爱因斯坦岂不是早想到了引力波，世人却要在多年以后，才能观测到引力波？
理可顿悟，事需渐除。
你理解了，不意味着你可以立即做到，但世人多将其混为一谈，以为自己知道就是理解、理解就是证悟，是以没事就说自己大彻大悟了。
但传授仁义道德的人未见得可以做到仁义道德，不懂仁义道德的人却可能是个道德标兵。
仁义道德如此，理亦如此。
慧远听闻叶宣儿所言，再念佛号，“施主既有此心，如何不行？”他倒是念念向善，可说是苦口婆心。
叶宣儿默然片刻，“多谢高僧提醒。”看向天子基，叶宣儿感慨道，“若是以往，我实在有太多不做的理由，可到如今，我对进入天子基着实很有期待。但万事有缘，尚需缘至方可结果。”
慧远微笑点头，他听懂叶宣儿的意思——等到眼下因缘了结，叶宣儿定有抉择。
轻叹一口气，叶宣儿再道，“天生聪明的人因为灯罩薄，相反，那些异常愚痴的人，是因为灯罩完全挡住了灯泡的光亮，才让那些人一辈子处于懵懂迷惑之中。”
琴丝亦叹，“迄今为止，你说的和我要说的并不二致。”
叶宣儿看了暖玉一眼，“人临终、或假死的那一刻，灯罩失去了作用？因此……光芒去除了遮掩，借助灵明点的光芒，这才让世人临终时能清楚的看到自己的一生？”
琴丝打断道，“在我看来，其中的作用机理，并非那么简单。”
叶宣儿立即道，“我等洗耳恭听。”随即补充道，“暗界的人，都在等着高见。”
琴丝发倒提问，“有的世人灯罩薄弱，临终能看到自己的一生，那这一生当然有记载的的地方？”
叶宣儿想当然的点头。
“那人之一生的经过究竟记载在哪里？”琴丝问道。
叶宣儿毫不犹豫，“当然是在身躯内！灯罩上！或者应该说，是在人的大脑中。”
暖玉却露出犹豫之意。
琴丝见状问道，“暖玉，你不这么认为？”
暖玉迟疑下，“叶宣儿说的好像没有问题，但根据某些记录表明，人在七七之日还会有意识出现，不然各种宗教也不会有头七，七七的招魂、超度日的说法。”
很多宗教的起源或许是正确的，但和历来正确般，都被别有用心之人改的面目全非。
叶宣儿立即意识到问题所在，“人在临终时，还可说灵明点和躯体有着联系，接受到记录一生的数据，然后自动重演。但人死亡后，肯定检测不到脑活动了，很多时候，脑死亡才被认定是真正的死亡。”说着看了暖玉一眼，因为知道暖玉是这方面的行家。
暖玉点头道，“脑死亡后，就如电脑当机，灵明点自然无法再和大脑取得联系。而在四十九日内，却的确有某种真正的还魂记录。”
她刻意强调“真正”二字，自然是说她得到的记录是经过验证的。
“但躯体会灭亡，大脑会死亡……灵明点在不同的生灵中穿梭，同时在大修行者去除无明的显示后展现累劫世的记忆……”
叶宣儿终于明白过来，“不是世人的大脑，而是灵明点上中记录了世人真正的一生，乃至无数生的记忆。天地间，为什么会有这么奇特的事情？”
沈约不能不叹服这三个女人思想的超脱跳跃——有关大修行者可以看到累劫记忆的事情，大雪山的人哪怕没有亲身目睹，也是确信不疑的，可大雪山的那些平常人却无法解释这种事情，哪怕大修行者都只是发现，却无法解释。但这三个女人却对这种现象给了合情合理的解释。
综合三女的联袂解释，再加上沈约和神农的交谈，沈约对其中的原因可说是清楚了然！