第137章 皇帝回京听取内阁汇报
何仁甫两眼发光，道：
“听到公子方才说的‘人身上的道理，可通连兵法乃至万物。吾儒门精髓也全在于此’，吾突然想到这岂非正是王心斋说的‘身也者，天地万物之本也’。
“我儒门诸多道理，皆可通过这人身道理，联络贯通为一体。许多朦胧之处，都可清晰明白。”
“这真是醍醐灌顶，故此才说悟了。”
朱由检知道他说的王心斋就是王艮。
王艮是成化至嘉靖时期的人，本是盐丁出身，后来入孔庙参观，忽然顿悟，立志成圣，四处和人辩论讲学，当了王阳明学生，回家乡开宗立派，建立了泰州学派，后世也称为王学左派。
据说他和儿子每次开讲，场面盛大，万众咸集。”
听讲的人不但有读书人，还有许多是农夫工匠仆隶等下层劳动者，也都听得如痴如醉。
后来'东林党领袖顾宪成都称赞王艮是一代伟人。
由一个灶丁的下层劳动者出身，成为知识界公认的伟人，这大概也就是明代才会出现的奇观。
王艮的徒子徒孙里有不少人思想更激进，比如颜钧创建萃和会，何心隐创建聚和堂之类的社会组织，进行社会实验，和官府发生对抗冲突。
万历时文豪王世贞把颜钧、何心隐等泰州学派成员写入《嘉隆江湖大侠传》中，说泰州后学“借讲学而为豪侠之具”。
不过对泰州学派，朱由检也只是泛泛了解，说道：
“那倒要请先生讲上一讲。”
何仁甫'正想把自己新悟的道理，向众人宣示，朱由检的邀请正中下怀，便说道：
“《孝经》开宗明义便是‘天之性人为贵’。
“此为吾儒学根本，先儒圣贤所说的千条万条不过就是：生身、爱身、养身、修身、拓身、传身”
“便是孔夫子反复说的仁，其实也不过是把自身感受延拓至他人之感受，甚而延拓至于天地便是我身。
“如程子说的‘若夫至仁，则天地为一身，而天地之间，品物万形为四肢百体。夫人岂有视四肢百体而不爱者哉？’”
“明白此理，再看泰州后学罗近溪先生说的‘吾人此身，与天下万世原是一个，其料理自身处，便是料理天下万世处。故圣贤最初用功，便须在日用常行，日用常行只是性情喜怒，我可以通于人，人可以通于物，一家可通于万世’也就豁然贯通。”
说到这里，何仁甫感叹道：
“异端如释教，如西洋之耶教，往往将有形之身视为污秽，视为拖累，所谓臭皮囊是也，吾儒则不然，对具体之形，有形之身，非但不鄙弃，反格外重视。
“孟子曰：‘形、色，天性也。惟圣人然后可以践形。’
“形便是身之形，色便是身之色，天赋我身之形色，我必充分发挥天赋形色之作用，方可称为践形色。
“这践形色便是阳明先生说的‘致良知’”
“读书进德是践形色，练武艺学兵法也是践形色。”
朱由检点头道：“看来何先生真的悟了。这一番议论却把儒家圣贤所说全都联络起来。”、
何仁甫道：“公子过奖了，这一番议论是得公子点醒后才能生发出来。看来吾也当在读书之余，兼以习武，纵然不能有所成，也可从中更深切体会这修身驭身之道，也能有所长进。”
朱由检笑道：“若是如此，何山长和这些童生倒是可以一起进益。”
何仁甫却叹气道：
“惭愧，鄙人原先对这科举新政颇多怨言。以为如此一来学生们成日舞枪弄棒，我等儒士，又怎么镇得住他们？”
说到这里，他瞥了一眼陈钺。
陈钺脸色微红，低下头去，知道何仁甫说的就是他。
何仁甫收回视线，继续说道：
“这陈钺在书院里原本课业下等，常受训斥，也没几个学生附和。当时管教一下，也还能听得进去。新政之后，却跋扈起来，故此吾和书院教师不免焦头烂额。甚至怨恨今上无道，出此乱政。
“但今日听得诸位高论，才知却是鄙人浅薄，不明圣学真义。”
汪汝淳呵呵笑道：
“何先生，这倒是应了《礼记》中一句话。”
何仁甫道：“什么话？”
汪汝淳道：“教然后知困，知困，然后能自强也。故曰：‘教学相长’也”
何仁甫连连点头：“正是如此。若无此一番变革，吾还只浑浑噩噩，自己不明道理，教授给学生也不过陈腐空言罢了。”
朱由检见自己一行人，来这书院走一趟，倒是让这师生都有些改变，也心中欣慰。
又与何仁甫闲聊几句，便告辞而去。
何仁甫和书院学生送到大门口。
这时恰好从大门进来一个师爷打扮的中年男子，他看见朱由检，忽然瞪大眼睛，张口结舌。
朱由检一愣，随即想起似乎见过这人。
对了，在码头上，在登州知府后面，似乎就是这人。
好像是姓陶。
孙国祯和自己去察院时候，这陶师爷跟着知府告辞走了。
看来他认出自己是皇帝了。
若是他把自己皇帝身份喊出来，引起市民围堵跪拜，那就太麻烦了。
朱由检乘着这陶师爷还处在震惊发呆状态。
连忙迈开大步，带着其他人急急走开去。
何仁甫见陶师爷神情，觉得有些奇怪，推了他一把，问道：
“陶兄，你怎么了，难道认得刚才这位方公子？”
陶师爷被他一推，才回过神来，再看朱由检一行人，却已经转过一条小巷，不见了。
他一拍大腿道：“什么方公子？这是当今圣上！”
他这么一说，何仁甫顿时震惊。他身后的陈钺等书院学生也都听见了，也一个个张大嘴巴合不拢。
“什么？当今圣上？”
一时之间，何仁甫说不清自己的感受是惊吓，还是庆幸，还是兴奋。
惊吓的是，他本来最开始是要对张岱抱怨皇帝无道的，那些话如果当着皇帝的面说出来，那就不知道后果如何了。
虽然他钦佩直言敢谏的刚正官员，可他毕竟还算不上什么官，何必担这种风险。
庆幸的是，幸亏被后来的事件打断，而且自己的心态也发生改变。
兴奋的则是当今圣上对儒学有这么独到的理解，还亲自提点自己，这是天下之幸，也是自己幸运。
他身后的学生在震惊过后，也都兴奋起来。
尤其是陈钺想到皇上能亲自指点自己，更是热血沸腾，决意以后一定要加倍奋发，成为可以和唐顺之、俞大猷并肩的一代儒将，不负圣上这番指点。
虽说他知道按修身之理，自己应宠辱不惊。不过现在他还不可能达到这么高的境界，所以即便明知不必如此兴奋，依旧还是抑制不住。
朱由检一行人离开书院后，就回察院。
孙国祯见朱由检心情似乎不错，原本还略有些不安的心，倒是放了下来。
他其实知道这大东书院在适应新政方面的步调是比较慢的，这段时间内部也有些骚动。
不过这也是科举新政推行后，难免会出现的问题。
皇帝对此当然也应该有些心理准备。
要是连这样的小问题都接受不了，那还能做成什么事情。
对此，他倒并不担心皇帝去了之后，见到其中情形，会有所责怪。
不过这大东书院的山长脾气也有些拗，万一在不知道皇帝的身份的情况下，说出什么不好听的话，那也难以预料后果。
但现在看朱由检这样子，显然并没有出现这类事情。
悬着的心也就落下了。
朱由检其实倒觉得登州推行新政的速度，已经算得上快了。
毕竟他去皮岛这一趟来回，也才一个多月。
登州发生的变化已经不小了。
他本来还想过是否要换掉孙国祯。
但现在觉得就让他留在这个位置上也还可以。
朱由检想到自己当初要王世德去江南找的十二个人，除了已经见到的六人，剩余的六个应该也到京城了，应该马上回去见一下。
于是告知孙国祯和张可大，自己一行人就要返京，为避免地方骚动，还是不加张扬。
孙国祯自然只能同意。
张可大提出，为安全起见，是否派兵护送。
朱由检挥挥手道：“不用！”
他有二十四名侍从营锦衣卫，足以保证安全。
若是有大队士兵跟着，反而太显眼，而且拖慢速度。
就这样除了周文郁留在登州。朱由检和汪汝淳、陆云龙、张岱、柳敬亭，还有张渊率领的二十四名侍从营锦衣卫，骑马回京。
这回京的速度却比来时慢了许多。
用了十天的时间，在十一月上旬末返回京城。
朱由检见过周皇后之后，便在文华殿召见了陈仁锡、徐光启、温体仁、熊明遇、周延儒。
内阁众人向皇帝汇报了这两个月里主要大事。
首先战时新政各项推行情况。
科举变革方案已经初步制定，并下发给下面各州县。
童生各项考试阶段，四书依旧全文保留必修，五经内容则选编重要部分。
诸子百家在陈仁锡的主持下，精华内容也选编成一册。
此外加考箭法武艺，加考度数学（包括算学与几何）。
明年二月北方各地的县试，四月府试打算初步按照新的方案来进行考核。
南方的县试、府试、院试则相应延后四个月到六个月不等。
关于卫所兵制改革。
卫所兵本已经大多变成农民或从事其他行业。
主要问题是对已经变成民田的卫所屯田查核，纳入交税
另外各地招募军队的编制，职衔等级、退役时间需要制定章程，正在和兵部商议中。
新创建的宣化部正在冯梦龙和凌蒙初的主持下有序运行。
并且已传令各地以县为基础，建立宣化分司。
人员招募参考课税提举司。从童生、生员中招。
也招募部分说书、戏曲等人员
财税方面，盐课提举司已经初步扩展成为课税提举司，并从户部独立出去。
内阁已经决定给课税提举司一定的直属军队的权力。
京城从京营中选出三千人的军队，归课税提举司调遣。
县一级的课税提举分司，可拥有三百人左右的直属武力。
人员先从当地民军中调拨。
另外课税提举司官吏，俸禄可比同级官员高一档。
但官吏收入和家中产业必须在当地显眼处竖牌公示。
若受举报贪渎，巡查御史发现财产多于公示，严惩程度比其他部门官员加重一等。
其他大事方面。
孙传庭和洪承畴两个月前已经带着一千名京营精锐士兵奔赴陕北，用拨给的六百万两银，从灾区招募军队，同时赈济灾民。
此时陕北的旱灾持续已经发展成饥荒。不过因为早派孙、洪二人赶去。
在饥荒还未发展到十分严重程度时。湖广和四川的粮商，便已经把大批粮食运去。
孙、洪二人也初步从灾民中甄选招募出十万士兵，以及赈济对应每个士兵的亲属友邻相关。
因为一人入选，就有相关连十人能领到朝廷救济。
所以当地灾民参军的热情相当之高，竞争也非常激烈。
好在孙、洪二人都还算精明能干，所带一千精锐也是阎应元特地挑选的能力出众的士兵。
募军秩序维持得还不错。
这一千兵被任命为百总，平均分散在灾区各地招募，每人招一百名。
事先规定，以后这些百总的升迁奖赏，直接以各自训练所招兵的表现来定。
若是训练半年，在演习对战中获得名次好，百总有机会升为千总，甚至都司、参将。
同时还有赏银。
因此，这京营出来负责招兵的一千人，即便为了自己利益，招募兵员时，也格外认真，严拒一切贿赂。
生怕所招兵素质不合格，让自己以后吃亏。
从十天前的报告来看，现在孙传庭、洪承畴二人在陕北灾区招募十万军队，赈济一百一十万人的任务已经接近尾声。
至于灾区其他灾民，孙、洪二人和巡抚陕西都御史胡廷晏商量之后，也没有置之不理。
汇报内阁，制定出一个鼓励当地富户捐助，以及鼓励灾害较轻或无灾的陕南富户结对救助陕北延巩的方案。
主要办法是灾区富户把各自家族内的人口、存粮、银产都在本地公示出来，留出足够本家人口度过灾荒的数额。多余存粮和存银，则在当地官吏主持下，分配给无粮灾民。
富户捐出的数额，可在当地刻石碑记录。
以此凭证，灾后要求朝廷补偿，或者获取封官封爵奖赏。
若有隐瞒的富户，则当地穷饿灾民抢劫富户，被视为合法行动，受到朝廷支持，不得追究报复。 ↑返回顶部↑
“听到公子方才说的‘人身上的道理，可通连兵法乃至万物。吾儒门精髓也全在于此’，吾突然想到这岂非正是王心斋说的‘身也者，天地万物之本也’。
“我儒门诸多道理，皆可通过这人身道理，联络贯通为一体。许多朦胧之处，都可清晰明白。”
“这真是醍醐灌顶，故此才说悟了。”
朱由检知道他说的王心斋就是王艮。
王艮是成化至嘉靖时期的人，本是盐丁出身，后来入孔庙参观，忽然顿悟，立志成圣，四处和人辩论讲学，当了王阳明学生，回家乡开宗立派，建立了泰州学派，后世也称为王学左派。
据说他和儿子每次开讲，场面盛大，万众咸集。”
听讲的人不但有读书人，还有许多是农夫工匠仆隶等下层劳动者，也都听得如痴如醉。
后来'东林党领袖顾宪成都称赞王艮是一代伟人。
由一个灶丁的下层劳动者出身，成为知识界公认的伟人，这大概也就是明代才会出现的奇观。
王艮的徒子徒孙里有不少人思想更激进，比如颜钧创建萃和会，何心隐创建聚和堂之类的社会组织，进行社会实验，和官府发生对抗冲突。
万历时文豪王世贞把颜钧、何心隐等泰州学派成员写入《嘉隆江湖大侠传》中，说泰州后学“借讲学而为豪侠之具”。
不过对泰州学派，朱由检也只是泛泛了解，说道：
“那倒要请先生讲上一讲。”
何仁甫'正想把自己新悟的道理，向众人宣示，朱由检的邀请正中下怀，便说道：
“《孝经》开宗明义便是‘天之性人为贵’。
“此为吾儒学根本，先儒圣贤所说的千条万条不过就是：生身、爱身、养身、修身、拓身、传身”
“便是孔夫子反复说的仁，其实也不过是把自身感受延拓至他人之感受，甚而延拓至于天地便是我身。
“如程子说的‘若夫至仁，则天地为一身，而天地之间，品物万形为四肢百体。夫人岂有视四肢百体而不爱者哉？’”
“明白此理，再看泰州后学罗近溪先生说的‘吾人此身，与天下万世原是一个，其料理自身处，便是料理天下万世处。故圣贤最初用功，便须在日用常行，日用常行只是性情喜怒，我可以通于人，人可以通于物，一家可通于万世’也就豁然贯通。”
说到这里，何仁甫感叹道：
“异端如释教，如西洋之耶教，往往将有形之身视为污秽，视为拖累，所谓臭皮囊是也，吾儒则不然，对具体之形，有形之身，非但不鄙弃，反格外重视。
“孟子曰：‘形、色，天性也。惟圣人然后可以践形。’
“形便是身之形，色便是身之色，天赋我身之形色，我必充分发挥天赋形色之作用，方可称为践形色。
“这践形色便是阳明先生说的‘致良知’”
“读书进德是践形色，练武艺学兵法也是践形色。”
朱由检点头道：“看来何先生真的悟了。这一番议论却把儒家圣贤所说全都联络起来。”、
何仁甫道：“公子过奖了，这一番议论是得公子点醒后才能生发出来。看来吾也当在读书之余，兼以习武，纵然不能有所成，也可从中更深切体会这修身驭身之道，也能有所长进。”
朱由检笑道：“若是如此，何山长和这些童生倒是可以一起进益。”
何仁甫却叹气道：
“惭愧，鄙人原先对这科举新政颇多怨言。以为如此一来学生们成日舞枪弄棒，我等儒士，又怎么镇得住他们？”
说到这里，他瞥了一眼陈钺。
陈钺脸色微红，低下头去，知道何仁甫说的就是他。
何仁甫收回视线，继续说道：
“这陈钺在书院里原本课业下等，常受训斥，也没几个学生附和。当时管教一下，也还能听得进去。新政之后，却跋扈起来，故此吾和书院教师不免焦头烂额。甚至怨恨今上无道，出此乱政。
“但今日听得诸位高论，才知却是鄙人浅薄，不明圣学真义。”
汪汝淳呵呵笑道：
“何先生，这倒是应了《礼记》中一句话。”
何仁甫道：“什么话？”
汪汝淳道：“教然后知困，知困，然后能自强也。故曰：‘教学相长’也”
何仁甫连连点头：“正是如此。若无此一番变革，吾还只浑浑噩噩，自己不明道理，教授给学生也不过陈腐空言罢了。”
朱由检见自己一行人，来这书院走一趟，倒是让这师生都有些改变，也心中欣慰。
又与何仁甫闲聊几句，便告辞而去。
何仁甫和书院学生送到大门口。
这时恰好从大门进来一个师爷打扮的中年男子，他看见朱由检，忽然瞪大眼睛，张口结舌。
朱由检一愣，随即想起似乎见过这人。
对了，在码头上，在登州知府后面，似乎就是这人。
好像是姓陶。
孙国祯和自己去察院时候，这陶师爷跟着知府告辞走了。
看来他认出自己是皇帝了。
若是他把自己皇帝身份喊出来，引起市民围堵跪拜，那就太麻烦了。
朱由检乘着这陶师爷还处在震惊发呆状态。
连忙迈开大步，带着其他人急急走开去。
何仁甫见陶师爷神情，觉得有些奇怪，推了他一把，问道：
“陶兄，你怎么了，难道认得刚才这位方公子？”
陶师爷被他一推，才回过神来，再看朱由检一行人，却已经转过一条小巷，不见了。
他一拍大腿道：“什么方公子？这是当今圣上！”
他这么一说，何仁甫顿时震惊。他身后的陈钺等书院学生也都听见了，也一个个张大嘴巴合不拢。
“什么？当今圣上？”
一时之间，何仁甫说不清自己的感受是惊吓，还是庆幸，还是兴奋。
惊吓的是，他本来最开始是要对张岱抱怨皇帝无道的，那些话如果当着皇帝的面说出来，那就不知道后果如何了。
虽然他钦佩直言敢谏的刚正官员，可他毕竟还算不上什么官，何必担这种风险。
庆幸的是，幸亏被后来的事件打断，而且自己的心态也发生改变。
兴奋的则是当今圣上对儒学有这么独到的理解，还亲自提点自己，这是天下之幸，也是自己幸运。
他身后的学生在震惊过后，也都兴奋起来。
尤其是陈钺想到皇上能亲自指点自己，更是热血沸腾，决意以后一定要加倍奋发，成为可以和唐顺之、俞大猷并肩的一代儒将，不负圣上这番指点。
虽说他知道按修身之理，自己应宠辱不惊。不过现在他还不可能达到这么高的境界，所以即便明知不必如此兴奋，依旧还是抑制不住。
朱由检一行人离开书院后，就回察院。
孙国祯见朱由检心情似乎不错，原本还略有些不安的心，倒是放了下来。
他其实知道这大东书院在适应新政方面的步调是比较慢的，这段时间内部也有些骚动。
不过这也是科举新政推行后，难免会出现的问题。
皇帝对此当然也应该有些心理准备。
要是连这样的小问题都接受不了，那还能做成什么事情。
对此，他倒并不担心皇帝去了之后，见到其中情形，会有所责怪。
不过这大东书院的山长脾气也有些拗，万一在不知道皇帝的身份的情况下，说出什么不好听的话，那也难以预料后果。
但现在看朱由检这样子，显然并没有出现这类事情。
悬着的心也就落下了。
朱由检其实倒觉得登州推行新政的速度，已经算得上快了。
毕竟他去皮岛这一趟来回，也才一个多月。
登州发生的变化已经不小了。
他本来还想过是否要换掉孙国祯。
但现在觉得就让他留在这个位置上也还可以。
朱由检想到自己当初要王世德去江南找的十二个人，除了已经见到的六人，剩余的六个应该也到京城了，应该马上回去见一下。
于是告知孙国祯和张可大，自己一行人就要返京，为避免地方骚动，还是不加张扬。
孙国祯自然只能同意。
张可大提出，为安全起见，是否派兵护送。
朱由检挥挥手道：“不用！”
他有二十四名侍从营锦衣卫，足以保证安全。
若是有大队士兵跟着，反而太显眼，而且拖慢速度。
就这样除了周文郁留在登州。朱由检和汪汝淳、陆云龙、张岱、柳敬亭，还有张渊率领的二十四名侍从营锦衣卫，骑马回京。
这回京的速度却比来时慢了许多。
用了十天的时间，在十一月上旬末返回京城。
朱由检见过周皇后之后，便在文华殿召见了陈仁锡、徐光启、温体仁、熊明遇、周延儒。
内阁众人向皇帝汇报了这两个月里主要大事。
首先战时新政各项推行情况。
科举变革方案已经初步制定，并下发给下面各州县。
童生各项考试阶段，四书依旧全文保留必修，五经内容则选编重要部分。
诸子百家在陈仁锡的主持下，精华内容也选编成一册。
此外加考箭法武艺，加考度数学（包括算学与几何）。
明年二月北方各地的县试，四月府试打算初步按照新的方案来进行考核。
南方的县试、府试、院试则相应延后四个月到六个月不等。
关于卫所兵制改革。
卫所兵本已经大多变成农民或从事其他行业。
主要问题是对已经变成民田的卫所屯田查核，纳入交税
另外各地招募军队的编制，职衔等级、退役时间需要制定章程，正在和兵部商议中。
新创建的宣化部正在冯梦龙和凌蒙初的主持下有序运行。
并且已传令各地以县为基础，建立宣化分司。
人员招募参考课税提举司。从童生、生员中招。
也招募部分说书、戏曲等人员
财税方面，盐课提举司已经初步扩展成为课税提举司，并从户部独立出去。
内阁已经决定给课税提举司一定的直属军队的权力。
京城从京营中选出三千人的军队，归课税提举司调遣。
县一级的课税提举分司，可拥有三百人左右的直属武力。
人员先从当地民军中调拨。
另外课税提举司官吏，俸禄可比同级官员高一档。
但官吏收入和家中产业必须在当地显眼处竖牌公示。
若受举报贪渎，巡查御史发现财产多于公示，严惩程度比其他部门官员加重一等。
其他大事方面。
孙传庭和洪承畴两个月前已经带着一千名京营精锐士兵奔赴陕北，用拨给的六百万两银，从灾区招募军队，同时赈济灾民。
此时陕北的旱灾持续已经发展成饥荒。不过因为早派孙、洪二人赶去。
在饥荒还未发展到十分严重程度时。湖广和四川的粮商，便已经把大批粮食运去。
孙、洪二人也初步从灾民中甄选招募出十万士兵，以及赈济对应每个士兵的亲属友邻相关。
因为一人入选，就有相关连十人能领到朝廷救济。
所以当地灾民参军的热情相当之高，竞争也非常激烈。
好在孙、洪二人都还算精明能干，所带一千精锐也是阎应元特地挑选的能力出众的士兵。
募军秩序维持得还不错。
这一千兵被任命为百总，平均分散在灾区各地招募，每人招一百名。
事先规定，以后这些百总的升迁奖赏，直接以各自训练所招兵的表现来定。
若是训练半年，在演习对战中获得名次好，百总有机会升为千总，甚至都司、参将。
同时还有赏银。
因此，这京营出来负责招兵的一千人，即便为了自己利益，招募兵员时，也格外认真，严拒一切贿赂。
生怕所招兵素质不合格，让自己以后吃亏。
从十天前的报告来看，现在孙传庭、洪承畴二人在陕北灾区招募十万军队，赈济一百一十万人的任务已经接近尾声。
至于灾区其他灾民，孙、洪二人和巡抚陕西都御史胡廷晏商量之后，也没有置之不理。
汇报内阁，制定出一个鼓励当地富户捐助，以及鼓励灾害较轻或无灾的陕南富户结对救助陕北延巩的方案。
主要办法是灾区富户把各自家族内的人口、存粮、银产都在本地公示出来，留出足够本家人口度过灾荒的数额。多余存粮和存银，则在当地官吏主持下，分配给无粮灾民。
富户捐出的数额，可在当地刻石碑记录。
以此凭证，灾后要求朝廷补偿，或者获取封官封爵奖赏。
若有隐瞒的富户，则当地穷饿灾民抢劫富户，被视为合法行动，受到朝廷支持，不得追究报复。 ↑返回顶部↑
何仁甫两眼发光，道：
“听到公子方才说的‘人身上的道理，可通连兵法乃至万物。吾儒门精髓也全在于此’，吾突然想到这岂非正是王心斋说的‘身也者，天地万物之本也’。
“我儒门诸多道理，皆可通过这人身道理，联络贯通为一体。许多朦胧之处，都可清晰明白。”
“这真是醍醐灌顶，故此才说悟了。”
朱由检知道他说的王心斋就是王艮。
王艮是成化至嘉靖时期的人，本是盐丁出身，后来入孔庙参观，忽然顿悟，立志成圣，四处和人辩论讲学，当了王阳明学生，回家乡开宗立派，建立了泰州学派，后世也称为王学左派。
据说他和儿子每次开讲，场面盛大，万众咸集。”
听讲的人不但有读书人，还有许多是农夫工匠仆隶等下层劳动者，也都听得如痴如醉。
后来'东林党领袖顾宪成都称赞王艮是一代伟人。
由一个灶丁的下层劳动者出身，成为知识界公认的伟人，这大概也就是明代才会出现的奇观。
王艮的徒子徒孙里有不少人思想更激进，比如颜钧创建萃和会，何心隐创建聚和堂之类的社会组织，进行社会实验，和官府发生对抗冲突。
万历时文豪王世贞把颜钧、何心隐等泰州学派成员写入《嘉隆江湖大侠传》中，说泰州后学“借讲学而为豪侠之具”。
不过对泰州学派，朱由检也只是泛泛了解，说道：
“那倒要请先生讲上一讲。”
何仁甫'正想把自己新悟的道理，向众人宣示，朱由检的邀请正中下怀，便说道：
“《孝经》开宗明义便是‘天之性人为贵’。
“此为吾儒学根本，先儒圣贤所说的千条万条不过就是：生身、爱身、养身、修身、拓身、传身”
“便是孔夫子反复说的仁，其实也不过是把自身感受延拓至他人之感受，甚而延拓至于天地便是我身。
“如程子说的‘若夫至仁，则天地为一身，而天地之间，品物万形为四肢百体。夫人岂有视四肢百体而不爱者哉？’”
“明白此理，再看泰州后学罗近溪先生说的‘吾人此身，与天下万世原是一个，其料理自身处，便是料理天下万世处。故圣贤最初用功，便须在日用常行，日用常行只是性情喜怒，我可以通于人，人可以通于物，一家可通于万世’也就豁然贯通。”
说到这里，何仁甫感叹道：
“异端如释教，如西洋之耶教，往往将有形之身视为污秽，视为拖累，所谓臭皮囊是也，吾儒则不然，对具体之形，有形之身，非但不鄙弃，反格外重视。
“孟子曰：‘形、色，天性也。惟圣人然后可以践形。’
“形便是身之形，色便是身之色，天赋我身之形色，我必充分发挥天赋形色之作用，方可称为践形色。
“这践形色便是阳明先生说的‘致良知’”
“读书进德是践形色，练武艺学兵法也是践形色。”
朱由检点头道：“看来何先生真的悟了。这一番议论却把儒家圣贤所说全都联络起来。”、
何仁甫道：“公子过奖了，这一番议论是得公子点醒后才能生发出来。看来吾也当在读书之余，兼以习武，纵然不能有所成，也可从中更深切体会这修身驭身之道，也能有所长进。”
朱由检笑道：“若是如此，何山长和这些童生倒是可以一起进益。”
何仁甫却叹气道：
“惭愧，鄙人原先对这科举新政颇多怨言。以为如此一来学生们成日舞枪弄棒，我等儒士，又怎么镇得住他们？”
说到这里，他瞥了一眼陈钺。
陈钺脸色微红，低下头去，知道何仁甫说的就是他。
何仁甫收回视线，继续说道：
“这陈钺在书院里原本课业下等，常受训斥，也没几个学生附和。当时管教一下，也还能听得进去。新政之后，却跋扈起来，故此吾和书院教师不免焦头烂额。甚至怨恨今上无道，出此乱政。
“但今日听得诸位高论，才知却是鄙人浅薄，不明圣学真义。”
汪汝淳呵呵笑道：
“何先生，这倒是应了《礼记》中一句话。”
何仁甫道：“什么话？”
汪汝淳道：“教然后知困，知困，然后能自强也。故曰：‘教学相长’也”
何仁甫连连点头：“正是如此。若无此一番变革，吾还只浑浑噩噩，自己不明道理，教授给学生也不过陈腐空言罢了。”
朱由检见自己一行人，来这书院走一趟，倒是让这师生都有些改变，也心中欣慰。
又与何仁甫闲聊几句，便告辞而去。
何仁甫和书院学生送到大门口。
这时恰好从大门进来一个师爷打扮的中年男子，他看见朱由检，忽然瞪大眼睛，张口结舌。
朱由检一愣，随即想起似乎见过这人。
对了，在码头上，在登州知府后面，似乎就是这人。
好像是姓陶。
孙国祯和自己去察院时候，这陶师爷跟着知府告辞走了。
看来他认出自己是皇帝了。
若是他把自己皇帝身份喊出来，引起市民围堵跪拜，那就太麻烦了。
朱由检乘着这陶师爷还处在震惊发呆状态。
连忙迈开大步，带着其他人急急走开去。
何仁甫见陶师爷神情，觉得有些奇怪，推了他一把，问道：
“陶兄，你怎么了，难道认得刚才这位方公子？”
陶师爷被他一推，才回过神来，再看朱由检一行人，却已经转过一条小巷，不见了。
他一拍大腿道：“什么方公子？这是当今圣上！”
他这么一说，何仁甫顿时震惊。他身后的陈钺等书院学生也都听见了，也一个个张大嘴巴合不拢。
“什么？当今圣上？”
一时之间，何仁甫说不清自己的感受是惊吓，还是庆幸，还是兴奋。
惊吓的是，他本来最开始是要对张岱抱怨皇帝无道的，那些话如果当着皇帝的面说出来，那就不知道后果如何了。
虽然他钦佩直言敢谏的刚正官员，可他毕竟还算不上什么官，何必担这种风险。
庆幸的是，幸亏被后来的事件打断，而且自己的心态也发生改变。
兴奋的则是当今圣上对儒学有这么独到的理解，还亲自提点自己，这是天下之幸，也是自己幸运。
他身后的学生在震惊过后，也都兴奋起来。
尤其是陈钺想到皇上能亲自指点自己，更是热血沸腾，决意以后一定要加倍奋发，成为可以和唐顺之、俞大猷并肩的一代儒将，不负圣上这番指点。
虽说他知道按修身之理，自己应宠辱不惊。不过现在他还不可能达到这么高的境界，所以即便明知不必如此兴奋，依旧还是抑制不住。
朱由检一行人离开书院后，就回察院。
孙国祯见朱由检心情似乎不错，原本还略有些不安的心，倒是放了下来。
他其实知道这大东书院在适应新政方面的步调是比较慢的，这段时间内部也有些骚动。
不过这也是科举新政推行后，难免会出现的问题。
皇帝对此当然也应该有些心理准备。
要是连这样的小问题都接受不了，那还能做成什么事情。
对此，他倒并不担心皇帝去了之后，见到其中情形，会有所责怪。
不过这大东书院的山长脾气也有些拗，万一在不知道皇帝的身份的情况下，说出什么不好听的话，那也难以预料后果。
但现在看朱由检这样子，显然并没有出现这类事情。
悬着的心也就落下了。
朱由检其实倒觉得登州推行新政的速度，已经算得上快了。
毕竟他去皮岛这一趟来回，也才一个多月。
登州发生的变化已经不小了。
他本来还想过是否要换掉孙国祯。
但现在觉得就让他留在这个位置上也还可以。
朱由检想到自己当初要王世德去江南找的十二个人，除了已经见到的六人，剩余的六个应该也到京城了，应该马上回去见一下。
于是告知孙国祯和张可大，自己一行人就要返京，为避免地方骚动，还是不加张扬。
孙国祯自然只能同意。
张可大提出，为安全起见，是否派兵护送。
朱由检挥挥手道：“不用！”
他有二十四名侍从营锦衣卫，足以保证安全。
若是有大队士兵跟着，反而太显眼，而且拖慢速度。
就这样除了周文郁留在登州。朱由检和汪汝淳、陆云龙、张岱、柳敬亭，还有张渊率领的二十四名侍从营锦衣卫，骑马回京。
这回京的速度却比来时慢了许多。
用了十天的时间，在十一月上旬末返回京城。
朱由检见过周皇后之后，便在文华殿召见了陈仁锡、徐光启、温体仁、熊明遇、周延儒。
内阁众人向皇帝汇报了这两个月里主要大事。
首先战时新政各项推行情况。
科举变革方案已经初步制定，并下发给下面各州县。
童生各项考试阶段，四书依旧全文保留必修，五经内容则选编重要部分。
诸子百家在陈仁锡的主持下，精华内容也选编成一册。
此外加考箭法武艺，加考度数学（包括算学与几何）。
明年二月北方各地的县试，四月府试打算初步按照新的方案来进行考核。
南方的县试、府试、院试则相应延后四个月到六个月不等。
关于卫所兵制改革。
卫所兵本已经大多变成农民或从事其他行业。
主要问题是对已经变成民田的卫所屯田查核，纳入交税
另外各地招募军队的编制，职衔等级、退役时间需要制定章程，正在和兵部商议中。
新创建的宣化部正在冯梦龙和凌蒙初的主持下有序运行。
并且已传令各地以县为基础，建立宣化分司。
人员招募参考课税提举司。从童生、生员中招。
也招募部分说书、戏曲等人员
财税方面，盐课提举司已经初步扩展成为课税提举司，并从户部独立出去。
内阁已经决定给课税提举司一定的直属军队的权力。
京城从京营中选出三千人的军队，归课税提举司调遣。
县一级的课税提举分司，可拥有三百人左右的直属武力。
人员先从当地民军中调拨。
另外课税提举司官吏，俸禄可比同级官员高一档。
但官吏收入和家中产业必须在当地显眼处竖牌公示。
若受举报贪渎，巡查御史发现财产多于公示，严惩程度比其他部门官员加重一等。
其他大事方面。
孙传庭和洪承畴两个月前已经带着一千名京营精锐士兵奔赴陕北，用拨给的六百万两银，从灾区招募军队，同时赈济灾民。
此时陕北的旱灾持续已经发展成饥荒。不过因为早派孙、洪二人赶去。
在饥荒还未发展到十分严重程度时。湖广和四川的粮商，便已经把大批粮食运去。
孙、洪二人也初步从灾民中甄选招募出十万士兵，以及赈济对应每个士兵的亲属友邻相关。
因为一人入选，就有相关连十人能领到朝廷救济。
所以当地灾民参军的热情相当之高，竞争也非常激烈。
好在孙、洪二人都还算精明能干，所带一千精锐也是阎应元特地挑选的能力出众的士兵。
募军秩序维持得还不错。
这一千兵被任命为百总，平均分散在灾区各地招募，每人招一百名。
事先规定，以后这些百总的升迁奖赏，直接以各自训练所招兵的表现来定。
若是训练半年，在演习对战中获得名次好，百总有机会升为千总，甚至都司、参将。
同时还有赏银。
因此，这京营出来负责招兵的一千人，即便为了自己利益，招募兵员时，也格外认真，严拒一切贿赂。
生怕所招兵素质不合格，让自己以后吃亏。
从十天前的报告来看，现在孙传庭、洪承畴二人在陕北灾区招募十万军队，赈济一百一十万人的任务已经接近尾声。
至于灾区其他灾民，孙、洪二人和巡抚陕西都御史胡廷晏商量之后，也没有置之不理。
汇报内阁，制定出一个鼓励当地富户捐助，以及鼓励灾害较轻或无灾的陕南富户结对救助陕北延巩的方案。
主要办法是灾区富户把各自家族内的人口、存粮、银产都在本地公示出来，留出足够本家人口度过灾荒的数额。多余存粮和存银，则在当地官吏主持下，分配给无粮灾民。
富户捐出的数额，可在当地刻石碑记录。
以此凭证，灾后要求朝廷补偿，或者获取封官封爵奖赏。
若有隐瞒的富户，则当地穷饿灾民抢劫富户，被视为合法行动，受到朝廷支持，不得追究报复。
“听到公子方才说的‘人身上的道理，可通连兵法乃至万物。吾儒门精髓也全在于此’，吾突然想到这岂非正是王心斋说的‘身也者，天地万物之本也’。
“我儒门诸多道理，皆可通过这人身道理，联络贯通为一体。许多朦胧之处，都可清晰明白。”
“这真是醍醐灌顶，故此才说悟了。”
朱由检知道他说的王心斋就是王艮。
王艮是成化至嘉靖时期的人，本是盐丁出身，后来入孔庙参观，忽然顿悟，立志成圣，四处和人辩论讲学，当了王阳明学生，回家乡开宗立派，建立了泰州学派，后世也称为王学左派。
据说他和儿子每次开讲，场面盛大，万众咸集。”
听讲的人不但有读书人，还有许多是农夫工匠仆隶等下层劳动者，也都听得如痴如醉。
后来'东林党领袖顾宪成都称赞王艮是一代伟人。
由一个灶丁的下层劳动者出身，成为知识界公认的伟人，这大概也就是明代才会出现的奇观。
王艮的徒子徒孙里有不少人思想更激进，比如颜钧创建萃和会，何心隐创建聚和堂之类的社会组织，进行社会实验，和官府发生对抗冲突。
万历时文豪王世贞把颜钧、何心隐等泰州学派成员写入《嘉隆江湖大侠传》中，说泰州后学“借讲学而为豪侠之具”。
不过对泰州学派，朱由检也只是泛泛了解，说道：
“那倒要请先生讲上一讲。”
何仁甫'正想把自己新悟的道理，向众人宣示，朱由检的邀请正中下怀，便说道：
“《孝经》开宗明义便是‘天之性人为贵’。
“此为吾儒学根本，先儒圣贤所说的千条万条不过就是：生身、爱身、养身、修身、拓身、传身”
“便是孔夫子反复说的仁，其实也不过是把自身感受延拓至他人之感受，甚而延拓至于天地便是我身。
“如程子说的‘若夫至仁，则天地为一身，而天地之间，品物万形为四肢百体。夫人岂有视四肢百体而不爱者哉？’”
“明白此理，再看泰州后学罗近溪先生说的‘吾人此身，与天下万世原是一个，其料理自身处，便是料理天下万世处。故圣贤最初用功，便须在日用常行，日用常行只是性情喜怒，我可以通于人，人可以通于物，一家可通于万世’也就豁然贯通。”
说到这里，何仁甫感叹道：
“异端如释教，如西洋之耶教，往往将有形之身视为污秽，视为拖累，所谓臭皮囊是也，吾儒则不然，对具体之形，有形之身，非但不鄙弃，反格外重视。
“孟子曰：‘形、色，天性也。惟圣人然后可以践形。’
“形便是身之形，色便是身之色，天赋我身之形色，我必充分发挥天赋形色之作用，方可称为践形色。
“这践形色便是阳明先生说的‘致良知’”
“读书进德是践形色，练武艺学兵法也是践形色。”
朱由检点头道：“看来何先生真的悟了。这一番议论却把儒家圣贤所说全都联络起来。”、
何仁甫道：“公子过奖了，这一番议论是得公子点醒后才能生发出来。看来吾也当在读书之余，兼以习武，纵然不能有所成，也可从中更深切体会这修身驭身之道，也能有所长进。”
朱由检笑道：“若是如此，何山长和这些童生倒是可以一起进益。”
何仁甫却叹气道：
“惭愧，鄙人原先对这科举新政颇多怨言。以为如此一来学生们成日舞枪弄棒，我等儒士，又怎么镇得住他们？”
说到这里，他瞥了一眼陈钺。
陈钺脸色微红，低下头去，知道何仁甫说的就是他。
何仁甫收回视线，继续说道：
“这陈钺在书院里原本课业下等，常受训斥，也没几个学生附和。当时管教一下，也还能听得进去。新政之后，却跋扈起来，故此吾和书院教师不免焦头烂额。甚至怨恨今上无道，出此乱政。
“但今日听得诸位高论，才知却是鄙人浅薄，不明圣学真义。”
汪汝淳呵呵笑道：
“何先生，这倒是应了《礼记》中一句话。”
何仁甫道：“什么话？”
汪汝淳道：“教然后知困，知困，然后能自强也。故曰：‘教学相长’也”
何仁甫连连点头：“正是如此。若无此一番变革，吾还只浑浑噩噩，自己不明道理，教授给学生也不过陈腐空言罢了。”
朱由检见自己一行人，来这书院走一趟，倒是让这师生都有些改变，也心中欣慰。
又与何仁甫闲聊几句，便告辞而去。
何仁甫和书院学生送到大门口。
这时恰好从大门进来一个师爷打扮的中年男子，他看见朱由检，忽然瞪大眼睛，张口结舌。
朱由检一愣，随即想起似乎见过这人。
对了，在码头上，在登州知府后面，似乎就是这人。
好像是姓陶。
孙国祯和自己去察院时候，这陶师爷跟着知府告辞走了。
看来他认出自己是皇帝了。
若是他把自己皇帝身份喊出来，引起市民围堵跪拜，那就太麻烦了。
朱由检乘着这陶师爷还处在震惊发呆状态。
连忙迈开大步，带着其他人急急走开去。
何仁甫见陶师爷神情，觉得有些奇怪，推了他一把，问道：
“陶兄，你怎么了，难道认得刚才这位方公子？”
陶师爷被他一推，才回过神来，再看朱由检一行人，却已经转过一条小巷，不见了。
他一拍大腿道：“什么方公子？这是当今圣上！”
他这么一说，何仁甫顿时震惊。他身后的陈钺等书院学生也都听见了，也一个个张大嘴巴合不拢。
“什么？当今圣上？”
一时之间，何仁甫说不清自己的感受是惊吓，还是庆幸，还是兴奋。
惊吓的是，他本来最开始是要对张岱抱怨皇帝无道的，那些话如果当着皇帝的面说出来，那就不知道后果如何了。
虽然他钦佩直言敢谏的刚正官员，可他毕竟还算不上什么官，何必担这种风险。
庆幸的是，幸亏被后来的事件打断，而且自己的心态也发生改变。
兴奋的则是当今圣上对儒学有这么独到的理解，还亲自提点自己，这是天下之幸，也是自己幸运。
他身后的学生在震惊过后，也都兴奋起来。
尤其是陈钺想到皇上能亲自指点自己，更是热血沸腾，决意以后一定要加倍奋发，成为可以和唐顺之、俞大猷并肩的一代儒将，不负圣上这番指点。
虽说他知道按修身之理，自己应宠辱不惊。不过现在他还不可能达到这么高的境界，所以即便明知不必如此兴奋，依旧还是抑制不住。
朱由检一行人离开书院后，就回察院。
孙国祯见朱由检心情似乎不错，原本还略有些不安的心，倒是放了下来。
他其实知道这大东书院在适应新政方面的步调是比较慢的，这段时间内部也有些骚动。
不过这也是科举新政推行后，难免会出现的问题。
皇帝对此当然也应该有些心理准备。
要是连这样的小问题都接受不了，那还能做成什么事情。
对此，他倒并不担心皇帝去了之后，见到其中情形，会有所责怪。
不过这大东书院的山长脾气也有些拗，万一在不知道皇帝的身份的情况下，说出什么不好听的话，那也难以预料后果。
但现在看朱由检这样子，显然并没有出现这类事情。
悬着的心也就落下了。
朱由检其实倒觉得登州推行新政的速度，已经算得上快了。
毕竟他去皮岛这一趟来回，也才一个多月。
登州发生的变化已经不小了。
他本来还想过是否要换掉孙国祯。
但现在觉得就让他留在这个位置上也还可以。
朱由检想到自己当初要王世德去江南找的十二个人，除了已经见到的六人，剩余的六个应该也到京城了，应该马上回去见一下。
于是告知孙国祯和张可大，自己一行人就要返京，为避免地方骚动，还是不加张扬。
孙国祯自然只能同意。
张可大提出，为安全起见，是否派兵护送。
朱由检挥挥手道：“不用！”
他有二十四名侍从营锦衣卫，足以保证安全。
若是有大队士兵跟着，反而太显眼，而且拖慢速度。
就这样除了周文郁留在登州。朱由检和汪汝淳、陆云龙、张岱、柳敬亭，还有张渊率领的二十四名侍从营锦衣卫，骑马回京。
这回京的速度却比来时慢了许多。
用了十天的时间，在十一月上旬末返回京城。
朱由检见过周皇后之后，便在文华殿召见了陈仁锡、徐光启、温体仁、熊明遇、周延儒。
内阁众人向皇帝汇报了这两个月里主要大事。
首先战时新政各项推行情况。
科举变革方案已经初步制定，并下发给下面各州县。
童生各项考试阶段，四书依旧全文保留必修，五经内容则选编重要部分。
诸子百家在陈仁锡的主持下，精华内容也选编成一册。
此外加考箭法武艺，加考度数学（包括算学与几何）。
明年二月北方各地的县试，四月府试打算初步按照新的方案来进行考核。
南方的县试、府试、院试则相应延后四个月到六个月不等。
关于卫所兵制改革。
卫所兵本已经大多变成农民或从事其他行业。
主要问题是对已经变成民田的卫所屯田查核，纳入交税
另外各地招募军队的编制，职衔等级、退役时间需要制定章程，正在和兵部商议中。
新创建的宣化部正在冯梦龙和凌蒙初的主持下有序运行。
并且已传令各地以县为基础，建立宣化分司。
人员招募参考课税提举司。从童生、生员中招。
也招募部分说书、戏曲等人员
财税方面，盐课提举司已经初步扩展成为课税提举司，并从户部独立出去。
内阁已经决定给课税提举司一定的直属军队的权力。
京城从京营中选出三千人的军队，归课税提举司调遣。
县一级的课税提举分司，可拥有三百人左右的直属武力。
人员先从当地民军中调拨。
另外课税提举司官吏，俸禄可比同级官员高一档。
但官吏收入和家中产业必须在当地显眼处竖牌公示。
若受举报贪渎，巡查御史发现财产多于公示，严惩程度比其他部门官员加重一等。
其他大事方面。
孙传庭和洪承畴两个月前已经带着一千名京营精锐士兵奔赴陕北，用拨给的六百万两银，从灾区招募军队，同时赈济灾民。
此时陕北的旱灾持续已经发展成饥荒。不过因为早派孙、洪二人赶去。
在饥荒还未发展到十分严重程度时。湖广和四川的粮商，便已经把大批粮食运去。
孙、洪二人也初步从灾民中甄选招募出十万士兵，以及赈济对应每个士兵的亲属友邻相关。
因为一人入选，就有相关连十人能领到朝廷救济。
所以当地灾民参军的热情相当之高，竞争也非常激烈。
好在孙、洪二人都还算精明能干，所带一千精锐也是阎应元特地挑选的能力出众的士兵。
募军秩序维持得还不错。
这一千兵被任命为百总，平均分散在灾区各地招募，每人招一百名。
事先规定，以后这些百总的升迁奖赏，直接以各自训练所招兵的表现来定。
若是训练半年，在演习对战中获得名次好，百总有机会升为千总，甚至都司、参将。
同时还有赏银。
因此，这京营出来负责招兵的一千人，即便为了自己利益，招募兵员时，也格外认真，严拒一切贿赂。
生怕所招兵素质不合格，让自己以后吃亏。
从十天前的报告来看，现在孙传庭、洪承畴二人在陕北灾区招募十万军队，赈济一百一十万人的任务已经接近尾声。
至于灾区其他灾民，孙、洪二人和巡抚陕西都御史胡廷晏商量之后，也没有置之不理。
汇报内阁，制定出一个鼓励当地富户捐助，以及鼓励灾害较轻或无灾的陕南富户结对救助陕北延巩的方案。
主要办法是灾区富户把各自家族内的人口、存粮、银产都在本地公示出来，留出足够本家人口度过灾荒的数额。多余存粮和存银，则在当地官吏主持下，分配给无粮灾民。
富户捐出的数额，可在当地刻石碑记录。
以此凭证，灾后要求朝廷补偿，或者获取封官封爵奖赏。
若有隐瞒的富户，则当地穷饿灾民抢劫富户，被视为合法行动，受到朝廷支持，不得追究报复。